كلام وحكم عن الذات — الصفحة 12

الحكم

1. 

2. وعيُ المرء الزائد بطريقته في الأداء هو البديل الباهظ عن البساطة.

3. إنّ إحساسنا بذواتنا في هذه الدنيا يتوقف كلياً على ما نراهن على أنفسنا بأن نكون عليه ونفعله.

4. 

5. تُعبَّر الفلسفة الخالدة عن نفسها بأوجز صورة في الصيغة السنسكريتية «تات توام أسي» («أنتَ ذاك»): فالآتمان، أي الذات الأزلية الكامنة، هو عين البراهمان، المبدأ المطلق لكل وجود. وغاية كل إنسان أن يكتشف هذه الحقيقة بنفسه، وأن يعرف مَن هو حقًا.

6. للحمقى ميزة كبيرة على الحكماء: فهم دائمًا راضون عن أنفسهم.

8. لا بدّ أن تجد وقتاً للقراءة، وإلا استسلمت لجهلٍ اخترته بنفسك.

9. أحبّ كلّ من يُفكّر من الناس، حتى الذين يفكّرون على خلاف ما أفكّر فيه.

10. كلُّ ما يحدث لك هو من صنع نفسك.

11. إن أراد أحدٌ أن يكون تابعاً لي»، يقول يسوع. واتّباعه ليس أمراً بديهياً، حتى بين تلاميذه. لا يمكن لأحدٍ أن يُكره على اتّباعه، ولا يحقّ لأحدٍ أن يُنتظر منه ذلك. «فمن أراد أن يتبعني، فليُنكر نفسه… وليحمل صليبه».

12. 

13. ليس على وجه الأرض ولا في السماء شيءٌ يستحق أن يُموت من أجله الإنسانُ في عريه الحقيقي. فالموت يفقد رهبته ونهائيته فقط حين نرى أنفسنا ممثلين في عرضٍ مُصطنع، أي غير حقيقي، فيصير فعلَ تمثيلٍ ومشهدًا مسرحيًا. ومن أهم مهام القائد الحقيقي أن يُخفي قبحَ الموتِ والقتل، بأن يُوهم أتباعه بأنهم يشاركون في عرضٍ مهيب، أو في أداءٍ درامي جادّ أو خفيف.

14. الحرية، وفق ميتافيزيقاي، قوةٌ يحدّد بها الكائنُ العاقل مصيرَه بنفسه، وهي تفترض التفكيرَ والاختيارَ والقدرة.

15. تخلّيتُ عن نفسي، مسترخيةً بلا جهد، كأنّي ألقيتُ بجسدي في قاع نهرٍ عظيمٍ قد جفّ؛ سمعتُ فيضانًا ينفلت في جبالٍ بعيدة، وشعرتُ بالسيل يقترب. لم تكن لي إرادةٌ على النهوض، ولا قوّةٌ على الفرار.

16. في تطبيق الساتياغراها اكتشفت، في مراحلها الأولى، أن السعي وراء الحقيقة لا يجيز إلحاق العنف بالخصم، بل يجب أن يُنتشل من الخطأ بالصبر والتعاطف. فما يبدو حقًا لأحدهما قد يبدو خطأً للآخر. والصبر يعني تحمّل المعاناة على النفس. ولذلك صار المذهب يعني إظهار الحقيقة لا بإنزال المعاناة بالخصم، بل بتحمّلها المرء على نفسه.

17. التعصّب والاكتفاء بالذات ينبعان طبيعياً من قلّة الخبرة بالعالم، ومن الجهل بالناس.

18. عقيدةُ عصمة الكتاب المقدس ليست بأوضحَ من عقيدةِ عصمة البابوات.

19. 

20. يُحسن القائد المُختار أو المُنتخب أن يُعبّر عن الاستياء المكبوت في نفوس المحبطين ويبرّره. يُشعل فيهم رؤيةً لمستقبلٍ باهر ليبرّر التضحية بحاضرٍ زائل. ويُقيم عالمًا من الوهم لا غنى عنه لتحقيق التضحية بالذات والعمل الموحّد.

