- كاتب
- الأدباء والكتّاب
- 1929–
- 230 حكمة
ميلان كونديرا كاتب روائي وشاعر تشيكي فرنسي، وُلد عام 1929 وتوفي عام 2023، واشتهر بروايات تتأمل في الحرية والهوية والحب والذاكرة، ومن أشهرها «كائن لا تحتمل خفته». عاش تجربة الحكم الشمولي في بلاده، فجاءت كتاباته ممتلئة بالتساؤل عن معنى الإنسان. تضم هذه الصفحة أقواله حول الحرية والوعي والأسئلة الكبرى، وهي دعوة إلى التفكير المتأني في ما نعيشه.
الصورة: Elisa Cabot — CC BY-SA 3.0
حكم ميلان كونديرا
-
الخطوة الأولى لتصفية شعب هي محو ذاكرته. دمّر كتبه وثقافته وتاريخه. ثم كلّف أحداً بتأليف كتب جديدة، وصناعة ثقافة جديدة، واختراع تاريخ جديد. وعمّا قريب سيبدأ ذلك الشعب في نسيان ما هو وما كان... إن صراع الإنسان مع السلطة هو صراع الذاكرة مع النسيان.
ميلان كونديرا
-
الرجل المنحني فوق دراجته النارية لا يستطيع أن يركّز إلا على الحاضر... هو محاصر في شظيةٍ من الزمن مقطوعةٍ عن الماضي والمستقبل... لا يخاف، لأن مصدر الخوف في المستقبل، والإنسان المتحرّر من المستقبل لا شيء يخيفه.
-
الأسوأ ليس أنّ العالم غير حرّ، بل أنّ الناس نسوا كيف يكونون أحراراً.
-
غباءُ الناس نابعٌ من امتلاكهم جوابًا لكلّ شيء، وحكمةُ الرواية نابعةٌ من امتلاكها سؤالًا لكلّ شيء.
ميلان كونديرا
-
حين يتكلم القلب، يرى العقل أن الاعتراض عليه قلّةُ أدب.
-
أن تجلس مع كلبٍ على سفح تلّة في عصرٍ مشرق، فذلك أن تعود إلى جنّة عدن، حيث لم يكن عدم الفعل مملًّا، بل كان سكينة.
-
في كلٍّ منّا جانبٌ يعيش خارج الزمن. ولعلّنا لا ندرك أعمارنا إلا في لحظات استثنائية، أما في معظم الأوقات فنحن بلا عمر.
-
الكلمة اليونانية لـ«العودة» هي نوستوس، وألغوس تعني «المعاناة». لذلك فالحنين هو المعاناة الناجمة عن توق لم يُشبع إلى العودة.
-
لستُ من أنصار فرض السعادة على الناس. لكلّ إنسان الحقّ في نبيذه الرديء، وفي حماقته، وفي أظافره المتّسخة.
ميلان كونديرا
-
الجمال تمرّد على الزمن.
-
الذين يفتتنون بفكرة التقدّم لا يخطر ببالهم أبداً أنّ كل خطوةٍ إلى الأمام هي أيضاً خطوةٌ نحو النهاية.
-
منبع القلق يكمن في المستقبل. فإن استطعت أن تُبعد المستقبل عن ذهنك، أمكنك أن تنسى همومك.
-
الذاكرة لا تصنع أفلامًا، بل تصنع صورًا فوتوغرافية.
-
كلما زاد الغموض، زادت المتعة.
-
حماقة الناس تأتي من امتلاكهم جواباً لكل شيء. وحكمة الرواية تأتي من امتلاكها سؤالاً لكل شيء. الروائي يعلّم القارئ أن يدرك العالم بوصفه سؤالاً. وفي هذا الموقف حكمةٌ وتسامح. أما في عالمٍ قائم على يقينيات مقدسة، فإن الرواية تموت.
-
الحبّ استجوابٌ متصل، ولا أعرف تعريفًا أفضل للحبّ.
-
ما إن تولد ذكيًا حتى تجد نفسك، في الحال، في منفى مطلق.
-
تخيّل أنك تعيش في عالمٍ بلا مرايا. ستحلم بوجهك، وتتخيّله انعكاسًا خارجيًا لما في داخلك. ثم، حين تبلغ الأربعين، يضع أحدهم أمامك مرآةً لأول مرة في حياتك. تخيّل رعبك! سترى وجه غريب، وستدرك بوضوح ما تعجز عن إدراكه: وجهك ليس أنت.
ميلان كونديرا
-
أن تضحك يعني أن تحيا حياةً عميقة.
-
نعم، إن كنت تبحث عن اللانهاية، فأغمض عينيك فحسب!
-
تكمن قيمة الإنسان في قدرته على أن يمدّ نفسه، وأن يخرج من ذاته، وأن يحيا في الآخرين ومن أجلهم.
-
نعبر الحاضر معصوبي الأعين، لا نُتاح لنا إلا أن نحسّ بما نعيشه ونخمّنه. ولا نستطيع أن نلقي نظرة على الماضي، فنعرف ما عشناه وما معناه، إلا حين تُحلّ العصابة عن أعيننا.
-
لا يمكن قياس المودّة المتبادلة بين إنسانين بعدد الكلمات التي يتبادلانها.
-
مَن يتوق إلى مغادرة المكان الذي يعيش فيه، فهو إنسانٌ تعيس.
-
أنا أفكّر، إذن أنا موجود» عبارةٌ لمثقّفٍ يستهين بوجع الأسنان.
-
في عالم الكيتش الشمولي، تُعطى جميع الأجوبة سلفاً، فلا تدع مجالاً لأي سؤال.
