كلام وحكم عن الممارسة — الصفحة 3

الحكم

1. 

2. الطبّ أنبل الفنون جميعًا، لكنه بسبب جهل من يمارسونه، ومن يُصدرون عليه أحكامًا عن غير روية، صار اليوم متأخرًا عن سائر الفنون.

3. وهكذا يجب أن يبدأ العلم بالأساطير، وبنقد الأساطير؛ لا بجمع الملاحظات، ولا باختراع التجارب، بل بالمناقشة النقدية للأساطير وللتقنيات والممارسات السحرية.

4. 

5. بالممارسة تأتي اليوغا، وباليوغا تأتي المعرفة، وبالمعرفة تأتي المحبة، وبالمحبة يأتي النعيم.

6. في الفن، تسبق الممارسةُ النظريةَ دائمًا.

8. بدون الشجاعة لا يمكننا أن نمارس أيّ فضيلة أخرى بثبات.

9. ملكوت الله لا يقوم على الكلام، بل على القدرة، أي على الأعمال والممارسة. والله يحبّ «العاملين بالكلمة» بالإيمان والمحبة، لا «السامعين فقط»، أولئك الذين تعلّموا أن ينطقوا بعبارات معيّنة بسهولة كما يفعل الببغاوات.

10. أن تُدرك عيبًا واحدًا في نفسك خيرٌ لك من أن تُدرك ألفَ عيبٍ في غيرك. فبدلًا من الكلام السيّئ عن الناس، بما يُثير الاحتكاك والاضطراب في حياتهم، ينبغي أن نتعوّد النظرَ إليهم بعينٍ أصفى، وأن نذكر محاسنهم حين نتحدّث عنهم.

11. 

12. التميّز ليس فنًّا، بل هو عادةٌ تكتسب بالممارسة.

13. يستحيل حلّ المشكلات الصحية لملايين الناس بالحبوب وحدها. ينبغي للناس أن يُطبّقوا ذلك عمليًّا ويتحمّسوا له؛ فنمط الحياة الصحي، واللياقة، والرياضة، يجب أن تصير موضة رائجة.

14. ترتيب المكتبة هو أن تمارس فنّ النقد بهدوء وتواضع.

15. لا تستخدم الفكر لتأسيس الممارسة السياسية على الحقيقة المطلقة، ولا تستخدم الفعل السياسي لتفنيد خطٍّ فكري بوصفه مجرد تأمل نظري. اجعل الممارسة السياسية مُكثِّفةً للفكر، واجعل التحليل مُضاعِفًا لأشكال المجال الذي يتدخل فيه الفعل السياسي ومواضعه.

16. إنّ اختلاف الثقافات في ممارساتها لا يُبطل الموضوعية الأخلاقية، تمامًا كما أنّ جريان الماء في اتجاهات مختلفة في أماكن متباينة لا يُبطل قانون الجاذبية.

17. بالتأكيد، الغولف ليس رياضة تتطلب جهدًا بدنيًا كالتنس. وهذا ما يجعل التنس عظيمًا، إذ تجتمع فيه الأمرين. إنها رياضة ذهنية للغاية، وفي الوقت نفسه قد تكون بدنية بشدة. لكنني أُعجب بذهنية الرياضة أكثر من بدنيتها، لأن الأداء البدني أسهل في التدريب من الأداء الذهني.

18. إتقانُ استعمال اللغة ضربٌ من السحر الإيحائيّ.

19. 

20. لِمَن يسعى بعناد إلى الحرية، لا مهمّةَ أشدّ إلحاحاً من أن يفهم آليات التلقين وممارساته. فهي سهلة الإدراك في المجتمعات الشمولية، أما في ظل ما يسمّيه النظام «غسلَ الأدمغة في ظلّ الحرية»، الذي نخضع له، ونكون كثيراً ما نخدمه أدواتٍ طيّعةً عن وعي أو عن غير وعي، فالأمر أصعب بكثير.

21. يجب ألّا نعود إلى عادة إخفاء عيوبنا كي لا تُرى. فذلك لا هو بالأمانة ولا بالثورية.