21. هل تستطيع أن تذيب أناك؟ وهل تستطيع أن تتخلّى عن فكرة الذات والآخر؟ وهل تستطيع أن تترك مفاهيم المذكّر والمؤنّث، والقصير والطويل، والحياة والموت؟ وهل تستطيع أن تُرخي قبضتك عن هذه الثنائيات كلّها، وأن تحتضن الطاو دون شكّ ولا ذعر؟ فإن استطعت، بلغتَ قلب الوحدة الكاملة.

22. للإنسان من الذوات الاجتماعية بعدد الأفراد الذين يعرفونه.

23. عليّ أن أعيش للآخرين لا لنفسي: هذه أخلاق الطبقة الوسطى.

25. الجميعُ يريد أن يكون قويًّا مكتفيًا بذاته، لكنّ قلّةً منهم مستعدّة لبذل الجهد اللازم لبلوغ الغايات الجديرة بالسعي.

26. الإلهة الأنثى تستدعي منّا التبجيل، والمرأة الإلهية توقد فينا الحب؛ لكننا حين نترك أنفسنا تذوب في جمالها السماوي، يشدّنا إلى الرهبة اكتفاؤها السماوي بذاتها.

27. صورُ بيكون استجواب لحدود الذات. إلى أي درجة من التشويه ما زال الفرد هو نفسه؟ وإلى أي درجة من التشويه ما زال الحبيب حبيبًا؟ وإلى متى يظل وجهٌ عزيز، يبتعد بفعل المرض والجنون والكراهية والموت، قابلًا للتعرّف عليه؟ أين الحدّ الذي تتوقف عنده الذات عن أن تكون ذاتًا؟

28. يبدأ الدين، كما كل شيء، من الذات، ولا يُعرف شيءٌ حتى يعرف المرءُ نفسه.

29. 

30. أعرّف الباروك بأنه ذلك الأسلوب الذي يستنزف إمكاناته عمدًا (أو يسعى إلى استنزافها)، ويقترب من حدّ الكاريكاتير الذاتي. الباروك هو المرحلة الأخيرة في كل فن، حين يتباهى الفنّ بموارده ويبذّرها.

31. لكنّني حين أنادي البطل، يخرج إليّ كسلي القديم؛ فلا أعرف أبدًا من أنا، ولا كم أنا، ولا كم سأكون. يا ليتني أستطيع أن ألمس جرسًا فأستدعي ذاتي الحقيقية، فإن كنتُ حقًّا في حاجة إلى نفسي، فلا ينبغي لي أن أختفي.

32. فنُّ الرسم بالحركة يتعلق بخلق الذات، أو تعريفها، أو تجاوزها؛ غير أن هذا يفصله عن التعبير عن الذات، الذي يفترض قبول الأنا كما هي، بجرحها وسحرها.

33. أن تغلب نفسك السيّئة هو أعظم الانتصارات وأسماها.

34. التعبير عن الذات هو الحاجة الأهم في الطبيعة الإنسانية.

35. القوةُ الشخصية التي تأتي من العيش وفق المبادئ هي قوةُ فردٍ واعٍ بذاته، عالِمٍ، مبادرٍ، لا تقيّده مواقفُ الآخرين وتصرفاتهم، ولا كثيرٌ من الظروف والمؤثرات المحيطة التي تحدّ من غيره.

36. الذات ليست في عالم الفكر. الذات في الفجوة بين أفكارنا. والروح الكونية تهمس لنا بلطف في الفجوة بين أفكارنا.

37. الكبح لا يُفسد الصحة أبداً. ما يُفسدها ليس الكبح، بل القمع الخارجي. فالإنسان المتحكم بنفسه حقاً ينمو كل يوم من قوةٍ إلى قوة، ومن سلامٍ إلى سلامٍ أعظم. وأول خطوة في ضبط النفس هي ضبط الأفكار.

