أقوال وحكم ريتشارد دوكينز

حكم ريتشارد دوكينز

1. 

2. أنا ضد الدين لأنه يعلّمنا أن نرضى بعدم فهم العالم.

3. سنموت، وهذا ما يجعلنا محظوظين. فأكثر الناس لن يموتوا أبداً، لأنهم لن يولدوا قط. إنّ عدد الناس الذين كان يمكن أن يكونوا هنا في مكاني يفوق حبات الرمل في الصحراء الكبرى. فإذا تأملتَ الطرائق المختلفة التي كان يمكن أن تتبادل بها جيناتنا مواقعها، أدركتَ أنك أنتَ وأنا محظوظان بشكل مدهش لأننا هنا. إنّ عدد الأحداث التي كان لا بدّ أن تقع كي تكون أنت موجوداً، وكي أكون أنا موجوداً... نحن محظوظون بأن نحيا، وينبغي أن نغتنم أقصى ما في وقتنا على هذه الأرض.

4. 

5. القادة الذين يحرّمون على أتباعهم استخدام وسائل منع الحمل الفعّالة يُظهرون تفضيلًا لوسائل «طبيعية» لتحديد النسل، وسيحصلون بالفعل على ما أرادوه، فالوسيلة الطبيعية هنا لا تعدو أن تكون الجوع.

6. الدجاجةُ ليست إلا وسيلةَ البيضة لصنع بيضةٍ أخرى.

8. إذا كان الشيء حقًّا، فلن تغيّره أمنياتُ الناس مهما كثرت.

9. فلنكن منفتحي العقول بكل تأكيد، لكن لا إلى الحدّ الذي تسقط فيه عقولنا من رؤوسنا.

10. 

11. الوهم هو ما يؤمن به الناس رغم غياب أيّ دليل عليه.

12. تتفاوت القدرات الذهنية تفاوتًا هائلًا، من أينشتاين في أحد طرفيه إلى سارة بالين في الطرف الآخر.

13. إذا استمعتَ إلى شخصين يتجادلان في أمر ما، وكان لكل منهما إيمان متّقد بأنه على حق، لكنهما يعتقدان أشياء مختلفة، ينتميان إلى أديان مختلفة ومعتقدات متباينة، فلا شيء يستطيعان فعله لحسم خلافهما سوى أن يطلق أحدهما النار على الآخر، وهو ما يفعلانه كثيرًا في الواقع.

14. أحيانًا يكون التوقف في الحياة خيارًا حكيمًا، وأحيانًا يكون المضيّ قدمًا كذلك. والفنّ كلّه أن تعرف متى تتوقف.

15. نظرية التطور اليوم لا تقلّ قابليةً للشك عن نظرية دوران الأرض حول الشمس.

16. لنحاول أن نعلّم الكرم والإيثار، فنحن وُلدنا أنانيين.

17. العلمُ شعرُ الواقع.

18. صار قولُ إنّ أحدًا لا يفاخر بجهله بالأدب يكاد يكون من المبتذلات، أمّا التباهي بالجهل بالعلم، والإعلان بفخر عن العجز في الرياضيات، فأمرٌ مقبولٌ اجتماعيًا.

19. 

20. لستُ من المتحمّسين للتنوّع في الآراء حين يتعلّق الأمر بالحقائق.

21. على كوكبٍ واحد، هو الأرض، وربما على كوكبٍ واحد فقط في الكون كلّه، تجمّعت جزيئات كان من شأنها أن تصنع لا أكثر من كتلة صخرية، فتآلفت لتشكّل كائنات بالغة التعقيد إلى حدّ مذهل، قادرة على الركض والقفز والسباحة والطيران والإبصار والسمع، وعلى اصطياد غيرها من كائنات التعقيد الحيّة والتهامها؛ وقادرة في بعض الحالات على التفكير والإحساس، وعلى الوقوع في الحبّ بكتلٍ معقّدة أخرى من المادة.

