كلام وحكم عن الكذب — الصفحة 17

الحكم

1. 

2. أجرؤ على القول إنه لم تكن قطّ ديانة شعبية تصوّر حال الأرواح بعد الموت في صورة تجعل الناس يتمنون أن تكون ثمة حياة كهذه. إنّ هذه النماذج الرائعة للدين ما هي إلا نتاج الفلسفة وحدها. فلأنّ الموت يقف حائلًا بين العين وما يلوح من المستقبل، فإنه حدثٌ يصدم الطبيعة صدمةً شديدة، حتى يُلقي كآبةً على كل ما يقع وراءه، ويوحي إلى عامة الناس بصور كربيروس والفوريات، والشياطين، وسيول النار والكبريت.

3. ماذا يعني أن نعيش في الحقيقة؟ قولُ ذلك سلبًا أمرٌ هيّن: يعني ألّا نكذب، ولا نختبئ، ولا نتظاهر.

4. 

5. نصف الحقيقة هو أجبن أنواع الكذب.

6. هناك كمٌّ هائل من الأكاذيب تدور في العالم، والأسوأ أن نصفها صحيح.

8. ما نُقبل عليه عصرٌ للقوّة، وتكمن أهمية عصر القوة في قدرته، إذا استُخدم استخدامًا صحيحًا وكان الدافع إليه الأجر، على زيادة الإنتاج وخفض تكلفته، حتى ينال كلٌّ منا قدرًا أكبر من خيرات هذه الدنيا. الطريق إلى الحرية، وإلى تكافؤ الفرص، والانتقال من العبارات الجوفاء إلى الوقائع، يمرّ عبر القوة.

9. من يزعم أنه ينظر إلى الموت دون خوف فإنه كاذب. فكل البشر يخافون الموت، وهذا هو القانون الأعظم للكائنات الحيّة، ولولاه لهلك الجنس البشري كله سريعًا.

10. 

11. الرب راعيّ فلا أحتاج شيئاً. يُربضني في مراعٍ خضراء. يدهن رأسي بالزيت. يمنحني قوة الكونغ فو في وجه أعدائي. آمين.

12. من اعتاد الكذب والخداع على أبيه، سيكون أجرأ الناس على خداع غيره.

13. كمالُ الحرب أن تُنهِك عزيمةَ خصمك حتى يستسلم دون أن يقاتل.

14. الأكاذيب التي نرويها عن واجبنا وغايتنا، والكلمات الجوفاء للعلم والفلسفة، جدرانٌ تتهاوى أمام «لماذا» صغيرة حائرة.

15. لكلّ امرئٍ عادي الحرّيةُ دائماً (لأنّ الفكر حرّ) في أن يصدّق في سرّه أو لا يصدّق تلك الأفعال التي أُعلن أنها معجزات، بحسب ما يرى من المنافع التي قد تعود على من يدّعونها أو يؤيّدونها من إيمان الناس بها، فيظنّ بذلك إن كانت معجزات أم أكاذيب.

16. كنتُ دائمًا أظن أن الشيخوخة أفضل فرصة للكاتب. وكلما قرأتُ أعمال غوته أو و. ب. ييتس المتأخرة تجرّأتُ بوقاحة على مماهاة نفسي بها. والآن ذهبت ذاكرتي، واختفت كل طلاقتي القديمة. لا أكتب جملة واحدة دون أن أقول لنفسي: «إنها كذبة!». إذن كنتُ محقًّا. إنها أفضل فرصة أُتيحت لي.

17. لا يمكننا أن نعلّم الأطفال خطر الكذب على الناس دون أن ندرك، من جهة الكبار، خطر الكذب على الأطفال. فكذبة واحدة يقع فيها المربّي كفيلة بأن تهدم كل ما بناه من تربية.

18. نهض على قدميه. «لا تكذبي يا سانسا. أنا مشوّه، وملطّخ بالندوب، وقصير القامة، لكن...» رأته يتلمّس الكلمات «...في الفراش، حين تُطفأ الشموع، لستُ أسوأ من بقية الرجال. في العتمة، أنا فارس الزهور.» ارتشف جرعة من النبيذ. «أنا كريم. وفيّ لمن يوفي لي. لقد أثبتُّ أنني لستُ جبانًا. وأنا أذكى من معظم الناس، ولا بد أن للذكاء قيمةً ما. بل أستطيع أن أكون لطيفًا. اللطف ليس عادةً لدينا نحن آل لانيستر، على ما أخشى، لكنني أعلم أن لديّ منه شيئًا ما في مكان ما. يمكن أن أكون... يمكن أن أكون طيّبًا معكِ.

19. 

