كلام وحكم عن وجهات النظر — الصفحة 10

الحكم

1. 

2. تمثيلُ العالم، كالعالم نفسه، من صنع الرجال؛ فهم يصفونه من وجهة نظرهم، ويخلطونها بالحقيقة المطلقة.

3. إن قبلنا القول بأن أولئك الإرهابيين مسلمون، فلا مانع عندي البتة من إدانة أفعالهم. لكنني لن أعتذر، ولن أبرر وجهة نظري.

4. 

5. النظرةُ الكونية تُذيب الأشياء فتصيّرها غَيْمًا باهتًا.

6. ما نستطيع فعله هو أن نختار النظر إلى العالم نظرةً صحية. يمكننا أن نرى العالم آمنًا تعكّره لحظات من الخطر، لا أن نراه خطرًا تتخلله لحظات من الأمان.

8. حين تُقبل الآراء الواردة في هذا الكتاب عن أصل الأنواع، أو آراء مشابهة لها بوجه عام، يمكننا أن نتبيّن من بعيد أن ثورة كبيرة ستقع في علم الطبيعة.

9. نحن لا ننظر إلى الأشياء من جوانب مختلفة فحسب، بل بعيون مختلفة؛ ولا نرغب في أن نجدها متشابهة.

10. 

11. الفلسفة لا تفعل سوى أن تضع كل شيء أمامنا، فلا تفسّر شيئاً ولا تستنتج شيئاً. فما دام كل شيء مكشوفاً للعيان، فلا شيء يستدعي التفسير.

12. بطريقةٍ ما، فرضت رؤيةُ الحزب للعالم نفسَها بأعظم نجاحٍ على أناسٍ عاجزين عن فهمها. فقد أمكن إقناعهم بقبول أفدح مخالفات الواقع، لأنهم لم يدركوا قطُّ فداحةَ ما طُلب منهم، ولم يكونوا مهتمّين بالأحداث العامة بما يكفي ليلاحظوا ما يجري. وبقلّة فهمهم ظلّوا عقلاء. ابتلعوا كلَّ شيء ببساطة، ولم يؤذِهم ما ابتلعوه، لأنه لم يترك خلفه أيَّ بقايا، تماما كحبّة الذرة التي تمرّ غيرَ مهضومةٍ في جسد الطائر.

13. مهما بدت تافهةً، فللملابس، كما يقولون، وظائفُ أهمّ من مجرّد إبقائنا دافئين. إنها تغيّر نظرتنا إلى العالم، ونظرةَ العالم إلينا.

14. كنت مشغولاً في الغالب من السابعة صباحاً حتى منتصف الليل. لم يتسنَّ لي يوماً أن أجلس وأفكر. ومع العمل، تسللت إليّ الإرهاقة الجسدية والذهنية، فلم أعد قادراً على بلوغ أقصى طاقتي الفكرية. لكنني في زنزانة انفرادية بالسجن، وجدت وقتاً للتفكير. رأيت ماضيي وحاضري بوضوح، فوجدت أن ماضيّ كان دون المأمول كثيراً، في علاقاتي مع الآخرين، وفي بناء قيمتي الشخصية.

15. لستُ حزينًا حقًا لأن [بوسي رايوت] انتهى بهنّ الأمر في السجن، رغم أنه لا خير في ذلك. ما يُحزنني أنهنّ بلغن بالأمور هنا إلى حدٍّ، من وجهة نظري، أهدرنَ معه كرامة المرأة.

16. كانت رحلتنا ممتعةً إلى حدٍّ لا يُوصف، من تلك الرحلات التي تبدو كأنها تقسم الحياة إلى شطرين، بما تطرحه من أفكار جديدة، وما تفتحه من آفاق جديدة للاهتمام.

17. أرى أننا لا يمكن أن ندير السياسة الخارجية بالتطرف.

18. لا شك أن آرائي تطورت مع مرور الزمن، لكنني آمنتُ دائماً بما فعلته، ولم أتصرف يوماً ضد ضميري.

19. 

20. أي حكم يُرجَّح أن يصدر عن حالة عقل إنسان تكون كلماته جامحة مشوشة لا تعرف لنفسها حدوداً؟

21. دع آراء الآخرين تثقّفك وتُنيرك، لكن لتكن قراراتك ثمرةً لاستنتاجاتك أنت.

22. لم نكن من الحماقة بحيث نحاول إصدار عملة مدعومة بالذهب، وهو ما لم يكن لدينا منه شيء، بل طلبنا مقابل كل مارك يُصدر ما يعادله من عمل منجَز أو سلع مُنتجة… وكنّا نضحك على زمنٍ كان فيه ماليّو أمّتنا يرَوْن أن قيمة العملة تُحدَّد بما تحويه خزائن المصرف المركزي للدولة من ذهب وأوراق مالية.

23. لقد ملِلتُ حقًّا من قول الناس إنني لا أدّعي تقديم دليل [مباشر] على تحوّل نوع إلى نوع آخر، لكنني أؤمن بأن هذا الرأي صحيح في جملته، لأن كثيرًا من الظواهر يمكن بهذه الطريقة أن تُجمع في إطار واحد وتُفسَّر.

25. ليس عبثًا أن يقتبس سكالدين، في جزء من كتابه، آدم سميث: فقد رأينا أن آراءه وطبيعة حججه تكرر في كثير من الوجوه أطروحات ذلك الأيديولوجي العظيم للبرجوازية التقدمية.

26. عينُ العقل، كعين الجسد، لا تستطيع أن تمدّ نظرها إلى أشياء جديدة إلا بفقدان بصرها عمّا هو أمامها الآن.