38. 

39. سببُ الإحساس هو الجسمُ الخارجي، أو الموضوعُ، الذي يضغط على العضو المختص بكل حاسّة، إما مباشرةً كما في الذوق واللمس، أو بالواسطة كما في البصر والسمع والشمّ. وهذا الضغط، بواسطة الأعصاب وغيرها من الأوتار والأغشية في الجسد، يمتدّ إلى الداخل حتى الدماغ والقلب، فيُحدث هناك مقاومةً أو ضغطًا مضادًا، أو مجهودًا من القلب ليُخرج ما فيه؛ وهذا المجهود، لأنه يتجه إلى الخارج، يبدو وكأنه شيءٌ موجودٌ خارجنا.

40. الأنا الفلسفية ليست الإنسانَ، ولا جسدَ الإنسان، ولا نفسَه بخواصّها النفسية، بل هي الذات الميتافيزيقية، حدُّ العالم لا جزءٌ منه.

41. تمرّ كل حقيقة بثلاث مراحل قبل أن تُعترف: أولاً السخرية، ثانياً المعارضة، ثالثاً القبول بوصفها بديهية.

42. ليس للدفاع عن النفس إلا مبدأ أساسي واحد: استخدم أنجع سلاح، في أسرع وقت، ضد أضعف نقطة في الخصم.

44. تعلّم الطاعة أولاً. ففي هذه الأمم الغربية، مع روحها العالية من الاستقلال، تبلغ روح الطاعة القوة نفسها. نحن جميعاً مُعجبون بأنفسنا، وهذا لا ينتج عملاً أبداً. المشروع العظيم، والشجاعة التي لا حدّ لها، والطاقة الهائلة، وفوق ذلك كله الطاعة التامة؛ هذه هي الصفات الوحيدة التي تقود إلى تجدد الفرد والأمة. وهذه الصفات مفقودة تماماً فينا.

45. الهُراءُ الفجّ، والتفاهةُ السخيفة، والحقائقُ السامية، كلُّها على قدرٍ سواء في دفع الناس إلى التضحية بالنفس، متى قُبلت بوصفها الحقيقةَ الوحيدةَ الأبدية.

46. الحياة الحقّة لا تُوجد في الذات ولا في الأشياء، بل تُوجد في شخصٍ آخر، في مَن خلق كل ما هو خيّر وحقّ وجميل في العالم. الحياة الحقّة تُوجد في الله، وتكتشف الله في شخص يسوع المسيح.

47. نولد جميعاً في غفلة أخلاقية، نرى العالم ضرعاً يرضع منه ذواتنا العليا.

48. 

49. تفقد الأمور التافهة أهميتها حين ينذر الناس أنفسهم لغاية أسمى من الذات.

50. حتى التعبّدُ نفسُه سيسرق فكرةً من السماء.

51. حبّ الذات أداةُ بقائنا.

52. فنون القتال في جوهرها معرفةٌ بالذات. فاللكمة والركلة ليستا لتحطيم الخصم أمامك، بل لتحطيم أنانيّتك وخوفك وعُقَدك.

53. يعود الأمر دائمًا إلى انعدام أمننا، فنقول: «أوه، أنا لستُ بجودتك.» فبدلًا من أن أقبل أنني ربما لستُ بجودة غيري في بعض الوجوه، وأرتاح لما أنا عليه، أقضي وقتي كله في الحطّ منك، محاولًا أن أُنزلك إلى الحجم الذي أتصوره لنفسي. والمشكلة المحزنة أننا نرى أنفسنا صغارًا جدًّا. وبدلًا من أن أقضي وقتي في الحسد، ينبغي أن أحتفي بمواهبك ومواهبي المختلفة، حتى لو كانت مواهبي أقلّ بريقًا من مواهبك.