كلام وحكم عن وجهات النظر — الصفحة 9

الحكم

1. 

2. لا أعرف ما الذي سيحدث في الصين سياسيًا. أعرف أنه من المستحيل الإبقاء على النظام الشيوعي، أو ربما حتى نظام الحزب الواحد الصارم، حين يصبح الاقتصاد متعدّد الأوجه إلى هذا الحد. أما الشكل الذي سيتّخذه ذلك، وأيّ مؤسسات ستنشأ، فليست لديّ رؤية واضحة بشأنه. ولا أرى أن على الولايات المتحدة، مبدأً عامًا، أن تتدخّل في هذا.

3. يتغيّر المنظر بحسب موقعك منه. الكلمات تجرح، والجراح تُشفى. كل هذه حقائق.

4. أفترض أن جوهر الديمقراطية الأمريكية أن يُتاح لك أن تعبّر عن أي رأي تشاء.

5. 

6. إذا كان رفاهنا يتوقف على التفاعل بين الأحداث التي تقع في أدمغتنا والأحداث التي تقع في العالم، وكانت هناك طرق أفضل وأسوأ لتأمينه، فإن بعض الثقافات ستميل إلى إنتاج حيوات تستحق أن تُعاش أكثر من غيرها؛ وبعض التوجهات السياسية ستكون أكثر استنارةً من غيرها؛ وبعض التصورات عن العالم ستكون خاطئةً على نحوٍ يُسبّب معاناةً إنسانيةً لا داعي لها.

8. ليست هناك موضوعات جيدة وأخرى رديئة. فمن منظور الفن الخالص، يكاد يكون بديهياً أنّ الموضوع لا أهمية له، إذ إنّ الأسلوب ذاته طريقةٌ مطلقة في النظر إلى الأشياء.

9. العناية الإلهية متصلة بالتأثير العقلي الإلهي، والكائنات نفسها التي تنتفع بهذا التأثير فتصير عاقلة، وتدرك الأشياء المدركة للعقلاء، هي أيضًا واقعة تحت العناية الإلهية، التي تفحص أفعالها كلها بقصد الثواب أو العقاب. ... وهي طريقةٌ يعجز عقلنا عن إدراكها.

10. 

11. انظر إلى الحياة كسلسلة من لقطات الفيلم؛ فقد لا تتّضح نهايتها ومعناها إلا في آخر مشهد منه، ومع ذلك فإنّ كلَّ لقطةٍ من مئات اللقطات له معنى ضمن سياق الفيلم كلّه.

12. أرنا الغاية لا مع الطريق، فالغايات والوسائل في الأرض متشابكة حتى إن تغيّرت إحداها تغيّرت الأخرى أيضاً؛ وكل مسلك مختلف يفتح أمامنا غايات أخرى.

13. أسوأ ما فعله الاستعمار أنه غشّى بصرنا عن ماضينا.

14. نحن الأمراءَ مَنصوبون كأنّنا على خشبة مسرح، تحت أنظار العالم كلّه. فأدنى بقعة تُرى على ثيابنا، وأصغر عيب في تصرّفاتنا، يُلحَظ في الحال.

15. تراوحت نتائج الاشتراكية بين البؤس المَقيت والكارثة الفعلية: فقرٌ وصراع واضطهاد، وفي حقول القتل الشيوعية وفاةُ نحو مئة مليون إنسان في هذا القرن. وفي مواجهة ذلك المذهب، قام اعتقادٌ محافظ مضادّ بالحرية المقيّدة بالقانون، وهو الاعتقاد الذي انتصر مع انهيار جدار برلين. ومنذ ذلك الحين، سعى اليسار إلى إعادة تأهيل نفسه بالتبرّؤ من ماضيه.

16. في رأيي، ليس للروائي الحقّ في التعبير عن آرائه في شؤون هذه الدنيا. عليه، في إبداعه، أن يحاكي الخالق: يؤدّي عمله ثم يصمت.