22. أنّ التعليمَ ليس شأنَ «الإخبار» والإخبارِ به، بل عمليّةٌ فاعلةٌ بنّاءة، مبدأٌ يكاد يُنتهك في التطبيق بقدر ما يُسلَّم به في النظرية. أفليس هذا الواقعُ المؤسف راجعًا إلى أنّ المبدأَ نفسَه يُلقَّن تلقينًا؟ إنه يُبشَّر به، ويُلقى فيه المحاضرات، ويُكتب عنه.

23. قد يتحدث رجل الأعمال عن الفلسفة، أما من لا فلسفة عنده فقد يمارسها.

25. يستطيع الصانع العامي أن يمارس ما تعلّمه أو رآه يُنجَز، لكنه إن أخطأ لا يعرف كيف يكتشف الخطأ ويصحّحه، وإن أخرجتَه عن طريقه توقّف عاجزًا. أما من يستطيع أن يفكّر بخفّة وحكمة في الشكل والقوة والحركة، فلا يهدأ حتى يتخطى كل عقبة. (من رسالة مؤرخة في 25 مايو 1694)

26. لكي تُجيدَ أيَّ شيءٍ حقًّا، عليك أن تمارسَ وتكرّرَ، تمارسَ وتكرّرَ، حتى تصبحَ التقنيةُ بديهيةً في يدك.

27. لا أمارس شيئًا بعينه. أقضي وقتي في تأمل الأفكار، ثم أنهض وأفعلها.

28. إن تثبيت الأفكار بالكتابة، وإخضاعها لمراجعات وفحوص متكررة، هو أفضل سبيل يمكّن العقل من كشف مغالطاته هو، وإبقائه على حذر من الأخطاء التي يوقع فيها غيره.

29. 

30. لكي نبدأ في سلب الموت أعظم ميزةٍ له علينا، فلنتّخذ طريقًا مغايرة تمامًا للطريق المألوفة؛ فلنجرّد الموت من غرابته، ولنعاشره، ولنعتد عليه؛ ولنجعل ما نستحضره في بالنا أكثر من أيّ شيء آخر هو الموت... لا نعرف أين ينتظرنا الموت، فلننتظره في كل مكان. «ممارسة الموت هي ممارسة الحرّية؛ فمن تعلّم كيف يموت، تعلّم كيف يتحرّر من العبودية».

31. لم أُعلن قطّ، تحت توقيعي، أيَّ شيءٍ لم أُثبته أولًا. ولهذا لم يُكذَّب أيُّ قولٍ من أقوالي قط، وأظنّ أنه لن يُكذَّب؛ فكلّما نشرتُ شيئًا مررتُ به أولًا على التجربة، ثم أحسبُ من التجربة، فإذا التقت النظريةُ بالتطبيق أعلنتُ النتائج.

32. من لا يستطيع أن يُبقيَ فكرَه لنفسه، لا يستطيع أن يُنجزَ شيئًا ذا بال.

33. لو توقفتُ عند خط الرمي الحر وفكّرتُ في عشرة ملايين شخص يشاهدونني من الجانب الآخر من عدسة الكاميرا، لما استطعتُ أن أسجّل شيئًا. لذا حاولتُ ذهنيًّا أن أضع نفسي في مكان مألوف. تذكّرتُ كل تلك المرات التي رميتُ فيها الكرة الحرة في التدريب، وأديتُ الحركة ذاتها والتقنية ذاتها التي كرّرتها آلاف المرات. تنسى النتيجة. تعرف أنك تفعل الصواب، فتسترخي وتُبدع.

34. إنّي أؤمن حقًّا بأنّ الإنسانَ الذي يتعلّم ممارسةَ الشكر، يُفعّل في داخله وحوله انتصاراتٍ متواصلةً ونعمًا من الله.

35. الممارسة تُرسّخ عادة الفعل، دون أن نتأمّل في القاعدة.

36. الإحسان واجب. فمن يمارسه كثيراً ويرى نياته الخيّرة تتحقق، يبلغ في النهاية أن يحبّ حقاً من أحسن إليه. ولذلك حين يُقال: «أحبِبْ قريبك كنفسك»، فليس المراد: أحبَّه أولاً ثم أحسن إليه تبعاً لذلك الحب، بل: أحسن إلى قريبك، وسيولّد فيك هذا الإحسان حبَّ الناس الذي هو تمام الميل إلى فعل الخير وكماله.

