إريك فروم — الصفحة 5

حكم إريك فروم

1. 

2. الفرق الجوهري بين الإنسان التعيس العصابي وذاك الذي يعرف الفرح العظيم هو الفرق بين الأخذ والعطاء.

3. أؤمن أنّ تجربة الحب أكثر الأفعال إنسانيةً وإنسنةً للإنسان، وأنها، كالعقل، لا معنى لها إن تُصوِّرت تصوّرًا جزئيًا.

4. 

5. آنَ الأوانُ أن نكفّ عن الجدال حول الله، وأن نتّحد بدلًا من ذلك في كشف أشكال الوثنية المعاصرة.

6. أظن أن الإنسان الأمريكي يكره عمله في كثير من الأحيان دون وعي، لأنه يشعر بأنه محاصر به… مسجون فيه… لأنه يرى أنه يُنفق معظم طاقته على شيء لا معنى له في ذاته.

8. الحبّ، إذا عُشِ على هذا النحو، تحدٍّ دائم؛ ليس مَقامًا للاستقرار، بل مسارٌ متحرّك ينمو ويعمل معًا. وحتى الوفاق أو الخلاف، والفرح أو الحزن، أمورٌ ثانوية أمام الحقيقة الجوهرية: أن يختبر اثنان ذاتيهما من جوهر وجودهما، وألّا يكونا واحدًا إلا بكونهما واحدًا مع نفسيهما، لا بالفرار من ذاتيهما.

9. يصبح الحبّ، وتصبح القدرةُ على الحبّ، من أهمّ ما في الحياة.

10. 

11. يمكن فهم العصاب على أفضل وجه بوصفه صراعاً بين نزعات داخل الفرد، وإذا نجح التحليل العميق للشخصية فإنه يفضي تدريجياً إلى الحل.

12. لن يُثمر الفكرُ النقديّ والجذريّ إلا إذا امتزج بأثمن ما وُهب الإنسان من صفات: حبّ الحياة.

13. يولد الناس متساوين، لكنّهم يولدون مختلفين أيضًا.

14. نتحدث عن المساواة، والسعادة، والحرية، وعن القيم الروحية للدين، وعن الله، لكننا في حياتنا اليومية نسير وفق مبادئ مختلفة، بل متناقضة في بعضها.

15. العطاء أسمى تجلّيات القدرة. ففي فعل العطاء ذاته أختبر قوّتي وثروتي وسلطاني. وهذه التجربة من الحيوية المتّقدة والقدرة المتعاظمة تملؤني فرحاً. أشعر بنفسي فائضةً، باذلةً، حيّةً، ومن ثمّ مبتهجة.

16. بدأ تاريخ البشر بفعل عصيان، وليس من المستبعد أن ينتهي بفعل طاعة.

17. في فعل العطاء تتجلّى حيويّتي.

18. هل يمكن للمرء أن يملك الحب؟ لو أمكن ذلك، لكان الحبّ شيئًا، جوهرًا يُقتنى ويُملك ويُحاز. والحقيقة أنه لا وجود لشيءٍ اسمه الحب. الحب تجريد، ربما هو إلهة أو كائن غريب، مع أن أحدًا لم يرَ هذه الإلهة قط. وفي الواقع لا يوجد إلا فعل الحب. فالحبّ نشاطٌ مُنتِج، يقتضي العناية بالشيء والمعرفة به والاستجابة له والإقرار به والتمتّع به: الإنسان، والشجرة، واللوحة، والفكرة. إنه إحياءٌ، وزيادةٌ لحيويّة ما نحبّه. وهو عملية متجددة تنمو بذاتها.

19. 

20. التحليل النفسي في جوهره نظريةٌ في الرغبات اللاواعية والمقاومة، وفي تحريف الواقع بما يتوافق مع احتياجات الفرد الذاتية وتوقّعاته.

21. أقول إن علاقاتنا الاجتماعية سطحية نسبيًا. نحن في الواقع نخشى الألفة مع الناس، بل كثيرون يخشونها حتى مع أزواجهم وزوجاتهم.

22. الأمّ هي الوطن الذي منه أتينا. هي الطبيعة، والتربة، والمحيط.

23. لقد أقدم الناس على الانتحار لإخفاقهم في تحقيق شهوات الحب والسلطة والشهرة والانتقام. أما حالات الانتحار بسبب الحرمان الجنسي فنادرةٌ تكاد تكون معدومة.

25. ينبع العقل من امتزاج التفكير العقلي بالشعور. فإذا انفصلت الوظيفتان، انحدر التفكير إلى نشاط فكري منفصم عن الواقع، وانحدر الشعور إلى انفعالات عصابية مُدمِّرة للحياة.

26. إنّ السادي يعتمد على الخاضع اعتمادَ الخاضع عليه؛ فلا يستطيع أيٌّ منهما أن يعيش دون الآخر. والفرق الوحيد أنّ السادي يأمر ويستغلّ ويؤذي ويُذلّ، بينما المازوشي يُؤمَر ويُستغَلّ ويُؤذى ويُذلّ. وهذا فرق كبير في الواقع العملي، أمّا في العمق الوجداني فالفرق أصغر بكثير من القاسم المشترك بينهما: اندماجٌ بلا تكامل.

27. كانت الديمقراطية تعني في الأصل مجتمعاً منظّماً ودولةً يشعر فيها المواطن الفرد بالمسؤولية، ويتصرّف بمسؤولية، ويشارك في صنع القرار.

28. نتحدّث اليوم كثيرًا عن المساواة، لكنّ أظن أنّ ما يقصده معظم الناس بها هو التماثل، أي أن يكون الجميع متشابهين، ويخافون إن لم يكونوا متشابهين ألّا يكونوا متساوين.

29. 

30. أن نتعامل مع صعوبات الحياة وانتكاساتها وأحزانها بوصفها تحدياً نتغلب عليه يجعلنا أقوى، أما اعتبارها عقاباً جائراً لا يجوز أن يقع علينا فيتطلب إيماناً وشجاعة.

31. أعدّ نفسي ماركسيًا، وهذا يعني بطبيعة الحال أنني إنساني النزعة أيضًا.

32. لا يستطيع الإنسان أن يقف ساكناً أبداً. عليه أن يجد حلولاً لهذا التناقض، وحلولاً أفضل فأفضل بقدر ما يتيحه له الواقع.

33. المأساة أن معظمنا يموت قبل أن يبدأ الحياة.

34. الإنسانُ كائنٌ يستطيع أن يقول «أنا»، ويعي نفسه بوصفها كياناً مستقلاً.

35. عند ماركس، الإنسان هو المعيار. وهو أصل كل شيء. أما الرأسمالية، فغايتها الأشياء والربح، والإنسان ليس عندها سوى وسيلة لتحقيقها. وماركس، بوصفه متديناً حقيقياً، لم يكن ليقف إلا ضد «الدين» بالمعنى المؤسسي المتداول.