17. إذا تأمّلتَ أيّ مجموعة من البيانات دون وجهة نظر مسبقة، فستنبثق من البيانات وجهة نظر.

18. لأسبابٍ غير ديمقراطية، ولدوافع لا تمتّ إلى الدولة بصلة، يصلون إلى استنتاجاتهم، وأكثرها غير مُعلن. ولأنهم عاجزون عن التعبير عن أنفسهم، لا يُفضون بآرائهم إلى أحد؛ لكنّ المرء يعرف أحيانًا، في غرفة التدخين، لماذا جرى ما جرى.

19. 

20. أجد وجهة نظر المرأة أعظم وأرقى بكثير من وجهة نظر الرجل.

21. مجتمع الهيب هوب ليس المذنب هنا، ولستُ أُلقي اللوم عليه البتة. لكن لا يمكن أن يكون ذلك هو التصوّر الوحيد للرجولة لدى شبابنا.

22. لا تحاول ضبط رؤية شخص آخر بدقّة.

23. من منظور ألماني، تُعدّ العلاقات الألمانية الأمريكية والعلاقات الأوروبية الأمريكية ركيزةً من ركائز سياستنا الخارجية.

25. حاولتُ أن أكون نزيهاً، مع علمي بأنّ ماضيَ الإنسان يلوّن آراءه دائماً، وأنّ لا شيء يُغيظ الناس كالنزاهة.

26. لا يُنتظر نتائجُ إيجابية من برنامج تعليمي أو سياسي يُخفق في احترام الرؤية الخاصة للعالم التي يتمسّك بها الناس. فمثل هذا البرنامج يُعدّ غزواً ثقافياً، مهما كانت النيّات حسنة.

27. لم أغيّر آرائي كثيرًا منذ كنت في الثانية عشرة تقريبًا، فما زلت أحمل عقلية طفل في الثانية عشرة. حين كنت في المدرسة كان لي أخ مولع بكيروك، فأعطاني «على الطريق» لأقرأه وأنا في الثانية عشرة. ولا يزال ذلك تأثيرًا كبيرًا فيّ.

28. أعارض النظر إلى المنطق بوصفه نوعاً من اللعب... قد يظنّ المرء أنّ اختيار منطقٍ بعينه أمرٌ يرجع إلى الاختيار أو الاصطلاح. وأنا أخالف هذا الرأي.

29. 

30. حاوِل بصدق أن ترى الأشياء من وجهة نظر الآخر.

31. إن لم تسمح للناس بأن يسهموا، وأن يقدّموا وجهات نظرهم، أو أن ينتقدوا ما يُعرض عليهم، فلن يحبّوك أبدًا. ولن تتمكّن أنت من بناء تلك الأداة الجماعية للقيادة.

32. أليس من المؤسف أنّه في زمنٍ تواجه فيه البشرية مشكلاتٍ مدمّرة كثيرة، كالفقر والإيدز والحروب والنزاعات، أن نستثمر في شركتنا الكنسية كل هذا الوقت والجهد في الخلاف حول الميل الجنسي؟ فالشركة التي عُرفت بتجسيد الشمول والاحتواء، حيث كان ينبغي أن نتّسع لجميع الآراء المتنوعة، قائلين إننا قد نختلف في اللاهوت لكننا ننتمي معًا إخوةً وأخواتٍ، باتت اليوم، للأسف، متعطّشة إلى نبذ بعضها بعضًا. ولا بدّ أن الله يرقب ذلك ويبكي.

33. ما حقّقه كوبرنيكوس حقًّا لم يكن اكتشافَ نظريةٍ صادقة، بل اكتشافَ منظورٍ جديدٍ خصب.

34. تعلّمتُ أن أصبر على الاستماع حين يعرض الناس آراءهم، حتى وإن رأيتُ أنها خاطئة. لا يمكن الوصول إلى قرارٍ عادلٍ في أيّ نزاعٍ ما لم تستمع إلى الطرفين.

