كلام وحكم عن النظام — الصفحة 7
- 542 حكمة
- من 213 قائلًا
الحكم
-
تبدأ كل دولة بالإكراه، لكنّ عادات الطاعة تصير مضمون الضمير، وسرعان ما يرتجف كل مواطن فخرًا بالعلم وولاءً له. والمواطن محقّ؛ فمهما كانت بداية الدولة، فإنها سرعان ما تصبح دعامةً لا غنى عنها للنظام.
-
طوال حياتي كافحتُ لأشدّ عقلي حتى نقطة الانكسار، حتى يبدأ بالصرير، كي أُبدع فكرةً عظيمة تستطيع أن تمنح الحياة معنىً جديداً، والموت معنىً جديداً، وأن تواسي البشرية.
نيكوس كازانتزاكيس -
في داخلي فوضى وعبث مُرعبان. الخلق يُميتني ألف موتة، لأنه يعني صنع النظام، وكياني كله يتمرّد على النظام. لكنني بدونه أموت، متناثراً في الريح.
ألبير كامو -
لنقل إننا مُلزَمون بإنتاج الحقيقة بواسطة السلطة التي تطالب بالحقيقة وتحتاج إليها لكي تعمل: نُجبر على قول الحقيقة، ونُقيَّد، ونُدان بأن نُقرّ بالحقيقة أو أن نكتشفها.
-
لا يكتب المرء الكتب إلا ليبقى على صلة برفاقه بعد أن يكفّ عن التنفّس، وبذلك يدافع عن نفسه في وجه المصير الذي لا يرحم كل حيّ: الفناء والنسيان.
شتيفان تسفايغ -
ليس ثمّة خطأ فطريّ واحد سوى الظنّ بأننا وُجدنا لكي نكون سعداء.
أرتور شوبنهاور -
إذا لم تكن أوامر القائد واضحة ومحدّدة، ولم تُفهم تماماً، فالخطأ على القائد. أمّا إذا كانت أوامره واضحة، ثم عصاه الجنود، فالذنب ذنب ضبّاطهم.
سون تزو -
أطروحتي أنّ ما نسمّيه «علماً» لا يتميّز عن الأساطير القديمة بكونه شيئاً مغايراً للأسطورة، بل بكونه مصحوباً بتقليد من الدرجة الثانية، هو نقد الأسطورة ومناقشتها نقداً عقلياً. وبمعنى ما، العلم صناعة للأساطير تماماً كما أنّ الدين كذلك.
كارل بوبر -
عليك في الأصل أن تكبح طموحاتك الشخصية كي تصير من تحتاج أن تكونه.
-
ما الذي تنتظره لتستسلم؟
إميل سيوران -
لو لم يكن اللهُ موجوداً لوجبَ اختراعُه. لكنّ الطبيعة كلّها تصيح بأنه موجود: فثمة ذكاءٌ أعلى، وقدرةٌ هائلة، ونظامٌ يُدهش، وكلّ شيء يعلّمنا أنّنا مُفتقرون إليه.
فولتير -
حُسن النظام أساس كل شيء.
إدموند بيرك -
الأممُ كالعائلات لا يكون فيها العظماء إلّا رغمًا عنها؛ فهي تبذل كلّ ما في وسعها كي لا يكون فيها أيّ منهم. ولذلك، ليوجد العظيمُ، لا بدّ أن يملك قوّةَ هجومٍ تفوق قوّةَ المقاومة التي تُبديها ملايينُ البشر.
شارل بودلير -
يجب أن يُترك العقل يستقرّ دون إزعاج فوق موضوعه، كي يُفرز اللؤلؤة.
فرجينيا وولف -
حتى وجود هذا العنصر الجسدي، على ما فيه من وضاعة، لأنه مصدر الموت وكل الشرور، هو أيضًا خيرٌ لبقاء الكون واستمرار نظام الأشياء، إذ يرحل شيءٌ فيخلفه آخر.
موسى بن ميمون -
خذ مفهوم التقليد: إنه يُراد به منح مجموعة من الظواهر، المتعاقبة والمتطابقة (أو المتشابهة على الأقل)، مكانةً زمنيةً خاصة؛ وهو يتيح إعادة التفكير في تشتّت التاريخ في صورة الشيء ذاته، ويسمح بتقليص الفرق الملازم لكل بداية، كي يُمضي المرء بلا انقطاع في البحث اللامتناهي عن الأصل.
ميشال فوكو -
يتطلب ترتيب جيشٍ في ساحة المعركة الذكاءَ نفسه الذي يتطلبه ترتيب وليمةٍ طيبة. فالأول ينبغي أن يكون مهيبًا بأقصى ما يمكن، والثانية ينبغي أن تكون ممتعةً بأقصى ما يمكن لمن يشاركون فيها.
