كلام وحكم عن وجهات النظر

الحكم

1. ينمو الإنسان حين يواجه مشكلاته، ويكابد لإتقانها، فيطوّر عبر تلك المكابدة جوانبَ جديدةً من مهاراته وقدراته ونظرته إلى الحياة.

2. في رأيي، ما يلزم الإيمان كله هو الاعتقاد بأننا، ببذل أقصى ما نستطيع، سننجح في تحقيق غاياتنا: النهوض بالإنسانية.

3. يدّعي الليبراليون أنهم يريدون إتاحة الفرصة لسماع الآراء الأخرى، ثم يُصدمون ويتضايقون حين يكتشفون أن هناك آراء أخرى.

4. 

5. لا توجد دراسة علمية أهمّ للإنسان من دراسة دماغه. فتصوّرنا كله للكون يتوقف عليها.

6. الشيخوخة أشبه بتسلّق جبل؛ تلهث قليلًا، لكنّ المنظر من القمة أجمل بكثير!

8. يستحيل وصف منظرٍ طبيعي وصفاً صحيحاً يُقصي كل الأوصاف الأخرى، إذ لا يستطيع أحد أن يرى المنظر بكل جوانبه في آنٍ واحد، ولا يمنع أي منظورٍ واحد وجودَ المناظير الأخرى المكافئة في الإمكان وصحتَها.

9. العالم سيّئ، لكنه ليس خاليًا من الأمل. إنه يصبح بلا أمل فقط حين تنظر إليه من زاويةٍ مثاليّة.

10. لا يمكنك أن تعيش حياتك وأنت تنظر إلى نفسك من وجهة نظر غيرك.

11. الحقيقةُ ليست موضوعيةً ولا رأيًا متوازنًا، بل هي ذاتيةٌ خالية من الأنانية.

12. يملك الجمهور تصوّراً مشوّهاً عن العلم، لأن المدارس تعلّم الأطفال أن العلم مجموعةٌ من الحقائق الراسخة. والحقيقة أن العلم ليس مجموعة من الحقائق، بل هو استكشافٌ متواصل للألغاز.

13. من أهم أهداف البحث النظري في مجال معرفتي أن نجد الزاوية التي يبدو منها الموضوع في أبسط صورة له.

14. 

15. ينبغي للتعليم ألّا يقتصر على نقل الثقافة، بل أن يمنح أيضاً رؤى بديلة للعالم، ويقوّي الإرادة على استكشافها.

16. من الغريب، وهو سمة من سمات نقص معرفتنا الحالية، أن تُستخلص نتائج متناقضة تماماً عن أحوال الأرض في عصورها السحيقة، تبعاً لكون المسألة تُدرس من وجهة النظر البيولوجية أو من وجهة النظر الجيوفيزيائية.

17. بعض الناس لديهم أفق ذهني نصف قطره صفر، ويسمّونه وجهة نظر.

18. وأنا أقف أمام الله والأبدية، أدرك أن الوطنية لا تكفي. ينبغي ألا أحمل كرهًا ولا مرارة لأحد.

19. على النساء، كما على الرجال، أن يُتَعلَّمْنَ بغاية العمل، وإلّا فلا يصحّ أن تُسمّى دراساتهنّ تعليمًا.

20. حين تكبر تدرك أن الأمر ليس في موقعك في العالم بقدر ما هو في موقعك من ذاتك. فالمهم ليس كيف يراك الناس، بل كيف ترى نفسك.

21. لا يكتفي الناس بصدّ هجمات الأقوى منهم، بل كثيرًا ما يبادرون إلى الضربة الأولى كي لا تُشنّ عليهم الهجمة. ولا يمكن تحديد النقطة التي تنتهي عندها إمبراطوريتنا؛ فقد بلغنا موقعًا لا يكفينا فيه الحفاظ على ما لدينا، بل يجب أن نخطّط للتوسّع، لأننا إن كففنا عن حكم الآخرين، خشينا أن نُحكم نحن. ولا يمكنك أن تنظر إلى الخمول بالعين نفسها التي ينظر بها الآخرون، إلا إذا كنت مستعدًا لتغيير عاداتك وجعلها كعاداتهم.