27. في البداية لم يكن الطبيب المحلِّل يستطيع إلا أن يكتشف المادة اللاواعية المخفيّة عن المريض، ويجمعها، ويبوح بها له في اللحظة المناسبة. وكان التحليل النفسي حينها فنَّ التأويل قبل كل شيء. ولما لم يحلّ هذا المشكلة العلاجية، ظهر سريعًا هدفٌ آخر: أن يُلزم المريض بتأكيد بناء المحلِّل من ذاكرته هو.

28. من منظورٍ فلسفي، أريد أن أقاوم العزلة والحمائية، سواء جاء ذلك من صوتٍ يقول: مهلًا، ما يهمّ النساء في أفغانستان يهمّ أمريكا. فوجهة النظر الانعزالية تقول إنّ الأمر لا يهمّ. أما عبارة «كل حياةٍ تهمّ» فتساعد في إثبات أنّ ما يحدث لامرأةٍ في أفغانستان له أهميته.

29. 

30. ليس في العالم شيءٌ تافه، والأمر كلّه يتوقف على الزاوية التي ينظر منها المرء إليه.

31. إن استطعتَ أن تجد رؤيةً أخرى للعالم تتّفق معه في كل المدى الذي شوهدت فيه الأشياء، لكنها تخالفه في موضعٍ آخر، فقد حققتَ اكتشافًا عظيمًا.

32. إنّ مسألة السكان هي اللغز الحقيقي لأبي الهول، الذي لم يجد له أيُّ أوديب سياسيّ الجواب بعد. وأمام ويلات ذلك الوحش المرعب، أعني الإفراط في التكاثر، تتضاءل سائر الألغاز حتى تصبح بلا قيمة.

33. لا نستطيع أن نخرج من ذواتنا ونعرف رؤية غيرنا للكون، وهي رؤية تختلف عن رؤيتنا، ولا أن نرى مناظر تبقى مجهولة لنا كمناظر القمر، إلا بالفن. وبفضل الفن، فبدلًا من أن نرى عالمًا واحدًا، عالمنا، نراه يتعدّد حتى يصير أمامنا بعدد الفنانين الأصليين.

34. العلمُ... يحذّرني من التريّث في تبنّي رأيٍ يوافق أفكاري المسبقة، ومن طلب أدلّةٍ أقوى لاعتقادٍ كنتُ أعارضه من قبل. مهمّتي أن أُروّض طموحاتي لتتوافق مع الحقائق، لا أن أحاول جعل الحقائق تنسجم مع طموحاتي.

35. لا أظن أنني، مهما خاب أملي في السياسة، أو تحوّلت إلى شخص ما بعد السياسة، سأغيّر يومًا رأيي بأن الاشتراكية أفضل ما أبدعه البشر من نظم سياسية.

36. بوسعي أن أختار: إمّا أن أكون ضحيةً للعالم، وإمّا أن أكون مغامرًا يبحث عن كنز. الأمر كلّه مسألةُ كيفيّة نظرتي إلى حياتي.

37. لكي يكون النقدُ عادلاً، أي مُبرِّراً لوجوده، ينبغي أن يكون منحازاً وعاطفياً وسياسياً، أي أن يُكتب من زاوية نظر خاصة، لكنها زاوية تفتح أوسع الآفاق.

38. 

39. توجد آراء كثيرة متباينة في اللاهوت الشيعي حول الدور المناسب للدين في المجتمع أو في الدولة: هل ينبغي أن يحكم الآن، وأن يدّعي السلطة على الناس في الدنيا، أم عليه أن ينتظر عودة المهدي، الإمام الثاني عشر؟ وهل يصحّ عندئذ فقط أن يقيم الحكم الديني عالمًا من العدل الكوني والإنصاف؟

40. قد يبدو النظر إلى حياتك كدَينٍ أكثر الرؤى كآبةً من بعيد، لكنه ليس كذلك حقًّا. ما يجعل الحياة كئيبة هو غياب الدافع؛ أما حين تبدأ العمل بقصدٍ تكفيريٍّ محبٍّ تحمله في قلبك، فستجد رضًى غير متوقّع، وحاجاتٍ جديدة تتفتح باستمرار، تحملك من يومٍ إلى يوم. ستجد حياتك تنمو كما تنمو النبتة.

41. لا بدّ أن تقوم الخصائص الجوهرية للأمريكية اللاتينية الحقيقية على ما تقوم عليه حسن الجوار، أي: التفاهم المتبادل، وعبر هذا التفاهم، التقدير المتعاطف لوجهة نظر الآخر. وبهذا وحده نأمل في بناء منظومة تكون الثقة والصداقة وحسن النية حجر أساسها.

42. الثروة والسرعة هما ما يُعجب به العالم، وما يسعى إليه الجميع. فالسكك الحديدية، والبريد السريع، والسفن البخارية، وكل وسائل الاتصال الممكنة، هي الإنجازات التي يفاخر بها العالم المتحضّر ويبتهج بها، ليغرق في الرداءة بسبب ذلك بعينه. بل إن أثر هذا الانتشار هو نشر ثقافة الرداءة.

44. الحقيقة للآلهة؛ أما من منظورنا البشري، فهي مثالٌ نقترب منه، لكن لا نأمل في بلوغه.

45. كلّنا نميل إلى الظنّ بأن العالم يجب أن يطابق أحكامنا المسبقة. أما الرأي المخالف فيتطلب جهدًا من التفكير، ويفضّل معظم الناس أن يموتوا على أن يفكّروا، وهم في الحقيقة يفعلون ذلك.

46. تتميّز الفلسفة الشعبية (الفولكية) جوهريًّا عن الماركسية لكونها تُقرّ بأهمية العرق، ومن ثم بالقيمة الشخصية، وقد جعلت هذين أعمدةَ بنيانها. وهذه هي أهم عناصر تصوّرها للحياة.