كلام وحكم عن الشخصية — الصفحة 7

الحكم

1. 

2. الخُلُق هو قدرنا.

3. يرون هرميون شخصيةً لا تعرف الضعف، أما أنا فأراها شخصيةً تحمل في طبعها قدرًا كبيرًا من الهشاشة.

4. 

5. لم تكن لديّ أي فكرة عن الشخصية. لكن ما إن ارتديت ثيابه ووضعت مكياجه حتى أحسست بالشخص الذي كانه. بدأت أعرفه، وحين صعدت إلى المسرح كان قد وُلد بالكامل.

6. لستُ أكتب تواريخ، بل سِيَرًا؛ وليس في أعظم الأعمال دائمًا ما يدلّ على فضيلة أو رذيلة، بل إنّ أمرًا صغيرًا كعبارة أو نكتة كثيرًا ما يكشف عن الطبع أكثر من معارك يموت فيها الآلاف.

8. أرى دائماً أن الصور الفوتوغرافية بغيضة، ولا أحب أن تكون حولي، ولا سيما صور من أعرفهم وأحبّهم. فهذه البورتريهات الفوتوغرافية تذبل قبل أن نذبل نحن بكثير، أما البورتريه المرسوم فهو شيء يُحَسّ، ويُنجَز بالحب.

9. أنا بصدد الحديث عن المرض المسمّى «المقدّس». وهو في رأيي ليس إلهيًا ولا مقدسًا أكثر من سائر الأمراض، بل له سببٌ طبيعي، وما يُنسب إليه من أصلٍ إلهي إنما مردّه إلى قلّة خبرة الناس، وإلى دهشتهم من طابعه الخاص.

10. 

11. إن كل تحالف وارتباط، تحت أي غطاء يبدو مشروعًا، يُقصد به فعلًا توجيه المداولات والأفعال المشروعة للسلطات القائمة أو السيطرة عليها أو إحباطها أو إرهابها، هو هدّام لهذا المبدأ الأساسي، ومآلُه مُهلك. فهو يُنظّم الفصائل، ويمنحها قوةً مصطنعة وغير معتادة، ويضع مكان إرادة الأمة المفوَّضة إرادةَ حزبٍ، غالبًا ما تكون أقليةً صغيرة لكنها ماكرة ومُقدامة من المجتمع.

12. في دولٍ غير باكستان، ولستُ أسمّيها بالضرورة «غربية»، يناصرني الناس. وذلك لأنهم هناك يحترمون الآخرين، فلا يفعلون ذلك لأنني بشتونية أو بنجابية، أو باكستانية أو إيرانية، بل لأجل كلماتِ المرء وخُلُقه. ولهذا أُحترم وأُسند هناك.

13. قد تكشف الحوادثُ الصغيرة، لا المآثرُ الباهرة، عن الخُلق أوضحَ الدلائل. ولذا، فكما يُدقّق رسّامُ البورتريه في الوجه، حيث تتجلّى الشخصية، أكثر مما يدقّق في سائر الجسد، أرى أن لي الحقّ في أن أوليَ عنايتي الخاصة لعلامات النفوس البشرية.

14. حُسنُ الخُلق هو الأساس الأول. ومن المهمّ جدًّا ألّا يكون المرءُ عالمًا فحسب، بل أن يكون فاضلًا أيضًا.

15. من تخلّص من كل الأحكام المسبقة السخيفة، وأيقن يقينًا تامًّا صادقًا ثابتًا، من التجربة كما من الفلسفة، أن اختلاف الحظ يصنع فرقًا في السعادة أقلّ مما يتوهّم العامة؛ فإنه لا يقيس درجات التقدير بحسب دخل معارفه من الإيجارات. ... إنّ مشاعره الباطنية تنضبط بالصفات الشخصية للناس أكثر مما تنضبط بعطايا الحظ العارضة المتقلّبة.

16. الشخصية في القيادة هي كل شيء بأشكال كثيرة. تتكوّن من عناصر عديدة، لكنني أقول إن الشخصية هي في حقيقتها النزاهة.

17. كل شخصياتك ستار كثيف يحجب فرديتك الحقيقية.

18. الخُلُق الحسن هو الضمانة الوحيدة لسعادة دائمة خالية من الهموم.

19. 

20. شاء أم أبى، الإنسانُ أداةٌ في يد الطبيعة؛ فهي تفرض عليه طباعه ومظهره.

21. ارحم من عليه أن يحفظ سمعةً تُسنده؛ فهو أشدّ بؤسًا من صاحب الأسرة الكبيرة، إنه فقير الصمت حقًّا.