22. ينبغي أن يعمل المرء سنوات وعقوداً، وأن يتفاوض، وأن يثبت على مواقفه ووجهات نظره، ويشارك في بلورة رؤية حضارية للتنظيم الإداري والسياسي للشيشان.

23. إن كانت العينان نافذتين على الروح، فلن يعجبك المنظر.

25. نحن جميعًا مواطنون في عالم واحد، ونحن جميعًا من دمٍ واحد. إنّ كراهية الناس لأنهم وُلدوا في بلد آخر، أو لأنهم يتكلمون لغة مختلفة، أو لأنهم يرون هذا الأمر أو ذاك رأيًا مغايرًا، حماقةٌ عظيمة. كفّوا عن ذلك، أناشدكم، فنحن جميعًا بشرٌ على قدم المساواة. . . . فلْيكن لنا غايةٌ واحدة نصبو إليها: خير الإنسانية.

26. فلنقبل الحقيقة، حتى حين تفاجئنا وتغيّر آراءنا.

27. لكلّ شيءٍ ثلاثةُ أوجهٍ للنظر: وجهةُ نظري، ووجهةُ نظرك، والحقيقة.

28. أيّ عالمٍ يراه المرء حين يختبره من منظور الاثنين لا الواحد؟ كيف يكون العالم حين يُعاش ويُطوَّر ويُعاش من منظور الاختلاف لا الهوية؟ هذا في اعتقادي ما هو الحب.

29. ليس شيءٌ أخطرَ على تقدّم العقل الإنساني من أن نفترض أنّ تصوّراتنا عن العلم نهائية، وأنه لا أسرار في الطبيعة، وأن انتصاراتنا تامّة، وأنه لم يبقَ عوالمُ جديدةٌ لنفتحها.

30. ثمّة معنًى أقول فيه إنّ للكون غايةً. فهو ليس موجوداً هكذا بالمصادفة. ويرى بعض الناس أنّ الكون موجودٌ ببساطة، وأنه يسير كأنّه يُحسب آليّاً، وأننا نجد أنفسنا في هذا الكون بالصدفة. ولا أرى هذه النظرة مثمرةً أو نافعةً، بل أرى في الكون شيئاً أعمق بكثير يتعلّق بوجوده، ولا نملك عنه في الوقت الراهن إلا أدنى فكرة.

31. إن كنتَ حسن الخلق مع من تتفق آراؤهم مع آرائك، فيمكن أن يُقال إن خُلقك طيّب إلى حدّ ما. أما إن أحسنتَ السلوك مع من يخالفونك في الرأي أو ينتقدونك، فأنت جديرٌ بأن تُنسب إليك شخصية متميزة. (ص 99)

32. تعدّ العلوم الإنسانية طلابها ليكونوا مواطنين صالحين، وتساعدهم على فهم عالم معقّد متشابك. تعلّمنا العلوم الإنسانية التفكير النقدي، وتحليل الحجج، وأن نتخيّل الحياة من منظور إنسان يختلف عنا.

33. نحن الهنود، علينا بالطبع أن نتعلّم من الماضي، لكن يجب أن تظل أعيننا متجهة إلى المستقبل. وفي رأيي، التعليم هو الكيمياء الحقيقية القادرة على أن تمنح الهند عصرها الذهبي القادم.

34. الذين يحسبون أنفسهم تجسيدًا للخير يرون العالم رؤيةً مشوَّهة.

35. يبدو أن الاستعارة المهيمنة في النسبية المفاهيمية، أي استعارة وجهات النظر المختلفة، تُخفي في باطنها تناقضاً؛ فوجهات النظر المختلفة لا تكون ذات معنى إلا إذا وُجد نظام إحداثي مشترك تُرسم عليه، غير أن وجود هذا النظام المشترك يناقض الزعم بعدم قابلية المفاهيم للمقارنة قطعاً.