22. يقول الناس أحياناً إن عليك أن تؤمن بمشاعر عميقة في داخلك، وإلا فلن تكون واثقاً أبداً بأشياء مثل: «زوجتي تحبني». لكن هذه حجة واهية. قد تتوافر أدلة كثيرة على أن شخصاً ما يحبك. فطوال النهار، حين تكون مع من يحبك، ترى وتسمع كثيراً من الشواهد الصغيرة، وتتراكم كلها. إنه ليس شعوراً داخلياً محضاً، كالشعور الذي يسمّيه رجال الدين الوحي. هناك أمور خارجية تسند الشعور الداخلي: نظرات العين، ونبرات الصوت الرقيقة، والمجاملات والمعروف الصغير؛ وهذا كله دليل حقيقي.

23. يتّضح كثيرًا عند التدقيق أن أفعال الإيثار الظاهرة ليست في حقيقتها سوى أنانيةٍ متنكّرة.

25. سيقول الناس: «لن تقنعني أبدًا بأن شيئًا بالتعقيد الذي للعين يمكن أن ينشأ بمحض الصدفة». والجواب أن الانتخاب الطبيعي هو نقيض الصدفة المحضة؛ إنه عملية غير عشوائية.

26. ليس لديّ تفسير للتصميم البيولوجي المعقّد. كل ما أعرفه أن الله ليس تفسيراً جيداً، فعلينا أن ننتظر ونأمل أن يأتي أحدهم بتفسير أفضل.

27. لا غاية للتطور على المدى البعيد. ليست هناك وجهةٌ بعيدة، ولا كمالٌ نهائي يكون معيارًا للانتقاء، مع أن غرور الإنسان يتعلّق بالفكرة العبثية القائلة إن نوعنا هو الغاية النهائية للتطور.

28. الوضوح الصريح كثيراً ما يُخلط بالغرور.

29. 

30. نعترف بأننا شبيهون بالقردة، لكننا نادرًا ما ندرك أننا قرود. فجدّنا المشترك مع الشمبانزي والغوريلا أحدث بكثير من جدّهم المشترك مع القردة الآسيوية، كالغيبون والأورangutan. ولا توجد فئة طبيعية تضم الشمبانزي والغوريلا والأورangutan ثم تستثني الإنسان.

31. كلّ نظام قائم على الإيثار هو بطبيعته غير مستقرّ، لأنه مفتوح أمام الاستغلال من الأفراد الأنانيين، المستعدّين لاستغلاله.

32. الفكرة الخطيرة بالأمس هي العقيدة السائدة اليوم، والكليشيه المبتذل غدًا.

33. من المؤكّد تمامًا أنّ من تلقاه يزعم أنه لا يؤمن بالتطوّر، فهو جاهلٌ أو غبيّ أو مختلّ العقل (أو شرير، لكنّي أفضّل ألّا أفكّر في ذلك).

34. ربما يقع على البشر قدرٌ أكبر من المسؤولية الأخلاقية، لأنهم قادرون على التفكير.

35. الطفرة عشوائية، أما الانتخاب الطبيعي فهو نقيض العشوائية تمامًا.

36. ما نحن جميعاً إلا آلاتٌ ذاتية التكاثر؟ لقد جمعتنا جيناتنا، وكل ما نفعله هو أن نجوب العالم باحثين عن سبيلٍ لإعالة أنفسنا، وفي النهاية لإنتاج آلةٍ أخرى هي طفلنا.

37. الغضب لأتفه الأسباب» هي الوصيةُ الحادية عشرة غير المكتوبة.

38. 

39. لا يمكن أن تكون دينان صحيحين معًا، لأنهما يتناقضان، لكن يمكن أن يكونا خاطئين معًا.

40. ثمّة من يرى في الوضوح تهديدًا؛ إنهم يحبّون الغموض والالتباس والتعقيد. ولذلك، حين يتكلّم أحدهم بوضوح لا أكثر، يبدو كلامه مُهدِّدًا.

41. تنساب المادة من مكان إلى آخر، فتجتمع لحظةً لتكونَ أنت. يجد بعضُ الناس في هذه الفكرة ما يُقلقهم، أما أنا فأجد الحقيقةَ مثيرةً للدهشة والنشوة.

42. الأفراد ليسوا كيانات ثابتة، بل عابرون زائلون. والصبغيات أيضًا تُخلط حتى تُمحى، كأوراق اللعب بعد توزيعها بقليل. أمّا الأوراق نفسها فتنجو من الخلط؛ هي الجينات. والجينات لا تُفنيها عمليات التبادل، بل تغيّر شركاءها وتمضي قُدمًا. وطبعًا تمضي قُدمًا، فذلك شأنها. هي المُكرِّرات، ونحن آلات بقائها. وحين نؤدّي غايتنا، نُلقى جانبًا. أمّا الجينات فهي سكّان الزمن الجيولوجي: الجينات خالدة.

