أقوال وحكم يورغن هابرماس

حكم يورغن هابرماس

1. 

2. المعرفة الوحيدة القادرة حقًّا على توجيه الفعل هي تلك التي تتحرر من المصالح البشرية المحضة، وتقوم على الأفكار، أي المعرفة التي اتخذت موقفًا نظريًّا.

3. مهمّة التداولية الكونية أن تحدّد الشروط الكونية الممكنة للتفاهم المتبادل وتعيد بناءها.

4. 

5. يمكن تصوّر المجال العام البرجوازي قبل كلّ شيء بوصفه مجالَ أفرادٍ خاصّين يجتمعون بصفتهم جمهورًا؛ وسرعان ما طالبوا بمجالٍ عامٍّ منظَّمٍ من الأعلى في مواجهة السلطات العامة نفسها، ليُشركوها في نقاشٍ حول القواعد العامة التي تحكم العلاقات في المجال القائم أساسًا على الخصخصة، وإن كان ذا صلةٍ عامّة، أي مجال تبادل السلع والعمل الاجتماعي.

6. الوصول إلى الفهم هو عملية إحداث اتفاقٍ على أساسٍ مفترَض من ادعاءات الصحة المتبادلة الاعتراف بها.

8. من منظورٍ أخلاقي، لا مبرّر البتة لأعمال الإرهاب، أيًّا كان دافعها أو الظروف التي تُنفَّذ فيها.

9. الدولة معرّضة لخطر فقدان هيبتها، بسبب ما يكشفه قصورُ مواردها من دلائل.

10. 

11. تؤدّي أفعال الكلام، بوصفها وسيلة للوصول إلى الفهم، ثلاث وظائف: أ) إقامة العلاقات بين الأشخاص وتجديدها، إذ يقيم المتكلم علاقةً بشيءٍ في عالم النظم الاجتماعية المشروعة؛ ب) تمثيل الحالات والأحداث، إذ يقيم المتكلم علاقةً بشيءٍ في عالم الأوضاع القائمة؛ ج) إظهار التجارب، أي تمثيل الذات، إذ يقيم المتكلم علاقةً بشيءٍ في العالم الذاتي الذي له عليه وصولٌ خاص.

12. سأطوّر الأطروحة القائلة إنّ من يتكلّم تواصليًا، عند إنجازه أيّ فعلٍ كلامي، لا بدّ أن يطرح ادعاءات بصلاحيةٍ كونية، ويفترض أنه قادر على إثباتها.

13. أميل في الواقع إلى الثقة بنتيجة القرار الديمقراطي أكثر إذا صوّتت ضدّه أقلية، مما لو كان بالإجماع... وقد بيّن علم النفس الاجتماعي بوضوح قوة هذا التأثير القطيعي.

14. الإرهابُ العالميّ متطرّفٌ في خلوّه من أهدافٍ واقعية، وفي استغلاله الساخر لهشاشة الأنظمة المعقّدة.

15. كل جريمة قتلٍ هي واحدةٌ زائدة.

16. إن الذوات التي يعترف بعضها ببعض بوصفها كذلك، يجب أن تعدّ كلٌّ منها الأخرى مماثلةً لها، بقدر ما تتخذ كلتاهما موقع الذات؛ فعليها أن تُدرج نفسها والآخر في الفئة ذاتها في كل حين. وفي الوقت نفسه، تقتضي علاقة التبادل في الاعتراف عدم تطابق أحدهما مع الآخر، إذ يجب أن يحافظ كلاهما على تمايزه المطلق، لأن كونك ذاتاً يستلزم المطالبة بالتفرّد.

17. يكشف استعمال كلمتي «العام» و«المجال العام» عن تعدّد المعاني المتزامنة فيهما. فأصولهما تعود إلى مراحل تاريخية شتّى، وحين تُطبَّق تزامنيًّا على أحوال مجتمع برجوازي متقدم صناعيًّا وقائم بوصفه دولة رعاية اجتماعية، تندمج في مزيج ملتبس. ومع ذلك فإن الأحوال نفسها التي تجعل اللغة الموروثة تبدو غير ملائمة، تبدو مُلحّة على استعمال هذه الكلمات، مهما اختلط توظيفها.