36. بينما تحوّل إنتاج المعرفة عن الشرق الأوسط عمومًا، وسوريا خصوصًا، في الأكاديميا الأمريكية تحولًا كبيرًا في السنوات الأخيرة، فإن نشر هذه الرؤى الأحدث لا يصل إلى النظام التعليمي التقليدي، وذلك لسببين رئيسيين: إذ لا تزال السياسة قادرة على قمع الآراء التي لا تحظى بتأييد أيديولوجي وإسكاتها، ولم يتعلّم الأكاديميون بعدُ كيف يكتبون عن هذه القضايا بانفتاح ومباشرة، وأقول بشجاعة.

37. 

38. مع أن الليبراليين يكثرون من الحديث عن الاستماع إلى وجهات النظر الأخرى، فإنهم يُصدَمون أحيانًا حين يعلمون أن هناك وجهات نظر أخرى.

39. 

40. الشيخوخة كتسلّق جبل؛ تصعد من شرفةٍ إلى شرفة. وكلما علوتَ، ازددتَ تعبًا ولهاثًا، لكنّ آفاقك تتّسع أكثر.

41. 

42. البرمجة الحاسوبية فنّ، لأنها تُطبّق المعرفة المتراكمة على العالم، ولأنها تتطلّب مهارةً وبراعةً، وخصوصًا لأنها تُنتج أشياءَ جميلة. والمبرمج الذي يرى نفسه فنّانًا دون وعي سيستمتع بعمله وسيُتقنه أكثر.

44. ليكن مبدؤك أن ترى كل شيء، وألّا تقول شيئًا. فالعالم يتغيّر بسرعة حتى إنّك إن أردت أن تنجح، لا تستطيع أن تنحاز إلى شخص أو رأي بعينه.

45. هذه القدرة على تغيير الواقع، الكامنة في كلّ إنسان، هي الحرية الحقيقية لكلّ فرد من بني البشر. فلديه إمكانيةٌ هائلة لتغيير نظرته إلى العالم.

46. أذكى الناس يراجعون فهمهم باستمرار، ويعيدون النظر في مسألة ظنّوا أنهم حلّوها. هم منفتحون على وجهات نظر جديدة، ومعلومات جديدة، وأفكار جديدة، والتناقضات، وما يتحدى طريقتهم في التفكير.

47. الدستور لا يحمي فقط من نتشارك معهم الآراء، بل يحمي أيضاً من نختلف معهم فيها.

48. تعلّمتُ أنّ بوسعك أن تُحسّن نفسك باستمرار، وألّا تتردّد في التعبير عن آرائك، وفي الاتجاه الذي تؤمن بأنه الصواب.

49. كل شيء يتغيّر كلما كبِرت: عقلك، وجسدك، وطريقة نظرتك إلى العالم.

50. لا ينبغي أن تعتمد على مصدرٍ واحد في أيّ شيء، في رأيي.

51. أتمنّى أن تُحسن الانتفاع بما لديك. وأتمنّى أن ترى أشياء تدهشك. وأن تشعر بأحاسيس لم تعرفها من قبل. وأن تلتقي أناسًا بوجهات نظر مختلفة. وأن تعيش حياةً تفخر بها. فإن وجدتَ أنك لستَ كذلك، فأتمنّى أن تملك القوة على أن تبدأ من جديد.

52. 

53. في رأيي، لا يلزم للإيمان سوى الاعتقاد بأننا كلما بذلنا أفضل ما عندنا اقتربنا من النجاح، وبأن النجاح في غاياتنا، أي تحسين حال البشرية في الحاضر والمستقبل، يستحق السعي. وأرى أن الإيمان بهذا العالم ممكنٌ تمامًا دون الإيمان بعالمٍ آخر.