37. ظهرت المثلية الجنسية بوصفها أحد أشكال الجنسانية حين انتقلت من ممارسة اللواط إلى نوع من الأنوثة الداخلية، نوعٍ من الخنثوية الروحية. كان اللوطي انحرافًا عابرًا، أما المثلي فصار الآن نوعًا قائمًا بذاته.

38. 

39. الممارسة الكاملة للمسيحية تقوم، بطبيعة الحال، على المحاكاة الكاملة لحياة المسيح، بقدر ما تسمح به ظروف المرء الخاصة. لا بالمعنى الأحمق؛ فلا يعني ذلك أن يُطلق كل مسيحي لحيته، أو يبقى أعزب، أو يصير واعظًا جوّالًا. بل يعني أن يُرجَع كل فعل وكل شعور، وكل تجربة، سارّةً كانت أم مؤلمة، إلى الله.

40. وإن بدت مبادئ العمل المصرفي عويصةً بعض الشيء، فإن ممارسته قابلة للاختزال في قواعد صارمة. والخروج عن تلك القواعد في أي مناسبة، طمعاً في مكسبٍ فاحش يبدو مغرياً، أمرٌ خطير جداً في الغالب، وكثيراً ما يكون مُهلكاً للشركة المصرفية التي تُقدم عليه.

41. في الحرب، أتقِن فنّ التمويه تنتصر.

42. بعد سنوات من الممارسة، أستطيع أن أدخل مكتبة فأدرك ترتيبها في ثوانٍ معدودة. وأستطيع أن ألقي نظرة على ظهر كتاب فأخمّن مضمونه تخميناً جيداً من خلال عدد من العلامات.

44. أتقنه إتقانًا تامًّا... حتى صار أشبه بـ«رجلِ كتابٍ واحد»، يعرف ذلك الكتاب، ويطبّق بالسليقة ما تعلّمه فيه.

45. الدين كاللغة أو اللباس؛ نميل إلى الممارسات التي نشأنا عليها. وفي النهاية، نحن جميعًا نعلن الشيء ذاته: أنّ للحياة معنى، وأننا شاكرون للقوة التي خلقتنا.

46. ثمة دائمًا حاجةٌ إلى أشخاصٍ لا يكشفون حقائق جديدة فحسب، ويبيّنون متى صارت الحقائق التي كانت كذلك غير صحيحة، بل يبتدئون ممارساتٍ جديدة، ويضربون المثل في سلوكٍ أكثر استنارة، وذوقٍ وحسّ أرقى في حياة الإنسان.

47. التحليل النفسي تقنيةٌ نمارسها على حسابنا؛ إنه يُفقد مخاطرنا وأخطارنا وأعماقنا بريقها، ويجرّدنا من شوائبنا، ومن كل ما كان يدفعنا إلى التساؤل عن أنفسنا.

48. 

49. قد يكون السفر عبر الزمن ممكنًا، لكنه ليس عمليًا.

50. الطبيعةُ دون علمٍ عمياء، والعلمُ بمعزلٍ عن الطبيعة ناقص، والممارسةُ في غياب الاثنين بلا غاية.

51. يا أبنائي، سرّ الدين لا يكمن في النظريات، بل في الممارسة.

52. الحرية ليست صفةً ثابتة نُمسك بها أو نفتقدها. في الحقيقة، لا وجود لشيء اسمه «الحرية» إلا كلمةً ومفهومًا مجرّدًا. ثمّة واقع واحد: فعل التحرّر من أنفسنا في خضمّ اتخاذ القرارات. وفي هذه العملية، تتفاوت قدرتنا على الاختيار مع كل فعل، بحسب ممارستنا للحياة.

53. لو أن موتسارت، بدلًا من أن يعزف على البيانو في الثالثة من عمره بممارسة قليلة للغاية بدهشة، عزف لحنًا دون أي ممارسة على الإطلاق، لَصحّ أن يُقال إنه فعل ذلك بالغريزة.