أقوال وحكم إريك فروم

حكم إريك فروم

1. 

2. يلزمك لحظةٌ لتقول لمن تحبه إنك تحبه، لكنّ إثبات ذلك يستغرق العمر كله.

3. ليست شهوة السلطة نابعةً من القوة، بل من الضعف.

4. 

5. الحبّ ليس شيئًا فطريًّا، بل يتطلّب انضباطًا وتركيزًا وصبرًا وإيمانًا، وتجاوزًا للنرجسية. إنه ليس شعورًا، بل ممارسة.

6. الوهمُ الذي يشترك فيه الجميع يصير حقيقة.

8. يرفض كثير من الأطباء النفسيين وعلماء النفس أن يتقبّلوا فكرة أنّ المجتمع ككلّ قد يفتقر إلى العقلانية. يرون أنّ مشكلة الصحة النفسية في المجتمع ليست إلا عدد الأفراد «غير المتكيّفين»، لا احتمال أن يكون الخلل في الثقافة ذاتها.

9. إن لم يفهم الآخرون تصرفاتنا، فما الضير؟ فمطالبتهم بألّا نفعل إلا ما يفهمونه محاولةٌ لفرض وصايتهم علينا. فإن عدّوا ذلك «لا اجتماعية» أو «لا عقلانية»، فليكن. إنهم في الغالب يستاؤون من حريتنا، ومن شجاعتنا على أن نكون أنفسنا. ولا ندين لأحد بتفسير أو حساب، ما دامت أفعالنا لا تُؤذيهم ولا تتعدّى عليهم.

10. 

11. الإبداع يتطلّب شجاعة التخلّي عن اليقينيات.

12. مهمّة الإنسان الكبرى في الحياة أن يلد نفسه، وأن يصير ما هو كامنٌ فيه. وأثمنُ ما تنتجه جهوده هو شخصيّته.

13. مفارقةً، إن القدرة على أن تكون وحدك هي شرط القدرة على الحب.

14. أن تحبّ إنسانًا ليس مجرّد شعور قوي، بل هو قرار، وحكم، وعهد.

15. الثبات هو القدرة على قول «لا» حين يريد العالم أن يسمع «نعم».

16. الكراهية نتاج حياةٍ لم تكتمل.

17. الاحترام ليس خوفًا ورهبة، بل هو القدرة على رؤية الإنسان كما هو، والوعي بتفرّده. والاحترام بهذا المعنى يعني غياب الاستغلال. أريد للمحبوب أن ينمو ويتفتّح لأجل ذاته، وبطرائقه هو، لا لكي يخدمني.

18. ما دام المرء يعتقد أن مثله الأعلى وغايته خارجه، فوق الغيوم، في الماضي أو في المستقبل، فسيخرج من ذاته ويبحث عن الاكتمال حيث لا يمكن أن يُوجد. سيلتمس الحلول والأجوبة في كل مكان إلا في المكان الوحيد الذي يمكن أن تُوجد فيه: داخل نفسه.

19. 

20. الأنانيون عاجزون عن حب الآخرين، وهم عاجزون كذلك عن حب أنفسهم.

21. إثباتُ الإنسان لحياته وسعادته ونموّه وحريته يتجذّر في قدرته على الحب.

22. لا يرى الناس أنّ السؤال الجوهري ليس: «هل أنا محبوب؟» وهو في جانب كبير منه: «هل أنا مقبول؟ هل أنا محمي؟ هل أنا معجَب به؟» بل السؤال الجوهري هو: «هل أستطيع أن أحب؟

23. الندوب التي يخلّفها انكسار الطفل في صراعه مع السلطة اللاعقلانية تُوجد في أعماق كل عصاب.

25. يتطلّب الإيمان شجاعةً، وقدرةً على المخاطرة، وحتى استعدادًا لقبول الألم والخيبة. ومن يصرّ على الأمان والطمأنينة شرطًا أوليًّا للحياة لا يستطيع أن يؤمن؛ ومن ينغلق على نفسه في منظومة دفاعية، يجعل من المسافة والامتلاك وسيلةً لأمانه، فيصنع من نفسه سجينًا. وأن نُحَبّ ونُحِبّ يحتاج إلى شجاعة، شجاعةٍ للحكم بأن قيمًا بعينها تستحق الاهتمام الأقصى، ثم القفز إليها والمراهنة بكل شيء عليها.

26. الحبّ غير الناضج يقول: «أحبّك لأنني أحتاج إليك». أما الحبّ الناضج فيقول: «أحتاج إليك لأنني أحبّك».

27. إنّ الاغتراب كما نجده في المجتمع الحديث شاملٌ تقريبًا... لقد أبدع الإنسان عالمًا من الأشياء المصنوعة بيده، كما لم يكن من قبل. وشيّد آلةً اجتماعية معقّدة لتدير الآلة التقنية التي صنعها. وكلّما ازدادت القوى التي أطلقها قوةً وضخامة، شعر هو نفسه بعجزٍ أكبر كإنسان. إنه مملوكٌ لمخلوقاته، وقد فقد ملكية نفسه.