54. ينبغي للموسيقى التصويرية الجيدة أن تحمل رؤيتها الخاصة. أن تتجاوز كل ما سبقها، وأن تقف على قدميها وحدها، وتبقى في خدمة الفيلم. الموسيقى التصويرية العظيمة تواصلٌ مع الجمهور، لكننا جميعًا نحاول أن نضيف إلى الفيلم شيئًا لا يظهر تمامًا على الشاشة.

55. أأؤمن بالنشوء والارتقاء؟ أنا أتبنّى الرأي القائل إنّ الله خلق السماوات والأرض، والبحارَ وكلَّ ما فيها.

56. أجازف بأن أقترح طريقةً بديلة للنظر في العمليات الجارية في المجال الكهربائي، وقد وجدتها نافعةً كثيراً، وهي، من الوجهة الرياضية، تعادل نظرية ماكسويل.

57. القراءةُ تحليق: هي أن تعلو إلى نقطة مشرفة ترى منها سهولَ التاريخ الفسيحة، وتنوّعَ البشر، والأفكارَ، والتجربةَ المشتركة، وثمارَ أبحاثٍ كثيرة.

58. لم تنتهِ المعركة، بل إنها بدأت للتو في نظرنا. فإن سارت الانتخابات على ما يرام وصعدنا إلى الحكم، فستبقى أمامنا صورة أخرى من النضال. فهناك أعمال كثيرة في إعادة البناء وتوطين الناس. وفي المرحلة الأولى سنتوقع من جميع جماعات المساندة التي لدينا هنا في بريطانيا وفي غيرها أن تركّز جهودها على تمكيننا من إعادة توطين شعبنا.

59. الحياة تسلّقٌ شاقّ، لكنّ المنظر من القمة بديع.

60. الفرق الوحيد بين «الدعاية» و«التعليم»، في الحقيقة، هو وجهة النظر. فالدعوة إلى ما نؤمن به تعليم، والدعوة إلى ما لا نؤمن به دعاية.

61. ظللتُ دائمًا أحاول أن أقدّم في أعمالي نظرةً إيجابيّةً إلى العالم. فالتشاؤم والسخرية والتنبّؤ بالخراب أيسرُ بكثيرٍ من السعي إلى تحسين الأحوال. وعلينا واجبٌ أن نفعل الثاني.

63. لا أظنّ أن هناك حقيقةً مطلقة، هناك وجهاتُ نظر فقط.

64. علينا أن ننظر إلى الصفات المميِّزة والطبيعة العامة للنباتات من حيث شكلها وهيئتها، وسلوكها تحت الظروف الخارجية، وطريقة تكاثرها، ومسار حياتها كلِّه.

65. الواقع ليس إلا وجهة نظر.

66. المشكلة الواضحة في تجريم الإهانة أن أشياء كثيرة جداً قد تُفسَّر على أنها إهانة. فالنقد والسخرية والتهكّم، بل مجرد طرح رأي مخالف للسائد، قد يُعدّ إهانةً.

67. لطالما رأيتُ أن ذكاء المرء يتجلى في عدد وجهات النظر المتعارضة التي يستطيع أن يتبناها في وقت واحد حول الموضوع نفسه.

68. كلما اتسعت نظرتنا إلى العالم، تعمّق فهمنا لحياتنا نحن.

69. من وجهة نظري، حياتك معجزة من الصدفة تنتظر أن تصوغ مصيرها بنفسك.

70. أرى أنّ الطبعَ القضائيّ هو استعدادُكَ لأن تتنحّى قليلًا عن آرائك الراسخة في المنهج القانوني الصحيح، وأن تقيّم تلك الآراء بمقتضى دورك بوصفك قاضيًا. وهذا هو الفرق بين أن تكون قاضيًا وأن تكون أستاذًا للقانون.