22. كلُّ تفاوتٍ اجتماعيٍّ كفّ الناس عن عدّه مُفيدًا، يتّخذ طابع الظلم لا مجرّد عدم الجدوى، ويبدو من الاستبداد بحيث يتساءل الناس كيف احتملوه يومًا؛ غافلين عن أنهم ربّما يحتملون تفاوتاتٍ أخرى، بدافع مفهومٍ خاطئٍ للنفع بالقدر نفسه، وأنّ تصحيحها سيجعل ما يرتضونه يبدو بشاعةً لا تقلّ عمّا تعلّموا أخيرًا أن يدينوه.

23. ما أسرع زوال أمانيّ الإنسان وجهوده! وما أقصر عمره! ولذلك كم ستكون منتجاته تافهة مقارنةً بما راكمته الطبيعة عبر حقب جيولوجية كاملة! فهل نعجب إذن أن تكون نتاجات الطبيعة أصدقَ في طابعها من نتاجات الإنسان، وأن تكون أشدّ ملاءمةً لأعقد ظروف الحياة، وأن تحمل بوضوح طابع صنعةٍ أرفع بكثير؟

25. إنّ للشعب «حقًّا، لا يُنازَع فيه، ولا يُسلَب، ولا يُنقَض، حقًّا إلهيًّا، في أكثر أنواع المعرفة مهابةً وحسدًا، أعني معرفة طباع حكّامه وسلوكهم».

26. ليس دائماً أن يكون المرء رجلاً صالحاً ومواطناً صالحاً شيئاً واحداً.

27. يظنّ الأحمق أنه انتصر في معركة حين يُرهب الآخرين بقوارص الكلام، لكنّ الذي يُحسن الحِلم وحده هو المنتصر.

28. الخُلُق نتاجُ منظومةٍ من المبادئ المكرَّرة الجامدة.

29. 

30. إنّ خُلُق الرجل وحده هو المعيار الحقيقي لقيمته.

31. إلى جانب الظروف التي تُمنح فيها الحياة للإنسان على الأرض، وجزئياً خارجها، يخلق البشر باستمرار ظروفهم الخاصة من صنع أيديهم، وهي، رغم أصولها البشرية، تملك القدرة نفسها على التأثير في الإنسان كما للأشياء الطبيعية. وكل ما يمسّ الحياة الإنسانية أو يدخل في علاقةٍ دائمة معها يكتسب فوراً صفة شرطٍ من شروط الوجود الإنساني. لهذا يبقى البشر، مهما فعلوا، كائناتٍ مشروطة. وكل ما يدخل العالم الإنساني من تلقاء نفسه، أو يُجتذب إليه بجهد البشر، يصبح جزءاً من الشرط الإنساني.

32. حين يكتب الروائي رواية ينبغي له أن يخلق أناسًا أحياءً، لا شخصيات. فالشخصية كاريكاتير.

33. فقد احتاج الأمر إلى طفلٍ في الثامنة من عمره ليعيدهم إلى رشدهم... وهذا يثبت شيئًا: أن عصابةً من الوحوش البرية يمكن أن تُوقَف، لأنها ما زالت بشرًا. همّ، ربما نحتاج إلى قوة شرطة من الأطفال.

34. فحسنٌ أن يبدو المرءُ رحيمًا وأمينًا وإنسانيًا وصادقًا وتقيًّا، بل وأن يكون كذلك فعلًا؛ غير أنّ عليه أن يُبقي عقله مُهيّأً بحيث إذا اقتضت الحاجةُ أن يكون على خلاف ذلك، استطاع أن يتحوّل إلى نقيض تلك الصفات.

35. يرى النقّاد في الرواية قشرةً من العلم والمعرفة لا تخفي وراءها سوى مغامرةٍ على طراز جيمس بوند، وإن كانت مغامرةً شديدة الإدمان. وقد وصفها ناشرها بأنها «رواية إثارة لمن لا يحبّون روايات الإثارة». وقال أحد الصحفيين: «إنها مكتوبة بشكل فظيع، وشخصياتها كأنها مجسّمات من الورق المقوّى، والحوار مؤلم في مواضع كثيرة، وكدليل الحاسوب، كل شيء مبالغ فيه ومكرَّر، ومع ذلك يستحيل أن تضع هذا الكتاب اللعين من يدك».

36. لا يكتمل التعبير عن الشخصية إلا إذا انتفخت بالوجاهة الاجتماعية؛ فهي امتياز اجتماعي.