44. نقرّ بأننا كالقرود، لكننا نادرًا ما ندرك أننا قرود.

45. الحمض النووي ذاكرة للقراءة فقط (ROM)، يمكن قراءته ملايين المرّات، لكنّه لا يُكتب فيه إلا مرّة واحدة، عند تكوّنه أول مرة، حين تولد الخلية التي يسكنها.

46. المعتقدات. إذا ترسّخت في ثقافة ما، استمرت وتطورت وتشعّبت، على نحوٍ يذكّر بالتطور البيولوجي.

47. ومن الغريب أنّ شيوع الظواهر الخارقة قد يكون مدعاة للتفاؤل. أظنّ أنّ الشغف بالغموض، والحماس لما لا نفهمه، أمرٌ صحي ينبغي تنميته. وهو الشغف نفسه الذي يدفع أفضل أنواع العلم الحقيقي، وهو شغف يكون العلم الحقيقي أقدر على إشباعه.

48. 

49. ينقسم المتدينون عند مواجهة العلم إلى ثلاث فئات رئيسية. وسأسمّيهم «الجاهلين بكل شيء»، و«العارفين بكل شيء»، و«غير المتنازعين».

50. العلمانية ليست، على الإطلاق، قولًا بأن المتدينين لا يحق لهم الجهر بآرائهم في الشأن العام، أو أن يكون لهم رأي في الحياة العامة. إنها قولٌ بأن الدين وحده لا ينبغي أن يمنح صاحبه حقًا خاصًا في القول في الحياة العامة، ولا نفوذًا أكبر فيها. وهي، حقًا، بهذه البساطة.

51. تنظيم الملحدين أشبه قليلًا بسوق القطط إلى الحظيرة؛ فهم في مجملهم أذكى من أن يُساقوا، وأكثر استقلالًا في الرأي من أن يخضعوا للسوق.

52. جمال التطور أنه يفسّر كيف يمكن أن تنشأ التعقيدات من البساطة. يحدث ذلك ببطءٍ وتدرّجٍ متواصلين. فلا تفترض في أي مرحلة ظهورًا مفاجئًا لكائن معقّد.

53. الكتاب صادق، وإن بدا الدليل يناقضه، فالدليل هو الذي ينبغي أن يُطرح، لا الكتاب.

54. الانتقاء الطبيعي، تلك العملية العمياء اللاواعية الآلية التي اكتشفها داروين، والتي نعلم اليوم أنها تفسّر وجود كل كائن حيّ وشكله الذي يبدو هادفًا، لا غاية له ولا عقل. فليس له عقل، ولا عين عقل. إنه لا يخطّط للمستقبل، ولا بصيرة له، ولا بُعد نظر، ولا بصر البتّة. وإن جاز أن يُقال إنه يؤدي دور صانع الساعات في الطبيعة، فهو صانع الساعات الأعمى.

55. في داخلك تريليون نسخةٍ من وثيقةٍ نصيّةٍ ضخمة، مكتوبةٍ بشفرةٍ رقميةٍ بالغة الدقّة، وكل نسخةٍ منها بحجم كتابٍ كبير. أعني بذلك، طبعًا، الحمض النووي في خلاياك.

56. مهما كان وقتنا في الشمس قصيرًا، فإن إضاعة ثانية منه، أو الشكوى من أنه مملّ أو قاحل أو (كالطفل) مُضجر، ألا يمكن أن يُنظر إلى ذلك بوصفه إهانة قاسية لتلك التريليونات التي لم تولد بعد، والتي لن تُمنح الحياة أصلًا؟

57. 

58. من المهم أن ندرك أن البرمجة الجينية لحياتنا ليست حتمية بالكامل، بل إنها إحصائية؛ فحتى في أي كائن حي ليست إلا إحصائية، وليست حتمية.

59. تكفي السعةُ المعلوماتية في خليةٍ بشرية واحدة لتخزين موسوعة «بريتانيكا» بمجلداتها الثلاثين كاملة، ثلاث مراتٍ أو أربعًا.