20. أصحاب الدعوات الكونية والمثاليون والطوباويون، كلهم يطمحون إلى أعلى مما ينبغي. يقدمون وعودًا بجنة لا تُدرك، وبذلك يخدعون الناس. وأيًّا كانت التسمية التي يحملونها، سواء سمّوا أنفسهم مسيحيين أو شيوعيين أو إنسانيين، وسواء كانوا مخلصين لكنهم أغبياء، أو محرّكين خفيين وساخرين، فإنهم جميعًا صانعو عبيد. أما أنا فقد بقيت دائمًا عيني مُثبتة على جنة تقع، بطبيعة الأمور، في متناول أيدينا: أعني تحسين أحوال الشعب الألماني. (21 فبراير 1945)

21. قد تحكم القوانين العادلة وغير العادلة أفعال البشر، وقد تقيّد الطغيانات أقوالهم أو تنظّمها. وقد تملأ آلة الدعاية عقولهم بالزيف، وتحرمهم الحقيقة أجيالًا طويلة. لكنّ روح الإنسان، حين تُحبس في غيبوبة أو تتجمّد في ليل طويل، يمكن أن تُوقظها شرارة تأتي من حيث لا يعلم إلّا الله، فإذا بالبناء كلّه من الأكاذيب والقهر يُحاكم في لحظة على بقائه.

22. أعلم أن الموضة اليوم تقول إن معظم التاريخ المسجَّل أكاذيب على أي حال. وأنا مستعدّ لأن أصدّق أن التاريخ في غالبه غيرُ دقيق ومنحاز، لكن ما يميّز عصرنا هو التخلّي عن فكرة أن التاريخ يمكن أن يُكتب بصدق.

23. سائرُ الذنوب تجد متنفَّسها في اقتراف الشرور، أمّا الكِبر فيتربّص بالأعمال الصالحة ليُفسدها.

25. حين كنّا عبيداً سياسيين للملك جورج، وأردنا الحرية، سمّينا القولة المأثورة «خلق الله الناس جميعاً متساوين» حقيقةً بديهية؛ أما اليوم، وقد سمنّا وفقدنا كل خوف من أن نصبح عبيداً بأنفسنا، فقد صرنا من الشَّره إلى السيادة بحيث نسمّي المبدأ ذاته «كذبةً بديهية». ولم يتلاشَ يوم الرابع من يوليو تماماً بعد؛ فما زال يومًا عظيمًا لإشعال الألعاب النارية!!!

26. الشجاعة الحقّة تقع في الوسط، بين الجبن والتهوّر.

27. كثيرًا ما يُقدَّم السعادةُ على أنها أمرٌ مملّ، لكنه فكّر، وهو مستلقٍ يقظًا في فراشه، أن ذلك لأن الناس البلهاء قد يكونون سعداء جدًا، أمّا الأذكياء فيستطيعون أن يجعلوا أنفسهم وسواهم تعساء، ويفعلون ذلك فعلًا. لم يجد السعادة قطّ مملّة. كانت تبدو له دائمًا أكثر إثارةً من أي شيء آخر، وقادرةً على بلوغ شدّة الحزن نفسها عند من يستطيعون بلوغها.

28. لا أعرف كيف أقول ذلك، لكنّي بعد ليلة أمس أشعر أنني تغيّرت. يُخيَّل إليّ أنني أرى ما هو آتٍ، بطريقة ما. أعلم أننا سنسلك طريقًا طويلًا جدًا، نحو الظلام؛ لكنني أعلم أنني لا أستطيع أن أعود. ليس ما أريده الآن جنيات ولا تنانين ولا جبالًا، فلست أدري على وجه الدقة ما أريد؛ لكن لديّ شيئًا عليّ أن أفعله قبل النهاية، وهو أمامنا لا في الشاير. يجب أن أُتمّه يا سيدي، إن كنتَ تفهمني.

29. 

30. النساء يُردن أن يخدمن، وفي ذلك تكمن سعادتهنّ. أمّا الروح الحرّة فلا تريد أن تُخدَم، وفي ذلك تكمن سعادتها.

31. ولماذا نكثر من الأمثلة؟ فقد كُتب أن السماوات والأرض ستفنى كالثوب البالي، وهي في الحقيقة كذلك: ثوب الزمن الذي يرتديه الأزلي. وكل ما هو موجود بالحس، وكل ما يمثّل الروحَ للروح، هو في حقيقته كسوة، ولباس يُلبس لحين ثم يُنزع. وهكذا ففي هذا الموضوع الخصب وحده، موضوع الثياب، إذا فُهم على وجهه الصحيح، يندرج كل ما فكّر فيه البشر وحلموا به وفعلوه وكانوا عليه: فالكون الخارجي بأسره وما يحويه ليس إلا كسوة، وجوهر كل علم يكمن في فلسفة الثياب.

32. تيد كروز كذّاب. لم ألتقِ كذّابًا مثله قط. لقد التقيت أشخاصًا أشدّ قسوةً منه بكثير، لكنني لم أعرف رجلًا يكذب بهذا القدر.

33. أكاذيب عن الحب: نحن جميعًا كاذبون، لأن حقيقة الأمس تصير كذبة في الغد، بينما الرسائل مثبَّتة، ونحن نعيش بحرفية الحقيقة. الحب الذي أكنّه لصديقي هذا العام يختلف عن الحب الذي شعرتُ به العام الماضي. ولو لم يكن الأمر كذلك لكان كذبًا. ومع ذلك نكرر: حب! حب! حب! كأنه قطعة نقد ذات قيمة ثابتة، لا زهرة تذبل وتتفتح عن برعم آخر.