71. لأنّني عشتُ بنفسي تجربة السجين السياسي، فإنّ لديّ التزاماً تاريخياً تجاه كلّ من سُجنوا أو يُسجنون لمجرّد أنّهم عبّروا عن آرائهم، وعن رأيهم العام، وعن قناعاتهم الخاصّة.

72. أصرّ والدي على أن أحفظ القرآن، وشجّعني على فهم الأصول والمعتقدات الأساسية للإسلام دون أن يفرض عليّ رأيًا بعينه. كان شخصية طاغية، لكنه كان منفتح الفكر ليبراليًا.

73. النظرة التنويرية إلى الإنسان خرافة كاملة. فهي تقودنا إلى الظن بأننا كائنات عاقلة رشيدة معظم الوقت، والحقيقة أننا لسنا كذلك.

74. قممُ الجبال للإطلالة والإلهام، أما الثمر فيُزرع في الوديان.

75. أكثر الأفعال ثوريةً هو أن تُبصر العالم على حقيقته بوضوح.

76. رأينا في القانون هو أن مَن يكون هنا دون وثائق كافية، فذلك ليس سببًا للترحيل.

77. سيارتي أعزّ صديق لي. مكتبي، وبيتي، ومكاني. أشعر بألفة عميقة حين أكون في السيارة وإلى جانبي شخص آخر. نجلس على أريح المقاعد، لا وجهًا لوجه، بل جنبًا إلى جنب. لا ننظر إلى بعضنا، بل نفعل ذلك متى أردنا فقط. ويحقّ لنا أن ننظر حولنا دون أن نبدو فظّين. أمامنا شاشة كبيرة، وإلى جانبنا نوافذ جانبية. الصمت لا يبدو ثقيلًا ولا عسيرًا. لا أحد يخدم أحدًا. وجوانب أخرى كثيرة. والأهمّ من ذلك أنها تنقلنا من مكان إلى آخر.

78. 

79. إنّ كتلة أيّ جسم بأكمله ليست سوى كتلة الأثير المحيط به، الذي تحمله أنابيب فاراداي المرتبطة بذرّات الجسم. بل إنّ كلّ كتلة هي كتلةٌ من الأثير، وكلّ زخمٍ هو زخمُ الأثير، وكلّ طاقةٍ حركيةٍ هي طاقةُ الأثير. وينبغي القول إنّ هذا الرأي يقتضي أن تكون كثافة الأثير هائلةً جدًّا تفوق كثافةَ أيّ مادّةٍ معروفة.

80. ظننتُ أن الجميع يعلمون أن السترة القصيرة تُلبس دائمًا مع القبعة العالية في العرض الخاص الصباحي.

82. لا يفكّر أحد في سوريا بالطريقة نفسها. لكننا نتفق مع روسيا على أن مستقبل الشخصيات في سوريا سيقرّره أهل سوريا، لا أطراف من خارجها.

83. رأيي أن استخدام العنف ضد شعبك لا ينتهي أبداً بخير.

84. لا يستطيع الرأي المادّي في علم النفس أن يدّعي، في أحسن الأحوال، إلا قيمةَ فرضيةٍ استكشافيّة.

85. منظرُ الأرض مذهلٌ بحق، والإحساس بأن تنظر إلى الوراء فترى كوكبك كوكبًا كسائر الكواكب إحساسٌ مدهش. إنها منظورٌ مختلفٌ تمامًا، وهو يجعلك تدرك، حقًّا، مدى هشاشة وجودنا.

86. بالنسبة إلينا، الديمقراطية مسألة كرامة إنسانية. وهي تشمل الحريات السياسية، وحق التعبير عن الرأي بحرية، وحق النقد والتأثير في الرأي العام. كما تشمل الحق في الصحة والعمل، وفي التعليم والضمان الاجتماعي.