-
الغباءُ الحديث ليس الجهلَ، بل هو اللا-تفكيرِ في الأفكار الموروثة الجاهزة.
ميلان كونديرا
-
الطموح عذرٌ هزيل لمن لم يُؤتَ من العقل ما يكفي ليكون كسولًا.
-
الإنسان مسؤول عن جهله.
-
صراع الإنسان ضدّ السلطة هو صراع الذاكرة ضدّ النسيان.
-
يخدع معظم الناس أنفسهم طوعًا بإيمان مزدوج الزيف: يعتقدون في ذاكرة أبدية (للرجال والأشياء والأفعال والشعوب)، وفي تصحيح (للأفعال والأخطاء والخطايا والظلم). وكلاهما وهم. والحقيقة تقع في الطرف المقابل تمامًا: كل شيء سيُنسى، ولن يُصحَّح شيء. وكل تصحيح، من انتقام وعفو على السواء، ستبتلعه النسيان.
-
الشوقُ إلى النظام هو في الوقت ذاته شوقٌ إلى الموت، لأنّ الحياةَ اضطرابٌ متواصلٌ للنظام.
-
يبدو أنه لا شيء أبدهي وأوضح وأقرب إلى الملموس من اللحظة الراهنة. ومع ذلك تفلت منا تماماً. وفي هذه الحقيقة يكمن كل حزن الحياة. ففي مدى ثانية واحدة، تسجّل حواسنا، من بصرٍ وسمعٍ وشمّ، (عن وعي أو دون وعي) سرباً من الأحداث، ويمرّ في رؤوسنا موكبٌ من الإحساسات والأفكار. وكل لحظة تمثل كوناً صغيراً، يُنسى إلى الأبد في اللحظة التالية.
-
أنا أفهمك، ولن أحاول أن أجعلك تغيّر رأيك. لقد تقدّمتُ في السن كي أرغب في إصلاح العالم. قلتُ لك ما أراه، وهذا كل شيء. سأبقى صديقك حتى إن تصرفتَ على خلاف قناعاتي، وسأساعدك حتى وإن اختلفتُ معك.
-
صدّقني، لا شيء أجمل من تحقيق الأفكار المجنونة. وأتمنى أن تكون حياتي كلها فكرةً مجنونة واحدة.
-
يتطلب الأمر نضجاً كبيراً لندرك أن الرأي الذي نجادل من أجله ليس سوى الفرضية التي نفضّلها، وهي بالضرورة ناقصة، وربما عابرة، ولا يجرؤ على إعلانها يقيناً أو حقيقةً إلا العقول المحدودة جداً.
ميلان كونديرا
-
أن تكون فانيًا هو أعمق التجارب الإنسانية، ومع ذلك لم يستطع الإنسان أن يتقبّله ويستوعبه ويسلك وفقه. الإنسان لا يعرف كيف يكون فانيًا، وحين يموت لا يعرف حتى كيف يكون ميتًا.
-
إن عاطفة الحب تمنح كلًّا منا وهمًا مُضللًا بأنه يعرف الآخر.
-
السعادة شوقٌ إلى التكرار.
-
أن تعيش، فليس في ذلك سعادة: أن تحمل ذاتك المؤلمة عبر العالم. أما أن تكون، فالكينونة هي السعادة. أن تكون: أن تصير نافورةً، نافورةً تهطل عليها أمطار الكون الدافئة.
-
لا يستطيع الإنسان أن يكون متيقّنًا إلّا من اللحظة الراهنة. لكن هل هذا صحيح تمامًا؟ هل يستطيع حقًّا أن يعرف الحاضر؟ وهل هو في موضعٍ يتيح له أن يُصدر حكمًا عليه؟ بالتأكيد لا. فكيف لمن لا يعرف المستقبل أن يدرك معنى الحاضر؟ وإذا كنّا لا نعرف إلى أيّ مستقبل يقودنا الحاضر، فكيف لنا أن نقول إنّ هذا الحاضر جيّد أم سيّئ، وإنّه يستحق موافقتنا أم ريبتنا أم كراهيتنا؟
-
الحلم ليس مجرد فعل تواصل؛ إنه أيضًا نشاط جمالي، ولعبة للخيال، لعبة لها قيمتها في ذاتها.
-
لا كمالَ هناك، بل حياةٌ فقط.
-
الإنسان القادر على التفكير لا يُهزم، ولو هُزم.
-
أكثر الأسئلة سذاجةً هي وحدها الجادّة حقًّا.
ميلان كونديرا
-
الكراهية تحاصرنا، إذ تشدّنا إلى خصمنا بإحكام شديد.
-
أن تعيش في بلدٍ غريب يعني أن تمشي على حبلٍ مشدود فوق الأرض بلا شبكةِ أمانٍ توفّرها لك بلادُك، حيث أسرتك وزملاؤك وأصدقاؤك، وحيث تستطيع أن تقول ما تريد بسهولةٍ بلغةٍ عرفتها منذ الطفولة.
-
على السطح كذبةٌ مفهومة، وفي العمق حقيقةٌ غير مفهومة.
-
إنّ الاختبار الأخلاقي الحقيقي للإنسانية، اختبارها الأساسي… يكمن في موقفها ممّن هم تحت رحمتها: الحيوانات.
-
إنّ الاختبار الأخلاقي الحقيقي للإنسانية، وهو اختبارها الجوهري الذي يكمن عميقاً بعيداً عن الأنظار، يتمثّل في موقفها ممّن هم تحت رحمتها: الحيوانات. وفي هذا الصدد أخفقت الإنسانية إخفاقاً جوهرياً، إخفاقاً من العمق بحيث تنبثق منه سائر الإخفاقات.