بلوطرخس -
أما في الأمم المتحضّرة المزدهرة، فعلى العكس، فرغم أن عددًا كبيرًا من الناس لا يعملون البتة، وكثير منهم يستهلكون ناتج عمل يفوق عمل أغلب العاملين عشرة أضعاف، بل مئة ضعف في غالب الأحيان، فإن ناتج عمل المجتمع كله من الوفرة بحيث تُلبّى حاجات الجميع غالبًا بسخاء، ويستطيع العامل، حتى من أدنى الطبقات وأفقرها، إن كان مقتصدًا مجتهدًا، أن يتمتع بحصة من الضروريات وأسباب الراحة في الحياة تفوق ما يمكن لأي إنسان بدائي أن يحصّله.
-
ينبغي للقسّ ألّا يشكو أبداً من رعيّته، ولا سيّما أمام الناس، ولا حتى أمام الله؛ فالرعيّة لم تُأتمن إليه لكي يصير خصماً لها أمام الله والناس.
ديتريش بونهوفر -
لا تستطيع الطبيعة، حتى في الفوضى، أن تسير إلا على نحوٍ منتظم ووفق نظام.
إيمانويل كانط -
لكي نُبطل القولَ بأنّ جميع الغربان سوداء، يكفي غرابٌ أبيض واحد.
ويليام جيمس -
إذا ألحق بي أحدهم أذًى، فعليّ أن أرغب في ألّا يُذلّني هذا الأذى. وعليّ أن أرغب في ذلك حبًّا لمن يُلحقه، كي لا يكون قد اقترف الشرّ حقًّا.
سيمون فايل -
يجب تقييد الحرية حتى يمكن امتلاكها.
إدموند بيرك -
كثيرًا ما تُشنّ الحرب لمجرّد إظهار البسالة، فيُنسب بذلك إلى الحرب نفسها كرامةٌ داخلية، بل إنّ بعض الفلاسفة مدحوها بوصفها تنويهًا بالإنسانية،ناسين قولَ الحكيم اليوناني: «الحرب شرٌّ بقدر ما تُنتج من أشرارٍ أكثر مما تُفني منهم».
إيمانويل كانط -
لا يدرك المرءُ مدى قصر الحياة إلا بعد أن يشيخ ويطول به العمر.
أرتور شوبنهاور -
لكي يُنقل الاختبار إلى الآخرين، لا بد أن يُصاغ في صورة معبّرة.
جون ديوي -
فكرة أن يكون ثمة طبقةٌ من الناس تُصدر الأوامر بحكم ملكيتها للثروة، وطبقةٌ هائلة أخرى تتلقّى الأوامر وتُطيعها لأنها محرومة من الثروة والسلطة، هذا أمرٌ غير مقبول. نعم، ينبغي إلغاؤه بالتأكيد.
-
ليَكثُر مالُكم يا أهلَ أفسس، حتى يُعاقَبَ الشرُّ الذي في سلوككم بما يستحق.
هرقليطس -
كي يُسمع صوتك في واشنطن، عليك أن تُسهم بقدر ضئيل من المال.
إيلون ماسك -
الاعتراف يحرّر، لكنّ السلطة تُسكت صاحبه؛ والحقيقة لا تنتمي إلى نظام السلطة، بل تتقاسم أصلاً أصيلاً من التقارب مع الحرية، وهي موضوعات تقليدية في الفلسفة، كان على تاريخ سياسي للحقيقة أن يقلبها، مبيّناً أنّ الحقيقة ليست حرّة بطبعها، ولا الخطأ مستعبداً بطبعه، بل إنّ إنتاجها مشبعٌ تماماً بعلاقات السلطة. والاعتراف مثالٌ على ذلك.
ميشال فوكو -
كي يجد المرء اتجاهه الخاص، عليه أن يبسّط آليات الحياة اليومية العادية.
أفلاطون -
في هذا العصر، إنّ مجرّد المخالفة، ومجرّد الامتناع عن الانحناء للعُرف، خدمةٌ في ذاتها. ولأنّ طغيان الرأي العام يجعل الشذوذ عن المألوف عيبًا يُلام عليه صاحبه، فمن المستحسن، لكسر ذلك الطغيان، أن يتجرّأ الناسُ على أن يكونوا شاذّين عن المألوف. فالتفرّد لم يكثر قطّ إلّا حيث كثرت قوّة الشخصية، وكان قدرُ التفرّد في المجتمع متناسبًا عادةً مع قدر العبقرية والحيوية الذهنية والشجاعة الأخلاقية التي يحويها. وأن يجرؤ قليلون اليوم على أن يكونوا متفرّدين، فذلك أكبر خطرٍ يتهدّد هذا الزمان.