37. إن أبقاني الله حيّة، سأبلغ أكثر مما بلغته أمي قط؛ لن أظل بلا شأن، بل سأعمل في العالم ومن أجل البشرية!

38. 

39. الحبُّ ليس في الأساس علاقةً بشخصٍ بعينه، بل هو موقفٌ وبنيةٌ في الخُلُق، تحدّد صلةَ الإنسان بالعالم كلِّه، لا بموضوعِ حبٍّ واحدٍ بعينه.

40. وراء ثورة أكتوبر شخصيات أكثر تأثيرًا من منظّري الماركسية ومنفّذيها.

41. أخطر ما في القضية هو طباع الطفل. ما الذي يمتّ إلى ذلك بصلة يا ترى؟ صحتُ مستغربًا. يا عزيزي واتسون، أنت بوصفك طبيبًا تكتسب باستمرار فهمًا لميول الطفل من خلال دراسة والديه. ألا ترى أنّ العكس صحيح بالقدر نفسه؟ فكثيرًا ما توصّلتُ إلى أول فهم حقيقي لطباع الوالدين من خلال دراسة أطفالهما.

42. الثرثارون السريعون في الكلام بطيئون في التفكير عادةً. وما من وحشٍ بريّ أدعى إلى الخوف من رجلٍ اجتماعيٍّ لا شيء لديه ليقوله. فإن لاطفتَ الكثيرَ الكلام أنهك صبرك، وإن جافيته أفسدتَ سمعتك.

44. قلّما يستطيع الناس أن يميّزوا الخيّرَ حقًّا من نقيضه.

45. إنه ليس مشهوراً، وربما لن يشتهر أبداً. وقد يكون حين تنتهي حياته أخيراً لم يترك أثراً لمروره على الأرض أكثر مما تتركه حصاةٌ ألقيت في النهر على سطح الماء. لكن ربما كان طريقه في الحياة الذي اختاره لنفسه، وقوّةُ شخصيته الفريدة وعذوبتها، ذا تأثيرٍ متنامٍ على أبناء جنسه، حتى يُدرَك، ربما بعد موته بزمن طويل، أنه قد عاش في هذا العصر كائنٌ فريد حقاً.

46. كثيرٌ من الشخصيات حمقى، وهم دائمًا يخدعونني ويعاملونني معاملةً سيئة.

47. كلما اختفى من يعرفك، فقدتَ نسخةً من نفسك: نفسك كما رآها الناس، كما حكموا عليها. حبيبًا كان أو عدوًّا، أمًّا أو صديقًا، فمن يعرفوننا هم من يصنعوننا، وتتوزّع معرفتهم المختلفة أوجهَ شخصيّتنا كما تفعل أدوات قاطع الماس بأحجاره. وكلّ فقدٍ من هذا القبيل خطوةٌ نحو القبر، حيث تمتزج كلّ النسخ وتنتهي.

48. 

49. في رأيي أنّ من الضرر أن تُوكَل الأمور الجليلة إلى العمل الخيري، الذي يتسم في روسيا بالعشوائية والاتفاق. ولا ينبغي أن تتوقف الشؤون المهمة على الفُضَلات التي لا تكون موجودة أبدًا. وأفضّل أن تتولاها خزانة الدولة.

50. حتى لو بلغتَ أدنى درجات اليأس، ففي داخلك أفضل ما يمكن أن تكون. عليك أن تجده، وأن تُطلقه، وأن تنهض به. ولا شكّ أن ذلك يتطلّب شجاعةً وخُلقًا، لكنّ الشرط الأساسي هو الإيمان. ازرع الإيمان تجد الشجاعة والخُلق اللازمين.

51. إن طبعنا مؤلَّفٌ من أفكارنا ومشاعرنا، ولما ثبت أننا لا نمنح أنفسنا لا مشاعر ولا أفكارًا، فإن طبعنا لا يتوقف علينا. فلو كان يتوقف علينا، لما بقي أحدٌ غيرَ كامل. من لا يتأمل يظن نفسه سيدَ كل شيء، ومن يتأمل يدرك أنه لا يملك شيئًا.

52. أملي في المستقبل معقود على شباب ذوي خُلُق، أذكياء، يزهدون في كل شيء لخدمة الآخرين، ومطيعين، يُحسنون إلى أنفسهم وإلى الوطن كله.

53. ليس شيء أخطر على من يخفي أمراً من الحديث! يا هاستينغز، الإنسان لا يقاوم الفرصة التي يمنحه إياها الكلام ليكشف عن نفسه ويعبّر عن شخصيته. وفي كل مرة سيفضح نفسه.