60. إذا خضع أيّ علاج لاختبار علمي مضبوط وثبتت فاعليته، فإنه يكفّ عن كونه بديلًا، ويصبح ببساطة طبًّا. أما ما يُسمّى الطبّ البديل، فإما أنه لم يُختبر قط، أو أنه أخفق في اختباراته.

61. الذين يعتقدون أنّ الأرض خُلقت قبل ستة آلاف سنة، مع أنّ عمرها في الحقيقة أربعة مليارات ونصف المليار سنة، ينبغي أن يعتقدوا كذلك أنّ عرض أمريكا الشمالية ثمانية ياردات. هذا هو حجم الخطأ.

63. القانون الأخلاقي سببٌ يدعو إلى تصوّر الله معقولاً، لا إلهاً يُطلق الكون فحسب، بل إلهاً يعتني بالبشر، لأننا نبدو فريدين بين المخلوقات على هذا الكوكب في امتلاكنا هذا الحسّ الأخلاقي المتطوّر.

64. لا يمكنك أبدًا أن تكون متيقنًا تمامًا من عدم وجود شيء ما، لكنك تستطيع أن تبيّن أن وجوده مستبعد.

65. التقدّم العلمي والتقني في ذاته محايد قيمياً، فهو بارع جدًا فيما يفعله. فإن أردتَ أن تفعل الأنانية والجشع والتعصّب والعنف، فإن العلم والتقنية سيزوّدانك بأنجع السبل لذلك بلا منازع. أما إن أردتَ أن تفعل الخير، وأن تحلّ مشكلات العالم، وأن تتقدّم بالمعنى الأسمى المشبع بالقيم، فلا توجد وسيلة أفضل إلى تلك الغايات من المنهج العلمي.

66. قد تكون المعتقدات الخاطئة مُعزّيةً بقدر الصحيحة تمامًا، حتى اللحظة التي يأتي فيها خيبةُ الأمل.

67. 

68. العلم يخبرنا بما لدينا من أسباب للاعتقاد، لا بما علينا من واجب أن نعتقده. ولا بما يلقّننا إياه الخبراء بحكمتهم المتعالية. لا، العلم يخبرنا بما توجد أسباب وجيهة للاعتقاد به.

69. قد يحدث في الطب أن تُلحق الأذى بدلًا من الخير، حتى وأنت تقصد النفع. لهذا تزدهر العلوم حين تشجّع النقد وتفتح له الباب، لا حين تخنقه.

70. أحيانًا أتهم الناس بالجهل، لكنّ ذلك ليس قصدي منه الإهانة. أنا جاهل بأشياء كثيرة. والجهل أمرٌ يمكن علاجه بالتعليم.

71. حين يُعبَّر عن رأيين متضادين بالحدّة نفسها، لا يلزم أن تقع الحقيقة في المنتصف تماماً. قد يكون أحد الجانبين ببساطة مخطئاً.

72. الصانعُ الوحيدُ للساعة هو القوى العمياء للفيزياء.

73. كثيراً ما يتبين أن الحل أجمل من اللغز.

74. أظنّني سألغي المدارس التي تُلقّن الأطفال بشكل منهجي معتقدات طائفية.

75. الجسدُ آلةُ بقاءٍ مبرمجةٌ على نشر الجينات الكامنة داخلها.

76. 

77. لا يتحجّر من الجثث إلا نسبةٌ ضئيلة جدًا، ومن حسن حظنا أن لدينا بقدر ما لدينا من حفريات انتقالية. كان يمكن ألّا تتوافر لدينا أيُّ حفريات، ومع ذلك لكانت الأدلة على التطوّر من مصادر أخرى، كعلم الوراثة الجزيئية والتوزيع الجغرافي، قويةً بصورة طاغية. ومن ناحية أخرى، يتنبّأ التطوّر بقوةٍ بأنه لو ظهرت حفريةٌ واحدة في طبقةٍ جيولوجية لا تنتمي إليها، لانهارت النظرية تمامًا.

78. للنفس البشرية ميلٌ شبه عامّ إلى أن تصبغ الرغبةُ الاعتقادَ بلونها.

79. مهما اكتسبتَ من معرفة وحكمة طوال حياتك، فلن ينتقل إلى أبنائك منها ذرّة واحدة بالوراثة الجينية. فكل جيل جديد يبدأ من الصفر.