35. أمّا الرأي الشائع بأن الكنيسة قد فقدت مصداقيتها بسبب الحرب، فكأنهم يقولون إن الفُلك فقد مصداقيته بسبب الطوفان. فحين يسوء حال العالم، فذلك دليلٌ على صواب الكنيسة لا على خطئها. إنها لا تُبرَّأ لأن أبناءها لا يخطئون، بل لأنهم يخطئون.

36. يمكن أن يُدرَّب الطفل على الانحناء كلما التقى شخصًا بعينه، بالضغط على عضلات عنقه، حتى يصير الانحناء آليًا. غير أنه لن يكون فعل اعتراف أو احترام من جانبه، ما لم يفعله بقصد معيّن، أي بوصفه يحمل معنى محددًا.

37. علامةُ الرجل المعتدل تحرّره من أفكاره هو. متسامحٌ كالسماء، نافذٌ كضوء الشمس، ثابتٌ كالجبل، ليّنٌ كشجرةٍ تتمايل مع الريح، لا غايةَ له يرمي إليها، ويستفيد من كلّ ما تجلبه إليه الحياة.

38. 

39. لقد اقتضى التطوّر أن لا تكون أدمغتنا مهيّأةً لتصوّر أحد عشر بُعداً تصوّراً مباشراً. ومع ذلك، فمن الناحية الرياضية البحتة، فإنّ التفكير في أحد عشر بُعداً لا يقلّ سهولةً عن التفكير في ثلاثة أو أربعة.

40. هذه النظرة القائلة بأن المرأة أدنى من الرجل ليست مقصورة على دين واحد أو معتقد بعينه، بل هي منتشرة على نطاق واسع. وتُمنع النساء في كثير من الأديان من أداء دور كامل ومتساوٍ.

41. من وجهة نظر الفن، لا توجد أشكالٌ محسوسة أو مجرّدة، بل توجد أشكالٌ هي أكثر أو أقلّ إقناعًا بوصفها أكاذيب.

42. كثيرًا ما يقول المتدينون إنه بدون إطار الدين لا معنى للصواب والخطأ. أما أنا فأرى أنّ الدين يأتي بعد الأخلاق.

44. [ت]ينبغي أن تُعدّ كلُّ حبكةٍ تستحقّ اسمها حتى خاتمتها قبل أن يُشرع في الكتابة بالقلم. فلا يمكن أن نمنح الحبكة هيبتها الضرورية من التسلسل والسببية إلا بإبقاء الخاتمة ماثلةً أمام العين، بحيث تتجه الحوادث، وخصوصاً النبرة، في كل موضع نحو تحقيق الغاية.

45. الفنّ والعلم يعملان بطريقتين مختلفتين تماماً، وهذا صحيح. لكن، مهما بدا ذلك غريباً، يجب أن أعترف بأنني لا أستطيع أن أعمل فناناً دون الاستعانة بعلمٍ أو علمين. في رأيي، لا يمكن للناس أن يدركوا الأمورَ العظيمةَ والمعقدة التي تجري في العالم إدراكاً وافياً، ما لم يستعينوا بكل وسيلة ممكنة للفهم.

46. ينبغي ألّا يفرض المرء آراءه على مشكلة ما، بل عليه أن يدرسها، فيتجلّى له الحل مع الزمن.

47. ينبغي أن نعيش كأننا تحت أنظار الناس، وأن نفكر كأن أحداً قادر على النظر إلى أعماق قلوبنا، وهو قادر على ذلك فعلاً!

48. 

49. من الحكمة أن تبتعد عن اللوحة بين حين وآخر، لتتأمل الصورة كاملةً.

50. ليس السهولة الحدسية ما أبتغيه، بل منظوراً محدَّداً بما يكفي لحلّ بعض الإشكالات، وقابلاً للنقد بمعايير عقلانية. (أخشى أن مبدأ التكامل عند بور لا يمكن نقده على هذا النحو؛ لا يمكن إلا قبوله أو رفضه، ربما بوصفه مخصَّصاً لغرض بعينه، أو لا عقلانياً، أو غامضاً إلى حدّ ميؤوس منه.)

