أقوال وحكم ماكس فيبر

حكم ماكس فيبر

1. 

2. يتّسم قدرُ عصرنا بالعقلنة والتعقّل المفرط، وقبل كل شيء بزوال السحر عن العالم.

3. القوةُ هي فرصةُ فرضِ إرادتك داخل سياقٍ اجتماعي، حتى مع المعارضة، وبصرف النظر عن نزاهة تلك الفرصة.

4. 

5. في الديمقراطية يختار الشعب زعيمًا يثق به. ثم يقول الزعيم المختار: «والآن اخرسوا وأطيعوني». فلا يعود الشعب ولا الحزب حرًّا في التدخّل في شؤونه.

6. لا شيء يليق بالإنسان بوصفه إنسانًا، إلا أن يسعى إليه بشغفٍ وتفانٍ.

8. الإنسان بطبعه لا يرغب في أن يكسب المزيد والمزيد من المال.

9. الفضيلة العظمى للبيروقراطية، بل ربما سمتها المميزة، أنها أسلوبٌ مؤسسيّ لتطبيق القواعد العامة على الحالات الخاصة، فتجعل تصرفات الحكومة عادلةً ويمكن التنبؤ بها.

10. 

11. ليس صحيحاً أن الخير لا يأتي إلا من الخير، والشر لا يأتي إلا من الشر، بل كثيراً ما يكون العكس هو الصحيح.

12. الوسيلة الحاسمة في السياسة هي العنف.

13. الآلية البيروقراطية المكتملة النمو تقف من سائر الأشكال التنظيمية الموقف نفسه الذي تقفه الآلة من الإنتاج غير الآلي للسلع. فالدقة، والسرعة، والوضوح، والقدرة على التوثيق، والاستمرارية، والكتمان، والوحدة، والخضوع الصارم، وتقليص الاحتكاك والنفقات المادية والشخصية، كلها من خصائص التنظيم البيروقراطي المتفرّدة.

14. السياسة هي السعي إلى مشاركة السلطة، أو السعي إلى التأثير في توزيعها، سواء بين الدول أو بين الجماعات داخل الدولة الواحدة.

15. كانت تجربةُ لا عقلانية العالم القوةَ الدافعةَ وراء كل ثورةٍ دينية.

16. إمّا أن يعيش المرء من أجل السياسة، أو أن يعيش على السياسة.

17. الحقيقةُ هي الحقيقة.

18. المهمّةُ الأولى للمعلّم النافع أن يعلّم طلابه أن يتعرّفوا على الحقائق «المُزعجة»، أعني الحقائقَ التي تُزعج آراءَ أحزابهم.

19. 

20. إن الدافع إلى الكسب، والسعي وراء الربح، وجمع المال، وجمع أكبر قدر ممكن منه، ليس له في ذاته أي صلة بالرأسمالية. فهذا الدافع موجود، وكان موجودًا، لدى النوادل والأطباء وسائقي العربات والفنانين والبغايا والموظفين الفاسدين والجنود والنبلاء والصليبيين والمقامرين والمتسولين.

21. إن التجربة التاريخية كلها تؤكد حقيقة مفادها: أن الإنسان ما كان ليبلغ الممكن لولا أنه مدّ يده مراراً وتكراراً نحو المستحيل.

22. أخلاقُ المبدأ وأخلاقُ المسؤولية ليستا نقيضين، بل هما متكاملتان.

23. كلّ إنجازٍ علميّ يطرح أسئلةً جديدة، ويطلب أن يُتجاوَز ويُصبح قديمًا.

25. تمنح مهنة السياسة شعورًا بالقوة؛ فمعرفة التأثير في الناس، والمشاركة في السلطة عليهم، وقبل ذلك الإحساس بأنك تمسك بين يديك العصب الحسّاس لأحداث تاريخية بالغة الأهمية، كل ذلك قادر على أن يرفع السياسي المحترف فوق الروتين اليومي، حتى حين يشغل مناصب متواضعة في ظاهرها.

26. داخل جدران قاعة المحاضرات، لا توجد فضيلة سوى النزاهة الفكرية الخالصة.

27. تأتي الأفكار حين لا نتوقعها، لا حين نكون مُنكبّين على مكاتبنا نُفكّر ونبحث. ومع ذلك، لما خطرت الأفكار على البال لو لم نُنكبّ على مكاتبنا ونبحث عن الأجوبة بشغفٍ وتفانٍ.

28. السياسة ثقبٌ بطيءٌ وشاقّ في ألواحٍ صلبة.

29. 

30. الجهاز البيروقراطي المكتمل النمو يُقارَن بسائر التنظيمات تمامًا كما تُقارَن الآلة بأساليب الإنتاج غير الآلية.

31. متخصصون بلا روح، وحسيّون بلا قلب؛ وهذا العدم يتخيّل أنه بلغ مستوى من الحضارة لم يُبلغ قبله قط.

