كلام وحكم عن الذات — الصفحة 11

الحكم

1. الغضب ألمٌ مُستعاد، والخوف ألمٌ مُتوقَّع، والذنب ألمٌ موجَّه إلى الذات، والاكتئاب استنزافٌ للطاقة. العلاج هو العودة إلى الحب والفرح.

2. 

3. أصطاد ألف وحش في أعماق نفسي.

4. ليست الاستنارةُ الحقّة سوى تحقّقِ طبيعةِ الذات تحقّقًا تامًّا.

5. السلطة هي المحرّك الذي لا يفتر ولا ينطفئ، يغذّي نفسه بنفسه، في كل فعل سياسي، تماماً كتراكم المال الأسطوري الذي يلد المال.

6. في نسيان الذات فرحٌ. لذلك أحاول أن أجعل النور في عيون الآخرين شمسي، واللحن في آذانهم سيمفونيتي، والابتسامة على شفاههم سعادتي.

8. 

9. ليس ثمّة ما يُخشى سوى الخوف نفسه.

10. 

11. مَن يقتل إنسانًا يقتل كائنًا عاقلًا، هو صورةُ الله؛ أمّا مَن يُتلف كتابًا نافعًا، فكأنما يقتل العقل نفسه، ويقتل صورة الله في المقلة، إن جاز التعبير.

12. يمكننا أن نتصوّر كائنًا مفكّرًا ذا إدراكات كثيرة أو قليلة. فلنفترض أن العقل قد تقلّص حتى دون حياة المحار. ولنفترض أن له إدراكًا واحدًا فقط، كالعطش أو الجوع. تأمّله في تلك الحال: هل تتصوّر فيه شيئًا سوى ذلك الإدراك؟ وهل لديك أي فكرة عن ذات أو جوهر؟ إن لم يكن، فإضافة إدراكات أخرى لن تمنحك هذه الفكرة أبدًا.

13. إن أدركتَ أنّ السيارات ذاتية القيادة ستمنع حوادث السير، فسيكون الذكاء الاصطناعي مسؤولًا عن خفض أحد الأسباب الرئيسية للوفاة في العالم.

14. استبدل أفكارك المُهزِمة لنفسك بأفكارٍ تُعينك وتسندك.

15. إنّ مواهبنا التي تصدأ دون استعمال داخلنا هي التي تفرز سمّ الشكّ في الذات في مجرى دمنا.

16. كما سبق أن ألححت، فإن ممارسة ما هو الأفضل أخلاقياً — ما نسميه الصلاح أو الفضيلة — تنطوي على سلوك يُعارض في كل وجوهه ما يقود إلى النجاح في الصراع الكوني من أجل البقاء. فبدلاً من التوكيد الوحشي للذات، تتطلب ضبط النفس؛ وبدلاً من دفع المنافسين جانباً أو دوسهم، تستوجب ألا يكتفي الفرد بأن يحترم أقرانه، بل أن يعينهم. إنها ترفض نظرية المصارعة في الوجود. فالقوانين والمبادئ الأخلاقية غايتها كبح العملية الكونية.

17. إن أردتُ أن أكون عظيمًا، فعليّ أن أنتصر على نفسي... ضبطُ النفس.

18. ليس الارتقاء إلى مستوى النقد الذاتي علامةً على الضعف، بل علامةٌ على نضجٍ عالٍ.

19. 

20. الفصاحة طريقةٌ في قول الأشياء بحيث يستمع إليها من نخاطبهم دون ألم، بل بلذة، ثم بحيث يشعرون بأنهم معنيون بها، فتقودهم محبة الذات إلى التأمل فيها بطيب خاطر.

21. لا يصمد رضًا قائمٌ على خداع الذات، ومهما كانت الحقيقة مُرّة، فالأجدر أن تواجهها مرّة واحدة وإلى الأبد، وأن تعتاد عليها، ثم تمضي في بناء حياتك وفقًا لها.

22. إن كان التأرجح المستمر للأمم بين الفوضى والاستبداد سيُستبدل بمسيرة ثابتة نحو حرية تضبط نفسها، فذلك لن يكون إلا حين يعتاد الناس أن يعالجوا الشؤون السياسية كما يعالجون اليوم المسائل العلمية.

23. فيّ كنتَ موجودًا، وفي موتي، انظر في هذه الصورة، التي هي صورتك أنت، كم قتلتَ نفسك قتلًا تامًّا.

25. كلّ ما يشجّع على الفاقة والتسوّل، وكلّ ما يُرخي عزيمة الرجولة ويُضعف احترام الذات، شرٌّ محض لا يشوبه خير.

26. لا وجود للزمان والمكان والذوات إلا في عالم الأشياء.

27. الإنسان ليس شيئاً من بين أشياء أخرى؛ فالأشياء تحدّد بعضها بعضاً، أما الإنسان ففي النهاية هو من يحدّد ذاته. ما يصير إليه، في حدود ما وهبته الطبيعة وما أحاطه به محيطه، إنما صنعه من نفسه.

28. الكائن العاقل هو المبدأ الفاعل في كل الأشياء. ولا بد أن يكون المرء قد تخلّى عن الحسّ السليم كلّه كي يشكّ في ذلك، وإضاعةُ الوقت أن يُحاول إثبات حقيقة بيّنة كهذه.

29. 

30. المعرفةُ تدرس الآخرين، والحكمةُ تعرف الذات.

31. الرصانة، والجدّية، واحترام الذات، هي أسس كل مودّةٍ صادقة بين الناس.