51. النجاح في التعامل مع الناس يتوقف على الإدراك المتعاطف لوجهة نظر الآخر.

52. ندين كثيراً لتأمّل حكمائنا المثمر، لكنّ النظرة السوية إلى الحياة تُصاغ في نهاية المطاف إلى حدٍّ كبير في المطبخ.

53. من وجهة نظري، القول بالتوافقية أشبه بقولك: الدمية حرّة ما دامت تحبّ خيوطها.

54. لم أؤمن قط بأن محدوديتي عقوبةٌ أو حادثٌ عابر. فلو كنتُ أرى الأمر هكذا، لما توقعتُ أن أملك القوة لتجاوزها.

55. من الحسن أن نُنتزع من ذواتنا، وأن نُجبر على النظر عن قرب إلى معاناة الآخرين وحرمانهم وجهودهم وصعوباتهم.

56. الجهد داخل العقل يحدّ من العقل أكثر، لأنّ الجهد يعني الكفاح نحو هدف، وحين تملك هدفًا وغايةً تنظر إليها، تكون قد وضعتَ حدًّا للعقل.

57. 

58. من الأهمية البالغة أن نعرف أولًا: ما سعةُ الأرض؟ وما الشحنةُ التي تحملها إن أُمِدّت بالكهرباء؟ ورغم أننا لا نملك دليلًا قاطعًا على وجود جسمٍ مشحونٍ في الفضاء دون أن تكون بالقرب منه أجسامٌ مشحونةٌ بشحنةٍ مضادة، فثمّة احتمالٌ كبيرٌ بأن الأرض جسمٌ من هذا القبيل؛ فأيًّا كانت العملية التي انفصلت بها عن سائر الأجسام — وهذا هو الرأي المعتمد في نشأتها — فلا بد أنها احتفظت بشحنةٍ، كما يحدث في جميع عمليات الفصل الميكانيكي.

59. لا أرى نفسي محافظًا، لكنني لستُ يساريًا متطرفًا. المرء يبني فلسفته الخاصة. وأميل إلى الرؤية الليبرتارية، أي أن تترك الناس وشأنهم. حتى وأنا طفل، كنت أضيق بمن يريدون أن يُملوا على الجميع كيف يعيشون.

60. إذا أردتَ أن تُبيّن لأحدهم خطأه، فأحسن الطرق أن تنظر من أيّ جانب يرى هو الموضوع، فرأيه فيه غالبًا صائب من هذا الجانب، ثم تقرّ له بأنه مصيب في هذا القدر. فيرضى بهذا الإقرار، إذ يطمئن إلى أنه لم يكن مخطئًا في حكمه، وإنما قصّر في النظر إلى الأمر بأسره.

61. الصداقة، كما قيل، هي التزامٌ تامّ من الإرادة تجاه شخصٍ آخر، طلبًا لخيره.

63. سأكون كاذباً لو قلتُ إنني كنتُ أعرف أنني أهلٌ لذلك. أنا أتكلم بصراحة تامة. لا يحق لأحد في رأيي أن يسعى إلى منصب الرئاسة ما لم يكن مستعداً لأن يبذل فيه مائة وعشرة بالمئة مما هو عليه.

64. كما تعلمون، ففي حملة عام 2000 عرضتُ رؤية مفادها أن علينا أن نُنشئ حسابات ادخار شخصية للعمال الأصغر سناً، تضمن لهم منافع تعادل ما هو متوقع أو تزيد عليه، ... وما زلتُ متمسكاً بالموقف نفسه.

