كلام وحكم عن الدين

الحكم

1. 

2. الحقيقة في هذه الأزمنة غامضة إلى حدّ بعيد، والباطل راسخ إلى هذا الحد، حتى إننا، ما لم نحبّ الحقيقة، لا نستطيع أن نعرفها.

3. هوذا حَمَلُ الله الذي يرفع خطيئة العالم!

4. ذهبتُ إلى الغرب فرأيتُ الإسلام، ولم أرَ مسلمين؛ وعدتُ إلى الشرق فرأيتُ مسلمين، ولم أرَ الإسلام.

5. 

6. يا الله! إن كنتُ أعبدك خوفًا من النار، فأحرقني في النار؛ وإن كنتُ أعبدك طمعًا في الجنة، فاحرمني الجنة؛ أما إن كنتُ أعبدك لذاتك، فلا تحجب عني جمالك الأبدي.

8. الله لا يحتاج إلى أعمالك الصالحة، لكنّ جارك يحتاج إليها.

9. لن تُدمَّر أمريكا من الخارج أبدًا. فإن تعثّرنا وفقدنا حرياتنا، فسيكون ذلك لأننا دمّرنا أنفسنا بأنفسنا.

10. ليسرق اللهُ منك كلَّ ما يسرقك منه.

11. لا ينبغي أن نتمنى زوال متاعبنا، بل أن نُرزق النعمة لتحويلها.

12. 

13. بما أن أحدًا لا يعرف حقًا شيئًا عن الله، فإن من يظنون أنهم يعرفون ليسوا إلا مثيري فتنة.

14. وفق هذا الرأي، الديمقراطية نتاج الثقافة الغربية، ولا يمكن تطبيقها في الشرق الأوسط الذي له خلفية ثقافية ودينية واجتماعية وتاريخية مختلفة.

15. رسم المتعصّب دائرةً صغيرة، وتركني، أنا الكافر، خارجها. أما أنا، فبمساعدة المحبة، استمالته؛ رسمتُ دائرةً كبيرة، وأدخلتُه فيها.

16. لا يمكن أن يوجد خطابٌ ديني يتعارض مع محيطه ومع العالم، ولذلك نحن المسلمين بحاجةٍ إلى تجديد هذا الخطاب الديني. وهذا لا علاقة له بالعقيدة والمعتقدات الدينية، فهي ثابتة لا تتغير. لكننا نحتاج إلى خطابٍ جديد يتلاءم مع عالمٍ جديد، ويزيل بعض المفاهيم المغلوطة.

17. ما دام الناس لا يعبأون بممارسة حريتهم، فإن الذين يريدون الاستبداد سيستبدّون؛ فالطغاة نشطون متحمّسون، وسيكرّسون أنفسهم، باسم آلهة شتى، دينية وغير دينية، لتقييد الناس النائمين بالأغلال.

18. يجب أن نعزّز التسامح والتفاهم بين شعوب العالم. ولا شيء أخطر على جهودنا في بناء السلام والتنمية من عالمٍ منقسم على أسس دينية أو عرقية أو ثقافية. وعلينا في كل أمّة، وبين جميع الأمم، أن نعمل على تعزيز الوحدة القائمة على إنسانيتنا المشتركة.

19. 

20. إن لم نكن قادرين على طرح الأسئلة المتشككة، ومساءلة من يخبروننا بأن شيئاً ما حقيقة، والارتياب في أصحاب السلطة، فسنصبح لقمةً سائغةً لأيّ دجّالٍ قادم، سياسياً كان أم دينياً، يتجوّل بيننا بالأكاذيب.

21. صلِّ كأنّ كلّ شيء متوقّف على الله، ثم إذا فرغت فاعمل كأنّ كلّ شيء متوقّف عليك.

22. الشكّ أعلى واجبٍ، والإيمانُ الأعمى الخطيئةُ التي لا تُغتفر.

23. أنا ما أنا عليه، وما أنا عليه هو دائمًا بفضله؛ فكلُّ ما فيّ، أو في كلماتي، من خيرٍ وحقٍّ وخلود، جاءني من فمه، ومن قلبه، ومن روحه. وسري راماكريشنا هوينبوع هذه المرحلة من الحياة الدينية للأرض، ومن نبضاتها ونشاطها. وإن استطعتُ أن أُري العالم لمحةً واحدة من معلّمي، فلن أكون قد عشتُ عبثًا.

25. من بين كل أنواع الاستبداد، قد يكون أشدّها قهرًا ذلك الذي يُمارَس بإخلاص بدعوى الخير لضحاياه. ولَأن نعيش تحت حكم قُطّاع الطرق الكبار أهون من أن نعيش تحت حكم متطفّلين أخلاقيين يملكون كلّ شيء. فقسوة قاطع الطريق قد تنام يومًا، وجشعه قد يشبع يومًا؛ أمّا الذين يعذّبوننا لخيرنا فسيعذّبوننا بلا نهاية، لأنهم يفعلون ذلك بموافقة ضمائرهم.

26. إنّ تصوير الإسلام بوصفه الآخرَ المهدِّد، وتصوير المسلمين متعصّبين عنيفين شهوانيين لا عقلانيين، نشأ في الحقبة الاستعماريةّ فيما أسمّيه الاستشراق. ودراسة «الآخر» لها صلةٌ وثيقة بالسيطرة والهيمنة التي مارستها أوروبا والغرب عمومًا على العالم الإسلامي. وقد استمرّ هذا التصوير لأنه متجذّر بعمق شديد في الجذور الدينية، حيث يُنظر إلى الإسلام بوصفه نوعًا من المنافس للمسيحية.