34. ثمة أرواحٌ تحت ذلك الماء، مقيّدةٌ في الوحل، تتكلم بما عندها ثم تنهيه وتعود إلى البدء: «كنّا عابسين في الهواء الذي حلّاه الشمس؛ وفي بهاء نوره سكبت قلوبنا دخاناً مرّاً. كنّا عابسين منذ البداية؛ وسنبقى عابسين إلى الأبد في هذه الحفرة.» وهذا الترنيم تردّده حناجرهم كأنهم يغرغرون به، كأنهم رمالٌ لكنها تفتقر إلى الكلمات واللحن.

35. مَن ركب سفينة الحياة تمنّى دائمًا أن يتقدّم بدفع الريح لا بضربات المجاديف، وكثيرًا ما يتوانى في رحلته وهو ينتظر هبوب النسيم.

36. يُضاف إلى ذلك اختيارُ أنجب الموهوبين من تلاميذ المدارس الابتدائية، ممّن لا تستطيع أسرهم الفقيرة تمويل تعليمهم بعد ذلك، ليُواصلوا دراستهم على نفقة الدولة حتى الكلية والجامعة. والغاية هي إطلاق تلك الطاقات الكامنة التي تضيع في الفقر في كلّ بلد، لانعدام وسائل تنميتها، فيتفجّر بذلك عقلٌ جمعيٌّ يبلغ، بالنسبة إلى عدد سكاننا، ضعفَ أو ثلاثة أضعاف ما هو عليه في معظم البلدان.

37. ...لا ينفصل المرء عن الحياة التي يعرفها، ويمضي نحو عالم الدنيا الفسيح، ليخوض غمار المغامرات العظيمة والمكافآت الجليلة، إلا حين يخرج إلى العالم وهو يظن أن البطولات تحيط به من كل جانب، وفي قلبه رغبةٌ حيّة في أن يلاحق كل بطولةٍ تلوح له، فيتحرك عندئذٍ نحو ذلك الشفق الغامض العجيب حيث تكمن المغامرات العظيمة.

38. 

39. هناك أكاذيب، وأكاذيب ملعونة، ثم الإحصاءات.

40. للإنسان قدرةٌ واسعة على الكلام، أغلبُه باطلٌ وزائف؛ أما الحيوانات فقليلُ الكلام عندها، لكنه نافعٌ وصادق، والحقيقةُ الصغيرةُ خيرٌ من الكذبة الكبيرة.

41. الفلسفة لا تفعل سوى أن تضع كل شيء أمامنا، فلا تفسّر شيئاً ولا تستنتج شيئاً. فما دام كل شيء مكشوفاً للعيان، فلا شيء يستدعي التفسير.

42. حين يكتشف الحقيقةَ شخصٌ آخر، تفقد شيئاً من بريقها وجاذبيتها.

44. إنّ الجماهير العريضة من الأمة تقع ضحيةً للكذبة الكبيرة أسهلَ من الصغيرة، وكلما عَظُمت الكذبة زادت فرصة تصديقها. وكل الأحداث الفارقة في التاريخ لم تصنعها الكلمة المكتوبة، بل الكلمة المنطوقة.

45. الفتى في زماننا يتأثر بكل تبدّل في النبرة وكل هبّة رأي، حتى إنه يكذب وهو يريد أن يقول الحق.

46. كيف تُحدَث تلك الشذوذات، وتلك التغييرات وإعادة الصياغة للواقع، حتى يخرج منها ما هو أكاذيب، إن شئت، لكنها أكاذيب تفوق الحقيقة الحرفية.

47. العطاء أسمى تجلّيات القدرة. ففي فعل العطاء ذاته أختبر قوّتي وثروتي وسلطاني. وهذه التجربة من الحيوية المتّقدة والقدرة المتعاظمة تملؤني فرحاً. أشعر بنفسي فائضةً، باذلةً، حيّةً، ومن ثمّ مبتهجة.

48. فكّر مليّاً. «أعرف أنواعاً كثيرة من الناس، وما أريده هو أن أُريَ كلاً منهم كيف هم الآخرون حقاً. إنّك تسمع كثيراً من الأكاذيب!

49. أهو البحر الذي تسمعه فيّ؟ سخطه؟ أم صوت العدم، الذي كان جنونك؟ الحبّ ظلّ. كم تكذب، وكم تبكي من أجله!

50. 

51. قد يكون مراعاةُ الأعراف والقوانين رداءً مريحاً لكذبةٍ خفيّة إلى حدّ أنّ بني البشر لا يكشفونها. وقد يساعدنا ذلك على الإفلات من كلّ نقد، بل قد نخدع أنفسنا فنظنّ أنّ استقامتنا ظاهرةٌ لا شكّ فيها. لكنّ الإنسان العادي يسمع في أعماق ضميره، تحت السطح، صوتاً خافتاً يهمس: «ثمّة خللٌ ما»، مهما بلغ تأييد الرأي العام أو الميثاق الأخلاقي لاستقامته.

52. الرذيلة الثانية هي الكذب، والأولى هي الاستدانة.

53. في فعل العطاء تتجلّى حيويّتي.