65. أرى أنّ العلاقات المتآلفة مع الولايات المتحدة ستكون مفيدة جدًا لنا من الناحية الاقتصادية أكثر من أي مجال آخر؛ إذ إنّ صناعتنا كلها قامت على يد الولايات المتحدة، والمواد الأولية وقطع الغيار التي نضطر إلى صنعها بصعوبة كبيرة أو جلبها من مناطق أخرى يمكن أن تأتينا مباشرة. وفضلًا عن ذلك، فإنّ السكر، الذي كان لنا تقليديًا السوق الأمريكية لتصريفه، قريبٌ منّا أيضًا.

66. أصدقائي هم ثروتي. فاغفروا لي إذن شَرَهي إلى اكتنازهم. يقولون إنّ من عاش فقيراً في صباه ينظر إلى الذهب نظرةً مختلفة. لستُ أدري كيف ذلك. فاللهُ ليس بالحذر الذي نحن عليه، وإلا لما منحنا أصدقاء، خشية أن ننساه.

67. لا بدّ أن تكون ثمة إجابات صحيحة وأخرى خاطئة عن أسئلة الأخلاق والقيم التي قد تدخل في نطاق العلم. وفق هذا الرأي، سيكون بعض الناس وبعض الثقافات على صواب، بدرجة أكبر أو أقل، وسيكون بعضها على خطأ، فيما يعدّونه مهمًّا في الحياة.

68. 

69. ولذلك ينبغي للرحّالة أن يكون عالمَ نبات، إذ إنّ النباتات في كلّ المناظر هي أجملُ ما يزيّنها.

70. لكنّ الذي رفض تجميد إنتاج النفط لم يكن نحن؛ فقد غيّر شركاؤنا السعوديون رأيهم في اللحظة الأخيرة، وقرروا إبطاء اعتماد هذا القرار. وأودّ أن أكرّر موقفنا، فهو لم يتغير.

71. إذا نظرتَ إلى الإرهاب في سوريا من منظور، وإلى الإرهاب خارجها من منظور آخر، فقد يُحدث ذلك مشكلات. وإذا قسّمتَ الإرهاب إلى فئات، كإرهابٍ جيّد وإرهابٍ سيّئ، فذلك بدوره قد يخلق تحدياته الخاصة. أرى أنه ينبغي ألّا ننظر إلى هذه المسائل كلٍّ على حدة.

72. لكي تكون التجارِبُ تربويّةً، يجب أن تفضي إلى عالمٍ متّسعٍ من المادّة، مادّةٍ من الوقائع والمعلومات والأفكار. ولا يتحقّق هذا الشرط إلا حين يرى المربّي التعليمَ والتعلّمَ عمليةً متّصلةً لإعادة بناء الخبرة.

73. أودّ حقًا أن أرى بعض الشابات يأخذن التحليل النفسي مأخذ الجد، ويعدن بناءه من منظور جديد تمامًا.

74. حيثما وُجد أيُّ اعتبارٍ للمال، لا يمكن أن يزدهر الفن.

75. لا أكنّ إلا الازدراء والغضب لأولئك الذين يخونون الأمانة بكشف أسماء مصادر [وكالة الاستخبارات المركزية]. إنهم في نظري أخبث الخونة.

76. 

77. إنّ المعرفة الحقيقية بالخير والشر التي نملكها ليست سوى معرفة مجرّدة أو عامة، وما نُصدره من أحكام على نظام الأشياء وترابط العلل، بغية تحديد ما هو خيرٌ أو شرّ لنا في الحاضر، هو أقربُ إلى الوهم منه إلى الحقيقة.

78. حين أنظر إلى الكائنات كلّها لا بوصفها خلقًا خاصًا، بل بوصفها ذرّيةً متصلةً من بضعة كائنات عاشت قبل زمن طويل من ترسّب أول طبقة من عصر الكمبري، تبدو لي وقد ازدادت سموًّا.

79. إن النظر إلى وجهة نظر الطرف الآخر، وإثارة رغبته الملحّة في شيء ما، لا ينبغي أن يُفهم على أنه تلاعب بذلك الشخص ليفعل ما يخدم مصلحتك وحدك على حساب مصلحته. ينبغي أن يربح كل طرف من التفاوض.