32. الدقة، والسرعة، ونفي الالتباس، ومعرفة الملفات، والاستمرارية، والكتمان، والوحدة، والتراتب الصارم، وتقليص الاحتكاك والتكاليف المادية والبشرية؛ هذه كلها تبلغ أقصى درجات الكمال في الإدارة البيروقراطية الصارمة.

33. يوميًا وعلى مدار الساعة، على السياسي أن يتغلّب في داخله على عدوٍّ تافهٍ وبشريٍّ أكثر مما ينبغي: غرورٍ فجٍّ مبتذل.

34. التحليل السببي لا يقدّم أي حكم قيمي على الإطلاق، والحكم القيمي ليس تفسيراً سببياً على الإطلاق.

35. في خضم ثقافة منظّمة عقلانيًا لحياة مهنية يومية، لا يكاد يبقى مجال لتنمية أخوّة لا دنيوية، إلا بين طبقات ينعم أفرادها بالأمان الاقتصادي. وفي ظل الظروف التقنية والاجتماعية للثقافة العقلانية، يبدو أن محاكاة حياة بوذا وعيسى وفرانسيس محكومة بالفشل لأسباب خارجية بحتة.

36. مصير عصرٍ ذاق من شجرة المعرفة أن يُقرّ بأنّ التصورات العامة عن الحياة والكون لا يمكن أن تنتج أبداً عن ازدياد المعرفة التجريبية، وأنّ أسمى المُثُل، وهي التي تحرّكنا بقوة أكبر، لا تتشكّل إلا في صراعها مع مُثُل أخرى مقدّسة عند غيرنا بقدر ما هي مقدّسة عندنا.

37. تثقل الأمّةَ لعنةٌ ثقيلة تُلقى على من يأتون بعدنا. فقد أُلهمَ الجيل الذي سبقنا نشاطًا وحماسةً ساذجة، لا نستطيع نحن إحياءها، لأننا نواجه مهامّ من نوع مختلف عن تلك التي واجهها آباؤنا.

38. 

39. ليس كلُّ الناس يدركون أنّ كتابةَ صحافةٍ جيّدة حقًّا لا تقلّ في متطلّباتها الفكرية عن إنجاز أيّ عالمٍ.

40. متى توافرت أسبابٌ معروفة وكافية، كان التخلّي عنها لصالح فرضيةٍ لا يمكن التحقق منها أبدًا ضربًا من اللاعلمية.

41. تتبع تنظيمُ المكاتب مبدأ التراتب: يخضع كل مكتب أدنى لرقابة مكتب أعلى منه وإشرافه.

42. يمكن القول إن ثلاث صفات بارزة تحسم أمر السياسي: الشغف، وإحساس بالمسؤولية، وحسّ بالتناسب.

44. إنّ ما يُسمّى التصوّر المادّي للتاريخ، بعناصره العبقرية الفجّة في صيغته الأولى التي ظهرت مثلًا في البيان الشيوعي، لا يزال سائدًا في أذهان العامّة والهواة وحدهم.

45. الغاية القصوى لهذه الأخلاق [البيوريتانية] هي كسب المزيد والمزيد من المال، مقترناً بالتجنّب الصارم لكل لذّة.

46. قد تكون الرأسمالية متطابقةً مع كبح هذا الاندفاع غير العقلاني، أو على الأقل تهذيبه بالعقل. لكنّ الرأسمالية متطابقةٌ مع السعي إلى الربح، والربح المتجدد أبداً، عبر مشروعٍ رأسمالي عقلاني مستمر.

47. الشكل الوجداني الخالص للبيتية، كما أشار ريتشل، ليس سوى هواية دينية لطبقة الفراغ والمترفين.

48. 

49. فحين خرج الزهد من الصوامع إلى الحياة اليومية، وبدأ يسيطر على الأخلاق الدنيوية، أسهم في بناء الكون الهائل للنظام الاقتصادي الحديث. وهذا النظام مرتبط اليوم بشروط الإنتاج الآلي التقنية والاقتصادية، التي تحدد اليوم حياة كل من يولد في هذه الآلية، لا سيما من يعنيهم الكسب الاقتصادي بصورة مباشرة، بقوة لا تُقاوم. وربما ستظل تحدّدهم كذلك حتى يُحرق آخر طن من الفحم المتحجر.

50. حملت البيوريتانية روحَ التنظيم العقلانيّ لرأس المال والعمل، ولم تأخذ من الأخلاق اليهودية إلّا ما يتلاءم مع هذا الغرض.

51. مهما شكا الناس من «الروتين الورقي»، فإن الوهم المحض أن نظن أن العمل الإداري المتواصل يمكن أن يُنجز في أي ميدان إلا عبر موظفين يعملون في مكاتب. والخيار هو بين البيروقراطية والهواية الدَّخيلة فحسب.

52. كلّ وصف مباشر ملموس من أيّ نوع يحمل بصمة التصوير الفنّي.

53. ما ينبغي لعالم اجتماع أن يرى نفسه أرفع من أن يُجري، حتى في شيخوخته، عشرات الآلاف من الحسابات التافهة في رأسه، ربما على مدى أشهر متواصلة.