27. استخدمني يا الله. أرِني كيف آخذ ما أنا عليه، وما أريد أن أكونه، وما أستطيع فعله، وأن أوظّفه لغايةٍ أعظم مني.

28. العلم معادلةٌ تفاضلية، والدين شرطٌ حدّي.

29. 

30. أن يكون رأيٌ ما قد شاع واعتُنِق على نطاق واسع ليس دليلًا البتّة على أنه ليس سخيفًا تمامًا.

31. ما من شيء يُصدَّق بثبات أكثر مما نجهله أقل.

32. إنّ استحالة تصوّر أن يكون هذا الكون العظيم المدهش، بذواتنا الواعية، قد نشأ بالمصادفة، هي في نظري الحجّة الكبرى على وجود الله.

33. ما القاسم المشترك بين الحزانى؟ يبدو أنهم جميعًا بنَوا لأنفسهم مزارًا للماضي، يذهبون إليه كثيرًا، فيُولولون ويعبدون بطريقة غريبة. وما بداية السعادة؟ أن تكفّ عن التديّن على هذا النحو.

34. من الخطر أن تكون على حقّ فيما يخطئ فيه أصحاب المكانة والسلطان.

35. سواءٌ كنتَ مسلمًا أو مسيحيًا أو درزيًا أو إسرائيليًا، فتذكّر، حفظك الله، أنّ التعصّب الديني لأغراضٍ سياسية، أو التعصّب السياسي لأغراضٍ دينية، هو أسوأ أنواع التعصّب.

36. ما أسهل أن يُصدَّق الكذب، وما أصعب أن يُمحى أثره!

37. إنّ الديون، في شكلها الحالي الخاضع لسيطرة الإمبريالية، إعادةُ غزوٍ للقارة الأفريقية أُديرت بدهاء، غايتها إخضاع نموّها وتنميتها لحكم أجنبيّ. وهكذا يصير كلٌّ منّا عبداً مالياً، أي عبداً حقيقياً.

38. 

39. البكاء خيرٌ من الغضب، فالغضب يجرح الآخرين، أمّا الدموع فتسيل في صمتٍ داخل النفس، وتُطهّر القلب.

40. كانت تجربةُ لا عقلانية العالم القوةَ الدافعةَ وراء كل ثورةٍ دينية.

41. هناك أمورٌ من الجدّية بحيث لا يمكن أن نمازحها إلا بالمزاح.

42. إذا كنتَ مدينًا فأنت عبد.

44. لكي تكون ذا صلةٍ بكل زمان، ينبغي أن تقول أشياء أبدية.

45. بصفتي سياسياً يحافظ على قناعته الدينية في حياته الخاصة، لكنه يرى أن السياسة ميدانٌ خارج نطاق الدين، أرى أن هذا الرأي معيبٌ معيباً خطيراً.

46. إن كنتَ مسيحيًّا فأنت في خطر. وإن قررتَ التخلّي عن إيمانك والتحوّل إلى الإلحاد، فأنت أيضًا مُهدَّد بالتصفية وفق مفهومهم. وأنت في خطر إن قررتَ أن تصبح مسلمًا، ولن يُنجيك ذلك على أي حال، لأنهم يرون أنّ الإسلام التقليدي معادٍ لأهدافهم.

47. لا يمكن أن يكون هناك تعارضٌ حقيقي بين الدين والعلم، فأحدهما متمّمٌ للآخر. ويدرك كلّ إنسانٍ جادٍّ متأمّل، فيما أرى، أنّ العنصر الديني في طبيعته يجب أن يُعترف به ويُنمّى، إن أريد لكلّ قوى الروح الإنسانية أن تعمل معًا في توازنٍ وانسجامٍ تامّين. ولم يكن ذلك صدفةً، فأعظم المفكرين في كلّ العصور كانوا أرواحًا عميقة التديّن.

48. 

49. الاعتدال مطلوبٌ في كلّ شيء. وما بُولغ فيه انقلب شرًّا.

50. من امتلك الله فقد امتلك كل شيء، ومن امتلك كل شيء إلا الله فلا يملك شيئًا.

51. ليس لأيّ حكومة الحقُّ في أن تقرّر صحة المبادئ العلمية، ولا أن تفرض بأيّ شكلٍ طبيعةَ الأسئلة التي يُبحث فيها. ولا يحقّ لها أن تحكم على القيمة الجمالية للإبداعات الفنية، ولا أن تحدّ من أشكال التعبير الأدبي والفني. ولا ينبغي لها أن تُصدر حكماً على صحة المذاهب الاقتصادية أو التاريخية أو الدينية أو الفلسفية. بل واجبها تجاه مواطنيها أن تصون الحرية، وأن تتيح لهؤلاء المواطنين الإسهامَ في مغامرة الإنسانية الممتدة وفي تقدّم الجنس البشري.

52. إنّ قوة الأمة تكمن في نهاية الأمر فيما تستطيع أن تفعله بنفسها، لا فيما تستطيع أن تقترضه من غيرها.

53. إن كانت آلة الحكم من الطبيعة بحيث تُلزمك أن تكون أداةً للظلم بحقّ غيرك، فأقول لك: اكسر القانون.