80. في رأيي، الاستثمار في المكتبات العامة استثمار في مستقبل الأمة.

82. حين يُعبَّر عن رأيين متضادين بالحدّة نفسها، لا يلزم أن تقع الحقيقة في المنتصف تماماً. قد يكون أحد الجانبين ببساطة مخطئاً.

83. أمام اختفاء الحيوانات، وتكاثر المجارير، وخوفنا من بحرٍ يختنق، وهواءٍ يقترب من الانقراض، كان ينبغي أن نكون رحماء، وأن نعتبر، وأن نغفر بعضنا لبعض. لكنّنا على العكس نتلامس كما لو كنّا نتهاجم، والهدايا التي نحملها حتى بحسن نيّة قد تنقلب في أيدينا أدواتِ أذى ومناورات.

84. لو أنّ أغلبيةً، بمجرّد قوة العدد، حرمت أقليةً من حقٍّ دستوريٍّ مكتوبٍ بوضوح، لكان ذلك، من الوجهة الأخلاقية، مسوِّغًا للثورة.

85. تتعدّد الآراء في كل شيء ما دمتَ لا تعرف الجواب، فإذا عرفته لم يبقَ إلا رأيٌ واحد.

86. 

87. أظن أن الضفادع لا تُعير اهتمامًا لكونها ضفادع؛ إنها تأخذ ذلك كأمرٍ مسلّم به. ما يستأثر باهتمام الضفدع هو الفروق بين الضفادع. من وجهة نظرنا هي متشابهة إلى حدٍّ كبير، أما من وجهة نظرها فهي كلها مختلفة اختلافًا جذريًا.

88. رأيي أنّ الأفضل أن يكون المرء محبوبًا ومهابًا معًا، لكنّ الجمع بينهما عسير، فإن اضطُرّ إلى أن يفقد أحدهما، فالأأمن أن يُهاب من أن يُحَبّ.

89. لا شكّ أن عليكم واجباً في إظهار تشوّهات المجتمع كما تُظهرون جوانبه الأكثر إمتاعاً. لكن إن أفادت التلفزة في العالم الغربي حريّتها في إظهار كلّ ما هو أسوأ في مجتمعنا باستمرار، بينما تُظهر التلفزة الخاضعة للمركزية في العالم الشيوعي والدكتاتوريات لا أكثر مما تراه مفيداً لها، وتكبت كلّ ما عداه، فكيف يحكم غير المنحازين بيننا؟ وكيف لهم ألّا يُسيئوا الحكم إن لم يروا الأمور إلا عبر مرآة مشوّهة؟

90. وعليه، فلا خطر في الظروف الراهنة من أن تزول معاداة السامية، فاليهود أنفسهم هم من يزيدون لهيبها ويحرصون على إبقائه متّقدًا. فقبل أن تزول المعارضة لها، يجب أن يزول الداء نفسه. ومن هذا المنظور، يمكنكم الاعتماد على اليهود: فما داموا باقين، لن تخبو معاداة السامية أبدًا. (13 فبراير 1945)

91. لستُ جمهورياً، لكن لدي آراء محافظة في أمور معينة. ولستُ ديمقراطياً أيضاً. من العسير حقاً أن يكره هؤلاء الناس بعضهم بعضاً من أجل معتقد. أظن أن الأمر كله يعود إلى الأنا والتنافس.

92. يمكن للمسافر أن يطمئنّ إلى أنه لن يلقى من الصعوبات والأخطار، إلا في حالات نادرة، ما هو أسوأ بكثير مما كان يتوقعه مسبقًا. ومن الناحية الأخلاقية، ينبغي للرحلة أن تعلّمه الصبر الطيّب، والتحرر من الأنانية، وعادة التصرف بنفسه، وأن يحسن الانتفاع بكل ما يطرأ.

