كلام وحكم عن الذات — الصفحة 7

الحكم

1. 

2. هذه غابة مينار الحميمة: «الآن تعبرني دروب الخيل، تحت ختم الشمس والظل... أعيش في كثافة عظيمة... الظلّ يغريني. أنكفئ في الأوراق الكثيفة... في الغابة أكون ذاتي كلها. كل شيء ممكن في قلبي كما هو ممكن في مخابئ الأودية. تفصلني مسافةٌ مكتظة بالأشجار عن الشرائع الأخلاقية والمدن.

3. يكرّس كثيرون حياتهم لتحقيق تصوّر عمّا ينبغي أن يكونوه، بدلاً من تحقيق ذواتهم. وهذا الفرق بين تحقيق الذات وتحقيق صورة الذات بالغ الأهمية. فأكثر الناس لا يعيشون إلا من أجل صورتهم.

4. 

5. ثمّة قاعدة واحدة عليك أن تتذكّرها: اضحك من كل شيء، وانسَ الآخرين! قد يبدو هذا أنانيّة، لكنه في الحقيقة الدواء الوحيد لمن يعانون من الشفقة على الذات.

6. أنا، الذي لا أعرف عن نفسي شيئاً، أعلم أن عينيّ مفتوحتان، لأن الدموع تنهمر منهما بلا انقطاع.

8. أسأل: إذا كان لسكان كوسوفو الحقّ في تقرير المصير، فلماذا لا يكون لسكان القرم هذا الحق؟ وأقول: على الجميع أن يلتزموا بقواعد دولية موحّدة، وألّا يرغبوا في تغييرها كلّما شاء أحدهم ذلك.

9. ينبغي أن نكرّس أنفسنا للاكتفاء الذاتي، وألّا نعتمد على تقييمات الآخرين الخارجية في سعادتنا.

10. 

11. الذات الحقيقية، متى اكتُشفت، هي منبع الإبداع والذكاء والنمو الشخصي. ولا يملك أي حلٍّ خارجي هذه القوة.

12. يُرهف احتقارُ الذات، مهما كان غامضًا، أبصارَنا لعيوب الآخرين. ونحن عادةً ما نسعى إلى كشف في غيرنا العيوبَ التي نخفيها في أنفسنا.

13. مهمّتنا أن نستيقظ. علينا أن نجد السبل التي نكشف بها الواقع كلّه في ذلك الجزء الوهميّ الوحيد الذي تتيح لنا وعينا المتمحور حول ذاته أن نراه. لا ينبغي أن نعيش غافلين، نحسب وهمنا الحقيقةَ الكاملة؛ ولا ينبغي أن نعيش متأمّلين إلى حدّ محاولة الهروب من حالة الحلم. يجب أن نكون في حالة يقظةٍ دائمة، بحثًا عن سبلٍ نوسّع بها وعينا.

14. في الأمراض الحادّة ينبغي للطبيب أن يجري استقصاءاته على النحو الآتي. أولًا، عليه أن يفحص وجه المريض، وينظر هل يشبه وجوه الأصحّاء، وخاصةً هل يشبه هيئته المعتادة. فهذا الشبه أفضل علامة، وأشدّ اختلاف علامة على الخطر. وفيما يلي بيان ذلك: أنف حادّ، وعينان غائرتان، وصدغان منخسفان، وأذنان باردتان منكمشتان مع انقلاب شحمتيهما إلى الخارج، وجلد الوجه صلبٌ مشدودٌ ومتشقّق، ولون الوجه كلّه أصفر أو أسود.

15. لا نستطيع أن ندرك التعقيد البديع للكائن الحي؛ لكن وفق الفرضية التي أطرحها هنا، يزداد هذا التعقيد كثيرًا. فينبغي النظر إلى كل كائن حيّ بوصفه عالمًا مصغّرًا، كونًا صغيرًا تتألف منه جموعٌ من كائنات تتكاثر ذاتيًا، دقيقةٌ إلى حدّ يعجز عن تصوره العقل، وعددها كعدد نجوم السماء.

16. افهم هذا قبل كل شيء: الحرية الروحية والاتحاد مع الطاو ليسا هبةً تُمنح عشوائياً، بل ثمرةُ تحوّلٍ واعٍ للذات وارتقاءٍ متعمّد بها.

17. تضيع الفضائل في المصلحة الذاتية كما تضيع الأنهار في البحر.

