أقوال وحكم ميشال فوكو

حكم ميشال فوكو

1. 

2. المدارس تؤدي الوظائف الاجتماعية نفسها التي تؤديها السجون والمصحّات النفسية: أن تُعرِّف الناس وتصنّفهم وتُحكِم السيطرة عليهم وتُنظِّمهم.

3. الناس يعرفون ما يفعلون؛ وكثيرًا ما يعرفون لماذا يفعلون ما يفعلون؛ لكنّ ما لا يعرفونه هو ما الذي يُحدثه فعلُهم.

4. 

5. يجب فهم «الحقيقة» بوصفها منظومةً من الإجراءات المرتّبة لإنتاج العبارات وضبطها وتوزيعها وتداولها وتشغيلها. و«الحقيقة» مرتبطة في علاقة دائرية بمنظومات السلطة التي تنتجها وتدعمها، وبآثار السلطة التي تحدثها وتوسّعها. إنها «نظام» للحقيقة.

6. من فكرة أن الذات ليست معطاة لنا، لا أرى نتيجةً عمليةً واحدةً فقط: علينا أن نبتكر أنفسنا كعمل فنيّ.

8. لا تُحتمل السلطة إلا بشرط أن تُخفي جزءًا كبيرًا من ذاتها. ويتناسب نجاحها طرديًّا مع قدرتها على إخفاء آلياتها.

9. هل السجون مكتظّة بالسكان، أم أنّ السكان مكتظّون بالسجن؟

10. 

11. إنّ المهمة السياسية الحقيقية في مجتمع كمجتمعنا هي نقد آليات المؤسسات التي تبدو محايدة ومستقلة، ونقدها ومهاجمتها بطريقة تكشف العنف السياسي الذي مارس سلطته عبرها في الخفاء دائمًا، حتى يصير بالإمكان مقاومتها.

12. ابحث عمّا هو جيد وقوي وجميل في مجتمعك، وطوّره، وانطلق منه نحو الخارج. أبدِع دائمًا من رصيدك الذي بين يديك. عندها ستعرف ماذا تفعل.

13. ليست السلطةُ مؤسسةً، ولا بنيةً، ولا قوةً نملكها بالفطرة؛ بل هي الاسمُ الذي نطلقه على وضعٍ استراتيجيٍّ معقّدٍ في مجتمعٍ بعينه.

14. الجامعة، وكذلك أنظمة التعليم جميعها بوجه عام، التي تبدو وكأنها تنشر المعرفة وحسب، إنما صُمّمت لإبقاء طبقةٍ اجتماعية بعينها في السلطة، ولإقصاء أدوات القوة لدى طبقةٍ اجتماعية أخرى.

15. لا تسألْ مَن أنا، ولا تطلب منّي أن أبقى كما كنتُ.

16. النقد ليس قولًا بأن الأشياء ليست على ما ينبغي؛ إنه أن نرى على أيّ نوعٍ من الافتراضات، والمفاهيم المألوفة، وطرائق التفكير الراسخة غير المُختبَرة، تقوم الممارسات المقبولة... أن تنقد يعني أن تجعل الأفعال التي باتت سهلةً أكثرَ صعوبة.

17. المعرفة ليست لأجل المعرفة، بل هي لأجل القطع والبتر.

18. ينبغي أن نحاول تحديد موضع السلطة عند أقصى ممارستها، حيث تكون أقل طابعاً قانونياً على الدوام.

19. 

20. قد يكون التعليم، من حيث المبدأ، الأداةَ التي يستطيع بها كلُّ فرد في مجتمع كمجتمعنا أن يلج أيَّ ضربٍ من الخطاب. لكننا نعلم جيدًا أنه في توزيعه، وفيما يتيحه وفيما يمنعه، يسير على خطوط المعركة المطروقة للصراع الاجتماعي. فكلُّ نظام تعليميّ وسيلةٌ سياسية للإبقاء على تملّك الخطاب أو لتعديله، مع ما يحمله من معرفة وسلطات.

21. ربما لم يعد الهدف اليوم أن نكتشف ما نحن عليه، بل أن نرفض ما نحن عليه.

22. إن لم تكن مثل الجميع، فأنت شاذّ، وإن كنت شاذّاً فأنت مريض. هذه الفئات الثلاث، أن تكون مخالفاً للجميع، وأن تكون غير طبيعي، وأن تكون مريضاً، مختلفة في الحقيقة اختلافاً بيّناً، ومع ذلك اختُزلت في شيء واحد.

23. النظرة التي تُبصر هي النظرة التي تُسيطر.

25. ما يلفتني أنّ الفنّ في مجتمعنا لم يعد مرتبطاً إلا بالأشياء، لا بالأفراد ولا بالحياة. صار شيئاً متخصصاً يمارسه خبراءُ يُدعَون فنانين. أفلا يمكن أن تصبح حياةُ كلِّ إنسان عملاً فنياً؟ لماذا يكون المصباحُ أو البيتُ تحفةً فنية، ولا تكون حياتنا كذلك؟

26. العدوّ الاستراتيجي هو الفاشية... الفاشية الكامنة فينا جميعًا، في عقولنا وسلوكنا اليومي، تلك التي تجعلنا نحبّ السلطة، ونشتهي عين ما يُهيمن علينا ويستغلّنا.