93. أولئك الذين لم يعارضوني، بل وافقوني بسرعة وقبلوا كل آرائي، هم الذين أضرّوا بي أكثر من غيرهم.

94. أجزاء الآلة تعمل معًا بأقصى قدر من التعاون لتحقيق نتيجة مشتركة، لكنها لا تشكّل جماعة. أما إذا كانت جميعها تدرك الغاية المشتركة وتهتم بها، بحيث تضبط نشاطها الخاص في ضوئها، فستشكّل عندئذ جماعة. غير أن ذلك يقتضي التواصل؛ فكل منها يجب أن يعرف ما يسعى إليه الآخر، وأن تكون لديه وسيلة لإطلاعه باستمرار على غايته وتقدمه.

95. 

96. لكنّ السلام عليكِ أيتها الإلهة الحكيمة المقدسة، السلام عليكِ يا أجلّ الكآبة، التي تسطع صورتها المقدسة سطوعًا يعجز عنه البصر البشري، ولذلك تُغطّى في نظرنا الضعيف بلون الأسود الوقور، لون الحكمة.

97. في الخلاف، ما إن نشعر بالغضب حتى نكون قد توقفنا عن السعي وراء الحقيقة، وبدأنا السعي وراء أنفسنا. وهذه إشارة نافعة لممارستنا اليومية للحضور الواعي. فهل تستطيع أن تلحظ نفسك وأنت تدافع بغضب عن وجهة نظرك، أو تهاجم وجهة نظر الآخر؟ هناك تكمن الأنا.

98. من وجهة النظر الأمريكية، تُعدّ المفاوضات في حقيقتها وسيلةً تواصل بها إسرائيل سياساتها المتمثلة في الاستيلاء المنهجي على ما تشاء من الضفة الغربية، وإبقاء الحصار الوحشي على غزة، وفصل غزة عن الضفة الغربية، واحتلال هضبة الجولان السورية، كل ذلك بدعم أمريكي كامل.

99. كيراعٍ ذهبيّ في وادٍ من الندى، يبثّ بلا رقيب زرقته الهوائية بين الزهور والعشب اللذين يحجبانه عن الأنظار.

101. أودّ أن أخفّف الوتيرة بنسبة 5 أو 10 بالمئة، وأن أحظى بإجازة لا تقتصر على رسائل البريد الإلكتروني مع إطلالة جميلة.

102. حين ننظر إلى السماء ليلًا ونتأمل النجوم، فكلّ ما نراه يتلألأ بفضل اندماج نووي بعيد.

103. من زاوية ما، ينبغي لنا نحن دعاةَ الإلغاء والسود أن نستقبل قرار «دred سكوت»، على غير انتظارٍ وبشاعته الظاهرة، بروحٍ مرحة. فهذه المحاولة لمحو آمال شعبٍ مستعبد إلى الأبد قد تكون حلقةً ضروريةً في سلسلة الأحداث التي تمهّد لسقوط نظام الرقّ بأكمله والقضاء عليه كليًّا.

104. الصداقة معجزةٌ يقبل بها المرءُ أن يتأمّل من مسافةٍ ما، دون أن يقترب، ذلك الكائنَ الذي لا يقلّ حاجةً إليه عن قوته.

105. 

106. أفعال العقل التي يمارس بها سلطته على الأفكار البسيطة، هي في الأغلب ثلاثة: أولها: جمع عدة أفكار بسيطة في فكرة مركّبة واحدة، وبهذا تتكوّن جميع الأفكار المركّبة. ثانيها: إحضار فكرتين، بسيطتين كانتا أو مركّبتين، وتقريبهما من بعضهما ووضعهما إحداهما بجانب الأخرى لتأملهما معًا دون أن تُدمجا في واحدة، وبذلك يحصل العقل على جميع أفكار العلاقات. ثالثها: فصلها عن كل الأفكار الأخرى التي تصاحبها في وجودها الواقعي، وهذا ما يُسمّى التجريد، وبه تتكوّن جميع الأفكار العامة.