18. ما ينبغي لأحد أن يدع السلطة أو المصلحة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية تصرفه عن سائر البشر، وعن الاهتمام الذي يستحقونه والاحترام الذي لهم حقّ فيه. ولا ينبغي لشيءٍ أن يدفع أحداً إلى التفريط في هذا المبدأ أو في هذا الإيمان من أجل استراتيجية سياسية تهدف إلى إنقاذ جماعة من خطرٍ ما أو حمايتها. إنّ قلبَ الفقير الضعيف الصادق الذي يُقدَّم بلا مقابل، أغلى عند الله ألف مرة من قلب الغني المتملّق المدفوع بمصلحته الذي يُتودَّد إليه بجهد.

19. 

20. لا يملك الأشرار سوى شركاء في الجريمة، ولأهل اللذّة رفاقٌ في الفجور، وللأنانيين أتباعٌ يتعاونون معهم، وللمُداهنين أحزاب يجمعونها، وللكسالى المعتادين معارف يتّكئون عليهم، وللأمراء حاشية. أما الفضلاء فوحدهم لهم أصدقاء.

21. لستُ أهلًا لمعاناتي. عبارةٌ رائعة. فهي توحي بأن المعاناة ليست أساس الذات وحسب، ودليلها الوجودي الذي لا يُنكر، بل توحي أيضًا بأنها أجدر المشاعر بالاحترام، قيمةُ القيم كلها.

22. الذاكرة أداة نافعة للغاية، ومن دونها يعمل الحكم بمشقة؛ وهي معدومة تمامًا فيّ.... وكلما ازددتُ ارتيابًا في ذاكرتي ازدادت اضطرابًا. إنها تخدمني أفضل ما تكون حين تأتي عرضًا؛ فعليّ أن أستدعيها بلا تكلّف. فإن ضغطتُ عليها أُصيبت بالذهول، وما إن تبدأ بالترنّح حتى يزيد تنقيبي فيها من تشوشها وحرجها. إنها تخدمني في وقتها هي، لا في وقتي أنا.

23. مراعاةُ الآخرين، والكرمُ، والتواضعُ، واحترامُ الذات، هي الصفاتُ التي تصنع السيّدَ الحقيقيّ والسيدةَ الحقيقية.

25. لكن حين تخاطب الذات ذاتها، فمن الذي يتكلم؟ الروح المدفونة، الروح المدفوعة إلى الداخل، إلى الداخل، إلى أعمق دهاليز المقبرة؛ الذات التي ارتدت الحجاب وتركت العالم، جبانةً ربما، لكنها جميلة بطريقة ما، وهي تتنقل بفانوسها في قلق صعودًا وهبوطًا في الممرات المظلمة.

26. تقتضي وظائف واقعنا أن نتكيّف مع الواقع، وأن نجعل أنفسنا واقعًا، وأن نصنع أعمالًا هي وقائع. لكن أليس الحلم، بجوهره، يحررنا من وظيفة الواقع؟ فمنذ أن نتأمله ببساطته كلها، يتبيّن جليًا أن الحلم يشهد على وظيفة لا-واقعية طبيعية ونافعة، تُبقي النفس الإنسانية على هامش كل قسوة هذا اللا-ذات المعادي الغريب.

27. مَن يؤذي غيره، يؤذي نفسه.

28. إنها رغبةٌ غريبة: أن تسعى إلى السلطة فتفقد الحرية، أو أن تسعى إلى السلطة على الآخرين فتفقد السلطة على نفسك.

29. 

30. لا يكون الإنسانُ إنسانًا حقًّا، ولا يصير ذاته الحقيقية، إلا بقدر ما يعيش هذا التجاوزَ الذاتيّ لوجوده. ولا يبلغ ذلك بانشغاله بتحقيق ذاته، بل بنسيانها ومنحها للآخرين، وبإغفال نفسه والتوجّه إلى ما خارجه.

31. إن إطلاق السلاح في أيدي المواطنين، ليستعملوه وفق تقديرهم الفردي، إلا في الدفاع عن النفس الخاص، أو بأوامر جزئية من البلدات أو المقاطعات أو الأقضية في الولاية، إنما هو هدم لكل دستور، وتعطيل للقوانين حتى لا يتمتع أحد بالحرية؛ وهو انحلال للحكومة. والقانون الأساسي للميليشيا أن تُنشأ وتُوجَّه وتُقاد بالقوانين، ولا تكون إلا لنصرة القوانين.

32. لا ينبغي لإنسان أن يغضب ممّا هو حقّ.

33. الصدق، والاستعداد لبذل الجهد، والصداقة، كل هذه الأمور شكّلتني أنا أيضًا.