28. لا يستطيع أن يكون وفيًّا للآخرين إلا من آمن بنفسه.

29. 

30. من يتخلّى عن ذاته الفردية ويصير آلةً، مطابقةً لملايين الآلات من حوله، لا يعود بحاجة إلى الشعور بالوحدة والقلق. غير أن الثمن الذي يدفعه باهظ، إنه فقدان ذاته.

31. النزاهة لا تعني إلا شيئًا واحدًا: ألّا تنتهك هويتك الذاتية.

32. الحبّ هو الجوابُ العاقل المُرضي الوحيد عن مشكلة الوجود الإنساني.

33. ليست حياةُ الفرد كلُّها سوى عمليةِ ولادةٍ متواصلةٍ لنفسه، بل إنّ الإنسان لا يكتمل مولده إلا حين يموت.

34. المجتمع الذي تقوم مبادئه على التملّك والربح والمِلكيّة يُنتج طابعًا اجتماعيًّا يتمحور حول الحيازة، وما إن يترسّخ هذا النمط السائد حتى لا يرغب أحد في أن يكون غريبًا، بل ولا منبوذًا؛ ولتفادي هذا الخطر يتكيّف الجميع مع الأغلبية، وهي لا تجمعها سوى عداوتها المتبادلة.

35. تكون السعادة ممكنةً بقدر ما يتغلّب المرء على نرجسيته، وبقدر ما يكون منفتحًا، مستجيبًا، مرهف الحسّ، يقظًا، خالي الوفاض. والسعادة تعني في نهاية المطاف أن يتخلّى المرء عن أنانيته، وأن يكفّ عن الجشع، وعن السعي وراء حفظ الذات وتعظيمها، وأن يكون ويختبر ذاته في فعل الوجود، لا في الامتلاك والحفظ والاشتهاء والاستعمال.

36. عليك أن تتوقف لكي تغيّر اتجاهك.

37. نحن لا نسير نحو فردية أعمق، بل نزداد تحوّلًا إلى حضارة جماهيرية يسهل التلاعب بها.

38. 

39. إذا أحبّ المرءُ شخصًا واحدًا وأبدى لامبالاةً تجاه سواه، فليس حبُّه حبًّا، بل تعلّقٌ تكافليّ، أو أنانيّةٌ مُكبَّرة.

40. الاستغلال والتلاعب يولّدان الملل والتفاهة؛ إنهما يشلّان الإنسان، وكل ما يحوّله إلى معاقٍ نفسياً يحوّله كذلك إلى سادي أو مدمّر.

41. كلما صعدنا سُلّم المجتمع، ازدادت الرذيلة قناعًا سميكًا.

42. لا يمكن للمرء أن يجنّب نفسه الحزن بأي ثمن إلا بالانفصال التام عن الحياة، وهذا الانفصال يُلغي القدرة على اختبار السعادة.

44. الأغنياءُ حقًّا هم وحدهم من لا يريدون أكثر مما عندهم.

45. حبّ الآخرين وحبّ الذات ليسا بديلين أحدهما عن الآخر. بل على العكس، فإن الموقف المحبّ للنفس يُلمس في كلّ من كان قادرًا على حبّ غيره.

46. من لم يُسلَب إنسانيته بالكامل، ولم يزل مرهف الحس قادرًا على الشعور، ولم يفقد إحساسه بكرامته، ولم يُعرض نفسه بعدُ للبيع، ولا يزال يتألم لآلام غيره، ولم يكتسب بعدُ نمط الوجود القائم على الامتلاك التام، وباختصار، من ظلّ إنسانًا ولم يصر شيئًا، لا يسعه إلا أن يشعر بالوحدة والعجز والعزلة في مجتمع اليوم.

47. إنسان العصر الحديث مغترب عن ذاته، وعن أخيه الإنسان، وعن الطبيعة. لقد تحوّل إلى سلعة، ويعيش قواه الحيوية كاستثمار يجب أن يدرّ عليه أقصى ربح ممكن في ظل شروط السوق القائمة.

48. 

49. إن التعارض الحقيقي هو ذاك القائم بين الإنسان المقيَّد بذاته، الذي تُبنى وجودُه مبادئُ الامتلاك، والإنسان الحر الذي تجاوز أنانيته.

50. إن كنتُ ما أملك، وإن خسرتُ ما أملك، فمن أكون حينئذٍ؟

51. لا يستطيع المرء أن يتفاعل بعمق مع العالم دون أن يحزن كثيرًا.

52. الإنسانُ هو الكائن الوحيد الذي يُشكّل وجودُه نفسُه مشكلةً عليه أن يحلّها.

53. يعيش الإنسان الحديث في وهم أنه يعرف ما يريد، والحقيقة أنه يريد ما يُفترض أن يريده.