18. أنطلق من التمييز الأساسي بين العمل والتفاعل.

19. 

20. لا يمكن فهم العلم إلا معرفيًّا، أي بوصفه فئةً من فئات المعرفة الممكنة، ما دامت المعرفة لا تُختزل لا في المعرفة المطلقة لفلسفةٍ عظيمة بإفراطٍ حماسي، ولا في الفهم العلموي الأعمى لعمل البحث الفعلي.

21. إنّ موقع الفلسفة من العلم، الذي كان يُسمّى في وقتٍ ما «نظرية المعرفة»، قد قوّضته حركةُ الفكر الفلسفي نفسه. لقد أزاحت الفلسفةُ الفلسفةَ عن هذا الموقع.

22. من الناحية التقنية، بما أن مجتمعاتنا المعقدة شديدة القابلية للتعطّل والحوادث، فإنها تتيح بلا شك فرصًا مثالية لتعطيل الأنشطة الاعتيادية بسرعة. ويمكن لهذه الاضطرابات، بأدنى كلفة، أن تُحدث عواقب مدمّرة إلى حدّ بعيد. والإرهاب العالمي متطرف في افتقاره إلى أهداف واقعية، وفي استغلاله الساخر لهشاشة الأنظمة المعقدة.

23. يقاتل الحزبيون على أرض مألوفة، معلنين أهدافاً سياسية، ساعين إلى انتزاع السلطة. وهذا ما يميّزهم عن الإرهابيين.

25. لا يتأكّد تفسير الحالة إلا باستمرار ناجح لعملية تكوين الذات، أي باكتمال التأمل الذاتي، لا بما يقوله المريض أو يفعله بأيّ دلالة قاطعة.

26. ربما أسهم خيبة الأمل من الأنظمة القومية السلطوية في أن يقدّم الدين اليوم لغةً جديدة، وأكثر إقناعًا على المستوى الذاتي، لتوجهات سياسية قديمة.

27. تقوم الوضعية أو تسقط بمبدأ العلموية، أي أن معنى المعرفة يتحدد بما تفعله العلوم، ولذلك يمكن شرحه شرحًا وافيًا عبر التحليل المنهجي للإجراءات العلمية.

28. أرى أن قرار بوش الدعوة إلى حرب ضد الإرهاب خطأٌ جسيم. إنه يرفع هؤلاء المجرمين إلى مرتبة الأعداء المحاربين، ولا يمكن أن تُخاض حربٌ ضد شبكة إذا أريد للفظ الحرب أن يحتفظ بمعنى محدد.

29. 

30. ومع أنّ هذه السلطة تواجه مطالب أعظم موضوعياً، فإنها تعمل بوصفها رأياً عامّاً أقلّ قدرةً على منح ممارسة السلطة السياسية والاجتماعية أساساً عقلانياً، كلّما أُنتجت لغرض التصويت المجرّد الذي لا يعدو أن يكون هتافاً تأييدياً، داخل فضاءٍ عامّ مُصطنَعٍ مؤقتاً للاستعراض أو التلاعب.

31. ولأنّ مجتمعاتنا المعقّدة شديدة القابلية للتدخّل والحوادث، فإنها بلا شكّ تتيح فرصًا مثالية لتعطيل سريع للأنشطة المعتادة.

32. القواعد التي تظهر في صورة قانون تمنح الفاعلين حقّ ممارسة حقوقهم وحرّياتهم. غير أنّ المرء لا يستطيع أن يحدّد أيّ هذه القوانين مشروع بمجرّد النظر إلى صورة الحقوق الفردية. لا يتبيّن ذلك إلا بإدخال مبدأ الخطاب، فيُظهر أنّ لكل إنسان حقًّا في أكبر قدر ممكن من الحريات المتساوية المتوافقة فيما بينها.