34. الانتصار على الذات أعظم الانتصارات، والقويّ حقًّا من يغلب نفسه.

35. قدِّم خدمةً في الخفاء. فكلما أحسنّا إلى الآخرين سرًّا، ازدادت قيمتنا الذاتية واحترامنا لأنفسنا. ... لقد كانت الخدمة الخالية من الأنانية دائمًا من أقوى وسائل التأثير.

36. أيها الأصدقاء الأعزاء، أوصيكم بإلحاح بأن تعتنوا بصحتكم وسلامتكم، فهما أثمن ما نملك، لكنني لا أريد لهذه العناية أن تنحدر إلى اهتمام مُترفٍ مُفرط في الدلال والتدقيق، فذلك مُخزٍ دائمًا للرجل في نفسه، ومُرهِقٌ للآخرين في أغلب الأحيان.

37. علمُ الهارموني (التآلف) والدِّين شيئان مستقلّان بذاتيهما، ولا ينبغي للمرء أن يجادل فيهما.

38. 

39. لا تأتي التنوير من الجلوس وتخيّل صور النور، بل من دمج الجوانب المظلمة من الذات في الشخصية الواعية.

40. من لا يصلح للحرية، ولا يحسن الانتفاع بها، يتعطّش إلى السلطة. فالرغبة في الحرية صفةٌ لذات من نوع «المُقتدِر»، تقول: دعني وشأني فأنمو وأتعلّم وأحقّق قدراتي. أمّا الرغبة في السلطة فهي في جوهرها صفةٌ لذات من نوع «المُعدِم»، أي من لا يملك.

41. الاختيار هو المفتاح، فالبشر وحدهم من بين الكائنات يستطيعون أن يختاروا التطوّر، وأن يصنعوا مصيرهم. وقد مُنحنا كذلك هبة «الوعي بالذات»، التي تتيح لنا أن نتراجع خطوة إلى داخل أنفسنا الحقيقية، لنتأمّل ونستخدم عقولنا في بناء العالم الذي نودّ أن نعيش فيه.

42. إذا أحببتُ الآخر، شعرتُ أنني واحد معه، لكن مع الآخر كما هو، لا كما أحتاج أن يكون أداةً لمنفعتي. فالاحترام يعني غياب الاستغلال: يتيح للآخر أن يكون، وأن يتغير وأن ينمو «على طريقته». وهذا يتطلب التزامًا بمعرفة الآخرككيان مستقل، لا مجرّد انعكاس لأناي. ووفقًا لفيلمان، فإن هذه الرغبة المحبّة والقدرة على رؤية الآخر كما هو حقًا تتجلّى في استعدادنا للمخاطرة بكشف ذواتنا.

44. المشكلة كلّها أن نُقيم تواصلاً مع الذات.

45. القادة لا يولدون ولا يُصنَعون، بل يصنعون أنفسهم بأنفسهم.

46. من بين حقائق الكون التي يجب تفسيرها العقلُ، ومن البيّن بذاته أنّ العقل لا يمكن أن ينشأ إلّا عن عقل.

47. كن ذلك الذات الذي أنت عليه حقًا.

48. 

49. التحدي يكمن في: هل تستطيع الصين، بوصفها دولة صاعدة، والولايات المتحدة، بوصفها القوة العظمى، أن تبنيا علاقة تعاونية في هذه المرحلة، قبل أن تطغى القومية في الصين بوصفها بديلاً عن الشيوعية، وقبل أن تتحوّل في هذا البلد عزلة متعالية تأخذ الصين مكان الاتحاد السوفيتي؟

50. إمّا أن تتقدّم بجرأة إلى مسرح الحياة وتعيش كما يهمس لك روحك، وإمّا أن تجلس في هدوء قرب الجدار، تتراجع إلى ظلال الخوف والشكّ بالنفس.

51. بعد الموت تمتلك النفس وعياً ذاتياً، وإلا لكانت عرضةً للموت الروحي، وهذا قد دُحض من قبل. ومع هذا الوعي الذاتي يبقى بالضرورة الشخصية ووعي الهوية الشخصية.

52. قامت الحركة التعاونية على مبادئ المبادرة الفردية وريادة الأعمال والعمل الحرّ، وتدعمها قيم الديمقراطية والمساواة والتضامن، ويمكن أن تمهّد الطريق نحو نظامٍ اقتصاديّ أكثر عدلًا وشمولًا.

53. لا ينبغي للمرء أن يرى نفسه من العلوّ بحيث يأبى أحيانًا أن يُدخل تحسينات على ما ابتدعه.