80. يتفق جميع الفيزيائيين والأحيائيين وعلماء الكونيات والجيولوجيين المؤهلين، استنادًا إلى أدلة هائلة يعضد بعضها بعضًا، على أنّ عمر الأرض لا يقل عن أربعة مليارات سنة.

82. أرى شخصياً أنّ التحجّر بعد الموت شرفٌ أنال به.

83. بوش وبن لادن في الحقيقة في صفّ واحد: صفّ الإيمان والعنف في مواجهة صفّ العقل والحوار. كلاهما يؤمن إيمانًا لا يتزعزع بأنه على حق، وأن الآخر شرير.

84. حين أحتضر، أودّ أن تُنتزع حياتي تحت التخدير الكلّي، تمامًا كما تُستأصل الزائدة الدودية المريضة.

85. نظرية الفوضى، وهي اختراع أحدث، أرضٌ خصبة لا تقلّ عن سابقتها لمن يميلون إلى إساءة استعمال المعقول. ومن سوء الحظ أنها سُمّيت هكذا، فكلمة «الفوضى» توحي بالعشوائية، بينما الفوضى بالمعنى التقني ليست عشوائية البتّة. إنها محدَّدة تمامًا، لكنها تعتمد بشدة، وبطرائق عجيبة يصعب التنبؤ بها، على فروق ضئيلة في الشروط الابتدائية.

86. 

87. قرأتُ في صحيفة ألاباماوية أن رجلًا أطلق النار على آخر لأنه غلبه في مسابقة لحفظ الكتاب المقدّس وتلاوته.

88. الانتخاب الطبيعي أبعد ما يكون عن العشوائية.

89. كتبتُ ذات مرة أن من يعتقد أن عمر العالم ستة آلاف سنة فقط، فهو إما جاهل أو غبيّ أو مجنون أو شرير.

90. لا تؤمن بأنّ الأرض كرويّة إلّا إذا كنت رائد فضاء. ولا تؤمن بوجود نابليون إلّا إذا كنت مؤرّخاً. أنت تؤمن بهذه الأشياء لأنّها حقائق ثابتة بالدليل.

91. حين تزرع في عقلي فكرةً خصبة، فإنك حرفيًا تُطفّل على دماغي، فتحوّله وسيلةً لنشر تلك الفكرة، تمامًا كما يُطفّل الفيروسُ الآليةَ الوراثية لخليةٍ مضيفة.

92. من الظلم أن يُوسَم الأطفال بالدين. «هذا طفل كاثوليكي». «ذاك طفل مسلم». أريد لكلّ من يسمع مثل هذه العبارة أن يرتجف، كما لو سمع: «هذا طفل ماركسي».

93. ينتقل الأسقف إلى العين البشرية، متسائلاً على سبيل البلاغة، وموحياً بأنه لا جواب: «كيف لعضوٍ بهذا التعقيد أن يتطور؟» وهذه ليست حجة، بل مجرّد تأكيدٍ على عدم التصديق.

94. [الطب البديل يُعرَّف بأنه] تلك المجموعة من الممارسات التي لا يمكن اختبارها، أو ترفض أن تُختبر، أو تُخفق في الاختبارات باستمرار.

95. 

96. لم أفهم قط، وهذا على الأرجح قصور مني، لماذا تقرأ الروايات لتفهم الحالة الإنسانية.

97. أنا شغوف بالحقيقة، شغوف بالوضوح، ولا أعدّ نفسي متشدّدًا أو عدوانيًا على نحو خاص. كل ما أريده أن أناقش ما هو حقّ، وأن أصغي إلى الأدلة، وأن أعرض الأدلة على الآخرين، وأن ندير حجاجًا عاقلًا رزينًا متّزنًا.

98. لا غبار على السلام والمحبة. ومما يبعث على الأسف أن كثيرًا من أتباع المسيح يبدو أنهم يختلفون حولهما.

99. في العالم الحقيقي شعرٌ حقيقي. العلمُ شعرُ الواقع.

101. آن الأوان لوقف المراوغات الملتوية: «قوميون»، و«موالون»، و«جماعات»، و«أعراق»، و«ثقافات»، و«حضارات». الكلمة التي تحتاجها هي «الأديان». الكلمة التي تتكلف النفاق لتتجنبها هي «الأديان».