جون ستيوارت مل -
كلّ عصرٍ يسعى إلى التجدّد يسقط مُثُلَه أوّلًا في صورة إنسان. ولكي يدرك روحه الخاصة إدراكًا ملموسًا، يختار روح العصر إنسانًا نموذجًا له، فيرفع هذا الفرد، وغالبًا ما يكون مَن صادفه الحظّ، إلى ما يفوق قامته بكثير، فتتحمّس الروح لحماسها هي.
شتيفان تسفايغ -
بوصفها لغةً، كانت تفرد غاربو من طبيعة المفهوم، أما تفرد أودري هيبورن فمن طبيعة الجوهر؛ وجه غاربو فكرةٌ مجرّدة، ووجه هيبورن حدثٌ.
رولان بارت -
لا تأمر أحدًا أن يلمّع حذاءك في يوم، ثم تناديه «أختي» في اليوم التالي.
خالد حسيني -
إذا أردتَ بناء سفينة، فلا تجمع الرجال لتطلب منهم جمع الخشب وتوزيع المهام وإعطاء الأوامر، بل علّمهم الشوق إلى البحر الواسع اللامتناهي.
-
الحرّيةُ ليست حقَّ الإنسان في أن يعيش كما يشاء، بل حقُّه في أن يكتشف كيف ينبغي أن يعيش ليحقّق إمكاناته.
رالف والدو إمرسون -
لكي تُعالج شعورًا بالضيق، عليك أن تسلّط الضوء عليه.
أنطوان دو سانت إكزوبيري -
نظامُ العالم الذي نسعى إليه هو تعاون الدول الحرة، تعمل معًا في مجتمعٍ ودّي متحضّر.
فرانكلين روزفلت -
النظام الجيد يُشجع الرجال على الجرأة، والفوضى تُورثهم الجبن.
نيكولو مكيافيلي -
فالله يحبّ الإنقاذ لا الإدانة، ولذلك يصبر على الأشرار ليصنع من الأشرار أخيارًا.
أوغسطينوس -
منذ فجر الحضارة، لم يرضَ البشر بأن يروا الأحداث متفرقة لا رابط بينها ولا تفسير لها، بل ظلّوا يتوقون إلى فهم النظام الكامن في العالم. وما زلنا اليوم نتوق إلى معرفة لماذا نحن هنا، ومن أين أتينا. إنّ شغف الإنسان العميق بالمعرفة يكفي مسوّغاً لاستمرار بحثنا، وغايتنا ليست أقلّ من وصف كامل للكون الذي نعيش فيه.
ستيفن هوكينج -
أيًّا كانت صورته، فإن المادة مستعدة لقبول صورة أخرى؛ فهي لا تكفّ عن الحركة، ونبذ الصورة التي لها لتقبل غيرها. ... ومن الواضح إذن أن كل فساد وكل هلاك وكل نقص إنما يأتي من المادة.
موسى بن ميمون -
يحتاج القرنُ الحادي والعشرون، ويحتاج الملحدون معه، إلى حضور الدين، كما يحتاج الدينُ إلى مواجهة التحديات الحقيقية وأفكار عصره، كي يشحذ ضمير الدارسين للنصوص المقدسة الخالدة وعقولهم، بروحٍ تستجيب لأسئلة زمانهم.
طارق رمضان -
لا يرتفع الإنسان فوق الاجتماعي إلّا بدخوله في النظام المتعالي، الفوق-طبيعي، الروحي الأصيل. وحتى ذلك الحين، مهما فعل، يظلّ الاجتماعي متعاليًا عليه.
سيمون فايل -
الإرهاب يقتل أعداداً أقل بكثير من التدخين أو الكحول أو حوادث السير. ومع ذلك لا نرى أنفسنا نعيد هيكلة المجتمع وحياتنا لنزيل تلك التهديدات.
-
نحتاج إلى الاستعانة بمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، ونؤمن بأن حفظ النظام والقانون في عالم اليوم المعقّد والمضطرب من أندر السبل التي تحول دون انزلاق العلاقات الدولية إلى الفوضى. القانونُ يبقى قانونًا، وعلينا أن نلتزم به شئنا أم أبينا.
فلاديمير بوتين -
يميل الفهم البشري، في تصوّره لطبيعته، إلى افتراض وجود نظامٍ وانتظامٍ في العالم أكثر مما يجد فيه فعلاً.
فرانسيس بيكون -
اللهُ حاضرٌ في لحظة الاختيار، لا ليراقب، بل ليُختار. لذلك على كلّ إنسانٍ أن يختار. مريعةٌ هي المعركة في أعماق النفس بين الله والعالم. والمخاطرة العظمى تكمن في امتلاك حرية الاختيار.
سورين كيركغور -
إدارة المدارس القائمة على نمط جديد من التصوّر أصعب بكثير من إدارة المدارس التي تسير على الدرب المطروق.
جون ديوي