32. وفي المجتمع الغربي المعاصر أيضًا، فإن الاتحاد بالجماعة هو السبيل الأكثر شيوعًا للتغلب على الشعور بالانفصال. وهو اتحادٌ تكاد تذوب فيه الذات الفردية إلى حدٍّ كبير، ويكون هدفه الانتماء إلى القطيع. فإن كنتُ مثل الجميع، ولا أملك شعورًا أو أفكارًا تميزني، وإن كنتُ أنسجم في العادات والملبس والأفكار مع نمط الجماعة، فقد نجوتُ: نجوتُ من تجربة الوحدة المرعبة.

33. نحتاج إلى القيود والإغراءات لكي تنفتح ذواتنا الداخلية، وتتبدّد جهالتنا، وتُنزع الأقنعة، ويُلقى بالأصنام القديمة، وتُهدم المعايير الزائفة. فلا يُقادُ المرء إلى السكنى في مكانٍ أقلّ ضيقًا وأقلّ عرقلةً من المؤثرات الخارجية الملحّة إلا بمثل هذه الصحوات القاسية. وعندها فقط نكتشف قدرةً جديدة، وتقديرًا جديدًا للخير والجمال والحق.

34. حيثما ظهر الخطر، لا بد من الانتباه، فالغفلة عنه بلادة؛ وحيثما وُجد الخطر، ينبغي أن يحضر الإحساس به، وأن يكون من الخوف قدرٌ يُبقينا يقظين، ويستثير انتباهنا وجدّنا ونشاطنا، دون أن يعكّر صفو استعمال العقل، ولا يعوق تنفيذ ما يُمليه.

35. الرضا عن النفس حالةٌ ذهنية خطرة.

36. أحياناً أكون مدفونةً في لوم الذات إلى حدٍّ يجعلني أتوق إلى كلمة مواساة تعينني على انتشال نفسي من تحت الركام.

37. نحن مصنوعون من رماد النجوم. نشأتنا وتطوّرنا مرتبطان بأحداث كونيّة بعيدة. واستكشاف الكون رحلةٌ لاكتشاف الذات.

38. 

39. تجربة الذات هي دائمًا هزيمةٌ للأنا.

40. بالرقص تستطيع أن تُخرج ذاتك الداخلية ومزاجك، والموسيقى تفعل الشيء نفسه.

41. يمكن أن يُسأل لماذا يجب أن يظهر الأنا في الكوجيتو {حجّة ديكارت «أنا أفكر إذن أنا موجود»}، إذ إن الكوجيتو، إن استُعمل على وجهه الصحيح، هو وعيٌ بالوعي المحض، لا يتوجّه إلى أيّ واقعة أو فعل. بل إن الأنا غير ضروري هنا، لأنه لا يتّحد البتّة بالوعي مباشرةً. بل يمكن تصوّر وعيٍ خالصٍ مدركٍ لذاته يرى نفسه تلقائيةً غير شخصية.

42. إنما يُظهر الأستاذُ مهارته الحقيقية في ضبط نفسه وتقييدها.

44. كان الناس في الزمن القديم يتعلمون لتهذيب أنفسهم، أما اليوم فيتعلمون ليُبهروا غيرهم.

45. تأمّل نغمة البحر الرتيبة: إنها الزمنُ ذاتُه وقد صار مسموعًا.

46. ... المرءُ يقرأ، قبل كل شيء، كي يمنع نفسه من التفكير.

47. أنا مسلمٌ، ودينيَ يجعلني أقف ضد كل أشكال العنصرية. فهو يمنعني من الحكم على أيّ إنسان بلون بشرته، ويعلّمني أن أحكم عليه بأفعاله وسلوكه الواعي. ويعلّمني أن أنصر حقوق جميع بني البشر، وبخاصة الإنسان الأفرو-أمريكي، لأن ديني دينٌ فطري، وأول قوانين الفطرة حفظ الذات.

48. 

49. سيكون من الخطأ أن أقول إن سهراب كان هادئًا. فالهدوء سكينة وطمأنينة. الهدوء أن تخفض مؤشر الصوت في الحياة. أما الصمت فهو أن تضغط زرّ الإطفاء، فتغلق كل شيء. صمت سهراب لم يكن ذلك الصمت المفروض على النفس لدى أصحاب القناعات، ولا صمت المحتجين الذين يريدون إيصال قضيتهم بالامتناع عن الكلام. كان صمت من لجأ إلى ركنٍ مظلم، فانكمش على نفسه، وطوى أطرافه كلها تحته.

50. بالتأكيد، لكن تأمّل في هذا: من بين كلّ عشر مشكلات نواجهها، تسعٌ يصنعها أنفسنا، بالذنب والعقاب الذاتي والشفقة على النفس. ومع ذلك، تظهر بين حين وآخر عقبة كبيرة في طريقنا، وضعها الله هناك لحكمة. وهذه الحكمة أن تمنحنا فرصة لتغيير كلّ شيء، والمضيّ إلى الأمام.

51. ضبطُ النفس ليس إلا ضبطًا للفكر.

52. أن تنكر نفسك يعني ألّا تعي إلا المسيح، ولا تعي النفس بعد ذلك، أن ترى من يسير أمامك وحده، لا الطريق الذي يصعب علينا قطعه. وأيضًا، كل ما يستطيع الإنكار قوله هو: «هو يقود الطريق، فالزم قربه».

53. ينبغي لمواطني المجتمعات الديمقراطية أن يتدرّبوا على الدفاع الفكري عن أنفسهم، ليحموا أنفسهم من التلاعب والسيطرة، ويُرسوا أساسًا لديمقراطيةٍ ذات معنى.