87. نظرًا إلى الوضع الوبائي في ألمانيا، وانعدام الدليل على فعالية لقاح السل (BCG)، وما يحدث غير نادر من آثار جانبية شديدة وغير مرغوبة للقاح، لم تعد اللجنة الدائمة للتحصين (STIKO) قادرة على تأييد التوصية بهذا التطعيم.

88. ستتجلّى روح الطبيعة، وأرواح العناصر، وعبقرية كل مكان، لناظرٍ يحبّ الطبيعة ويتأملها بمودّة.

89. الإنسانُ مُنحَ قدرةً تفوق غيره على أن يحدّد، بإرادته ووعيه، زاويةَ نظره الخاصة.

90. التعليم هو المفتاح. فمع تعليم جيد حقاً، تتسع رؤيتك للعالم كثيراً. والمتعلّمون تعليماً جيداً يستطيعون طلب العون لأنفسهم، ويستطيعون مساعدة غيرهم.

91. التمثيلُ فنُّ تنمية التعاطف، وهو يقودنا إلى رؤيةٍ أوسع للعالم، ويشجّعنا على تنمية الرحمة، كي نواسي بعضنا بعضًا، ولا نكون بعضنا على بعضٍ قُساةً هكذا.

92. من سمات الجامعة أنها تتألّف من أساتذةٍ يُدرّبون أساتذةً آخرين، أو محترفين يُدرّبون محترفين. لم يعد التعليم موجّهاً إلى أناسٍ يُرادُ لهم أن يُربّوا ليصبحوا بشراً مكتملي النمو، بل إلى المتخصّصين، ليتعلّموا كيف يُدرّبون متخصّصين آخرين. وهذا هو خطر «المدرسية»، ذلك التوجّه الفلسفي الذي بدأت ملامحه تتشكّل في أواخر العصور القديمة، وتطوّر في القرون الوسطى، وما زال أثره واضحاً في الفلسفة اليوم.

93. لستُ مستعدًّا للتراجع عن آرائي.

94. يمكن أن تكون ابنَ ماركسيٍّ دون أن تكون بالضرورة ماركسياً في كلّ آرائك.

95. نسلك الطريق ذاته، لكنّ حذاءنا مختلف، نسكن البناية ذاتها، لكنّ نظرتنا مختلفة.

96. أرى أن النوع الاجتماعي يتشكّل ثقافياً، لكنه أيضاً مجال للفاعلية والحرية، وأهم ما ينبغي فعله هو مقاومة العنف المفروض بقوالب النوع المثالية، خصوصاً ضد من يختلفون في نوعهم الاجتماعي، ومن لا يتطابق تعبيرهم عن نوعهم مع تلك القوالب.

97. لنجعل غايتنا واحدة، وهي خير الإنسانية، ولنَنْحِّ جانبًا كل أنانية مهما كانت اللغة أو القومية أو الدين.

98. نُطالع الحاضر في مرآة الرؤية الخلفية، ونتقدّم إلى المستقبل ونحن نمشي إلى الوراء.

99. الصيغ المكتوبة تحجب رؤيتنا للغة. فهي ليست ثوباً بقدر ما هي قناع.

101. الخبيرُ يقدّم رأيًا موضوعيًّا، ثم يقدّم رأيه الخاص.

102. 

103. السيد بوش، والسيد بلير، والآن السيد براون، يرون أن إحساسهم بحقوق الإنسان يحول دون حق شعبنا في موارده التي وهبها الله له، والتي يرون أنها يجب أن يتحكم فيها أقاربهم وذوو قرباهم. وقد وُصفتُ بالدكتاتور لأنني رفضتُ هذه النظرة العنصرية المتعالية، وأحبطتُ المستعمرين الجدد.

104. السجون لا تُزيل المشكلات الاجتماعية، بل تُزيل البشر. فالتشرّد والبطالة وإدمان المخدرات والمرض النفسي والأمّية ليست سوى بعض المشكلات التي تختفي من المشهد العام حين يُحبس الناس الذين يعانونها خلف القضبان.

105. 

106.