27. قضاة السوية حاضرون في كلّ مكان. نحن نعيش في مجتمع قاضيه المعلّم، وقاضيه الطبيب، وقاضيه المربّي، وقاضيه الأخصائي الاجتماعي.

28. لا توجد علاقة سلطة دون أن يتشكّل معها مجالٌ معرفيٌّ مقابل، ولا معرفة لا تفترض علاقات السلطة وتُكوِّنها في الوقت نفسه.

29. 

30. لستُ نبيًّا. مهمّتي أن أفتح نوافذ حيث كانت هناك جدران.

31. ما أسعى إليه هو فتحٌ دائم للإمكانات.

32. السلطة في كل مكان… لأنها تأتي من كل مكان.

33. حرية الضمير تجرّ من الأخطار ما يجرّه السلطانُ والاستبداد.

34. النقد ليس أن نقول إن الأشياء ليست على ما ينبغي وهي على حالها. بل أن نبيّن على أي افتراضات، وعلى أي أنماط من التفكير المألوفة الّتي لا تُساءل ولا تُمحّص، تقوم الممارسات التي نقبلها.

35. المراقبة الشاملة تزداد لتصبح الحالة العامة للمجتمع بأسره.

36. ...أرى أن الفرد ليس كيانًا معطًى سلفًا تقع عليه ممارسة السلطة. فالفرد، بهويته وصفاته، نتاجُ علاقةٍ من السلطة تُمارَس على الأجساد والكثرات والحركات والرغبات والقوى.

37. لكنّ المذنب ليس إلا أحد أهداف العقاب. فالعقاب موجَّه قبل كل شيء إلى الآخرين، إلى كل من قد يكونون مذنبين.

38. 

39. الحقيقةُ ليست حرّةً بطبيعتها، ولا الخطأُ عبدٌ بطبعه، بل إنّ إنتاجَ كلٍّ منهما مشبعٌ تماماً بعلاقات السلطة.

40. كيف يكون الشغف مخالفًا للطبيعة، وقد منحته الطبيعة نفسها للإنسان؟

41. أمِن المستغرَب أن تشبه السجون المصانعَ والمدارسَ والثكنات والمستشفيات، وهي كلها تشبه السجون؟

42. رُفض المثقف واضطُهد في اللحظة ذاتها التي صارت فيها الوقائع لا تُدحض، حين مُنع أن يُقال إن الإمبراطور عارٍ لا ثياب عليه.

44. لو كنتَ تعرف، حين تبدأ كتابًا، ما ستقوله في نهايته، فهل تظن أن لديك الشجاعة لكتابته؟ ما ينطبق على الكتابة وعلى العلاقة العاطفية ينطبق أيضًا على الحياة. اللعبة تستحق أن تُلعب بقدر ما لا نعرف نهايتها.

45. أن تُغيّر شيئًا في عقول الناس، هذا هو دور المثقّف.

46. لستُ أقول إن كل شيء سيّئ، بل إن كل شيء خطير، وشتّان بين الخطر والسوء.

47. ولمَ لا أهتم بالسياسة؟ أي عمى، وأي صمم، وأي كثافة من الأيديولوجيا يجب أن تُثقل كاهلي حتى أمنع نفسي من الاهتمام بما هو على الأرجح أهم موضوع لوجودنا، أي المجتمع الذي نعيش فيه، والعلاقات الاقتصادية التي يعمل في إطارها، ونظام السلطة الذي يحدد الأشكال المعتادة وما هو مسموح وممنوع من سلوكنا. فجوهر حياتنا، بعد كل شيء، يتمثل في الأداء السياسي للمجتمع الذي نجد أنفسنا فيه.

48. 

49. كما يُظهر بوضوح علم آثار فكرنا، فالإنسان اختراعٌ حديث العهد، ولعله يقترب من نهايته.

50. أولى مهام الطبيب سياسيةٌ... فمكافحة المرض يجب أن تبدأ بحربٍ على الحكم السيّئ. لن يُشفى الإنسانُ شفاءً تامًا ونهائيًا إلا إذا تحرّر أولًا.

51. لماذا ينبغي للمصباح أو للبيت أن يكون عملًا فنيًا، ولا تكون حياتنا كذلك؟

52. لا أرى ضرورةً لأن أعرف تمامًا ما أنا عليه. أعظمُ ما في الحياة والعمل أن تصير شخصًا آخر لم تكنه في البداية. فلو كنتَ تعرف، حين تبدأ كتابًا، ما ستقوله في نهايته، فهل تظنّ أنك ستملك الشجاعة لكتابته؟ وما ينطبق على الكتابة وعلاقات الحب ينطبق على الحياة أيضًا. اللعبةُ تستحق أن تُلعب بقدر ما لا نعرف ما ستكون نهايتها.

53. [المعرفةُ لا تحكمها] نظريةٌ في المعرفة، بل نظريةٌ في الممارسة الخطابية.