33. يستطيع كل المعنيين أن يقبلوا بالعواقب والآثار الجانبية التي يُتوقّع أن يُحدثها الالتزام العام بهذه القاعدة في تحقيق مصالح الجميع، وتكون هذه العواقب مفضّلةً على عواقب البدائل المعروفة للتنظيم.

34. الطليعة الفنية تفهم نفسها بوصفها غازيةً لأرضٍ مجهولة، معرّضةً نفسها لمخاطر لقاءات مفاجئة وصادمة، تفتح أرضاً لم تُطأ بعد في المستقبل... ويجب على الطليعة أن تجد اتجاهها في مشهدٍ لم يخض فيه أحدٌ بعد.

35. أسامة بن لادن، الشخص، أرجح أنه يؤدي دور الواجهة أو البديل. قارن الإرهابيين الجدد بالمقاتلين الفدائيين أو الإرهابيين التقليديين في إسرائيل؛ فهؤلاء يقاتلون غالبًا بطريقة لامركزية، في وحدات صغيرة مستقلة هي الأخرى.

36. لا أستطيع أن أتخيّل سياقًا يجعل الجريمة الوحشية التي وقعت في الحادي عشر من سبتمبر، يومًا ما وبطريقة ما، فعلًا سياسيًا مفهومًا أو مُدرَكًا.

37. [يسعى العلم الاجتماعي النقدي] إلى تحديد متى تُدرك القضايا النظرية الانتظامات الثابتة للفعل الاجتماعي بذاته، ومتى تعبّر عن علاقات تبعية جامدة بفعل الأيديولوجيا، وهي علاقات يمكن من حيث المبدأ تغييرها.

38. 

39. تاريخياً، ينتمي الإرهاب إلى فئةٍ تختلف عن الجرائم التي تختصّ بها المحكمة الجنائية.

40. منذ التدخل في أفغانستان، بدأنا فجأة نلاحظ حين نجد أنفسنا، في النقاشات السياسية، لا نكون إلا بين أوروبيين أو إسرائيليين.

41. ربما يصحّ أن يُسمّى الحادي عشر من سبتمبر أولَ حدثٍ تاريخيٍّ عالميٍّ بالمعنى الأدقّ: الصدمةُ، والانفجارُ، والانهيارُ البطيء، واقعٌ مروّعٌ جرى حرفيًّا أمام جمهور عالمي.

42. بعد الحادي عشر من سبتمبر، فشلت الحكومات الأوروبية فشلًا تامًا. إنها عاجزة عن أن ترى أبعد من نطاق مصالحها القومية.

44. الجديد هنا كان القوة الرمزية للأهداف التي ضُربت. فالمهاجمون لم يكتفوا بإسقاط أعلى مباني مانهاتن جسدياً، بل دمّروا أيضاً رمزاً من رموز الصورة المألوفة للأمة الأمريكية في وجدانها اليومي.

45. أمةٌ مهدَّدة لا تستطيع أن تردّ على أخطارٍ غير واضحة إلّا عبر القنوات الإدارية، فتقع في موقفٍ محرجٍ حقًّا، وهو احتمالُ أن تُبالغ في ردّ فعلها.

46. بدلًا من عمليةِ الشرطة الدولية التي كنّا نأمُلها في حرب كوسوفو، عادت الحروب من جديد، تُخاض بأحدث التقنيات، لكنها ما زالت على الطراز القديم.

47. إنّ سيناريوهات الحرب البيولوجية أو الكيميائية التي رسمتها وسائل الإعلام الأمريكية بالتفصيل في الأشهر التي تلت 11 سبتمبر، لا تكشف سوى عجز الحكومة عن تحديد حجم الخطر.

48. 

49. ربما يُرجع المرء في وقت لاحق تطوراتٍ مهمة إلى الحادي عشر من سبتمبر. أما الآن، فلا نعرف أيّ السيناريوهات الكثيرة سيتحقق فعلًا في المستقبل.

50. يُذكّر البؤس في أفغانستان التي مزّقتها الحرب بصور من حرب الثلاثين عامًا.

51. مانهاتن... عاصمة القرن العشرين، مدينةٌ أسرتني منذ أكثر من ثلاثة عقود.