كلام وحكم عن وجهات النظر — الصفحة 6

الحكم

1. الإنجاز هو الموهبة مضافًا إليها الإعداد. والمشكلة في هذا الرأي أنّه كلّما أمعن علماء النفس النظر في مسيرات الموهوبين، تضاءل دور الموهبة الفطرية وازداد دور الإعداد.

2. 

3. حين أبدأ بحذف المهن من القائمة، تلك التي يستحيل احتمالها ماديًا، ثم التي لا تستهويني، فلا يبقى شيء.

4. أمّتنا، هذا المسرح العظيم لتجسيد الأفكار الكبرى، تعرض المواجهة الكلاسيكية بين آراء لوك حول حالة الطبيعة وانتقاد روسو لها... الطبيعةُ مادةٌ خام، لا قيمة لها دون امتزاجها بعمل الإنسان؛ ومع ذلك فالطبيعة أيضاً أسمى الأشياء وأقدسها. الناس أنفسهم الذين يكافحون لإنقاذ سمكة السلمون... يباركون حبوب منع الحمل، ويقلقون من صيد الغزلان، ويدافعون عن الإجهاض. تقديسُ الطبيعة، وإخضاعُ الطبيعة، أيُّهما أنسبُ وأيسر.

5. إذا لم تقتصر على قبيلتك، بل تخالط غيرك مباشرةً أو بالواسطة عبر الصحافة والأدب، رأيتَ الحياة من وجهات نظر أخرى، وقلّ احتمال أن تشيطنهم أو تُنزل بهم صفة اللاإنسانية، وزاد احتمال أن تتعاطف معهم.

6. يُوصف الدمع علميًا بأنه إفراز. أستطيع أن أفهم أنّ الإفراز قد يكون صحيًا أو غير صحي، لكنني لا أرى ما يثير الاهتمام في الإفراز من الناحية العاطفية.

8. يستحيل ابتكار تجربة دون فكرة مسبقة؛ فابتكار التجربة، كما قلنا، هو طرح سؤال، ولا نتصوّر سؤالاً قطّ دون فكرة تدعو إلى جوابٍ ما. لذلك أعدّه مبدأً مطلقاً: يجب أن تُبتكر التجارب دائماً في ضوء فكرة مسبقة، ولو لم تكن الفكرة واضحةً جداً ولا محدّدةً تماماً.

9. 

10. 

11. ستتقاسم فرنسا، بعد شهر مايو، الثقةَ مع القيادة الحالية للولايات المتحدة، التي مالت في كثير من الملفات إلى مواقف نراها مفيدة.

12. الوطنية البرجوازية، كما أراها، ليست سوى شعورٍ رديءٍ ضيّقٍ مُبتذَلٍ نفعيٍّ، معادٍ للإنسانية في جوهره، غايتُه الحفاظ على سلطة الدولة القومية وصونها، أي الركيزة التي تقوم عليها امتيازات المستغلّين في الأمّة كلّها.

13. لا يكفي القول إن الألعاب الأولمبية مسابقة رياضية بمعزل عن السياسة، لأنها ليست كذلك. فالصينيون يستخدمون الأولمبياد بوضوح لإعادة رسم صورتهم في عيون العالم، وصورتهم في عيون أنفسهم.

14. سمعتُ آراءكم. إنها لا تتفق مع آرائي. وقد اتُّخذ القرار بالإجماع.

15. اخرجْ لتشهدَ حقيقةَ الأزهار وهي تتفتّح في فقرها.

16. رأيي أنه لا يوجد وقتٌ سيّئ للابتكار.

17. بما أنّ أحدًا لا يستطيع أن يعرف على وجه اليقين إن كانت نظرته إلى الحياة صحيحة، فمن المستحيل عليه تمامًا أن يعرف إن كانت نظرة غيره خاطئة.

18. لي آراء شخصية عن ستينيات القرن الماضي. فلا حرية دون أن ندفع ثمنها.

19. انظر، في أي نظام، تحتاج إلى أشخاص عالي الأخلاق يفهمون القضايا فهمًا عميقًا ليصوغوا السياسات ويتخذوا القرارات الصعبة. تحتاج إلى الأشخاص المناسبين في الغرفة كلها. لكن هناك رأيًا عامًا في واشنطن اليوم لدى كثير من السياسيين مفاده أنك إن كنت يومًا في هذا الجانب، فأنت متضارب المصالح إذا وقفت في ذاك.

20. قد تكره المقصد كراهيةً شديدة، لكنّ حكمك على القيمة الفنية للعمل لا ينبغي أن يقوم على رأيك فيما يدور حوله. فالعمل الفني يُحكم عليه بمقدار نجاحه في تحقيق مقصده.

21. الترقّب يوجّه النظرَ إلى الأمام.

22. 

23. نشأتُ في كاليفورنيا خلال الحرب العالمية الثانية وحتى الخمسينيات، وكان كل شيء على ما يرام، كل شيء رائعًا. الشمس مشرقة دائمًا، والناس يبدون بصحة جيدة يرتدون ربطات العنق ويدخنون في المطاعم، والسيارات متوفرة للجميع، إلا لنا، لأنني جئتُ من حيّ من الطبقة الدنيا. لكنني أدركتُ في [فرنسا] أن ثمة وجهة نظر مختلفة، فلما عدتُ إلى أمريكا بعد عام ونصف كنتُ أكثر انشغالًا ببلدي ثقافيًا وسياسيًا.

25. أحد عشر مليون إنسان يعيشون في الظل، أعتقد أنهم أمريكيون بالفعل... هؤلاء ينتظرون، ينتظرون فرصةً ليسهموا إسهامًا كاملًا. وبهذا المعيار وحده، فإن أحد عشر مليون مهاجر غير موثّق هم في نظري أمريكيون بالفعل.

26. نحن بحاجة إلى دور أكبر وأهمّ للبرلمانات الوطنية. فلا يوجد، في رأيي، شعبٌ أوروبيٌّ واحد.

27. قامت أطراف داخل الحكومة الأمريكية بتدبير الهجوم لعكس مسار الاقتصاد الأمريكي المتراجع، ولإحكام قبضتها على الشرق الأوسط، وذلك لإنقاذ النظام الصهيوني. ويتفق معظم الشعب الأمريكي، وكذلك معظم الدول والساسة في العالم، مع هذا الرأي.

28. من أفضل تجاربي تلك التي خضتها مع كتّاب ومخرجين في الوقت ذاته. غاي ريتشي أحدهم. أشعر أن لديهم رؤية أوضح لما يريدون تقديمه؛ فلا يحتاجون إلى تأويل كتابة شخص آخر، فالنص كلّه من إبداعهم. وهذا ما أُعجب به كثيرًا.

29. ويكيبيديا هي الموقع الخامس على الشبكة، ويخدم أربعمئة وخمسين مليون شخص مختلف كل شهر، مع مليارات مشاهدات الصفحات.

30. فإن كان لا بدّ من غايةٍ عملية تُحدَّد لدراسة الجامعة، فإني أقول إنها تكوينُ أعضاءٍ صالحين في المجتمع... إنه التعليم الذي يمنح الإنسان رؤيةً واضحةً واعيةً لآرائه وأحكامه، وقدرةً على تطويرها، وبلاغةً في التعبير عنها، وقوةً في الدفاع عنها. يعلّمه أن يرى الأشياءَ على حقيقتها، وأن يذهب إلى صلب الموضوع، وأن يفكّ تشابكَ خيطِ الفكر، فيكشف المغالطةَ ويطرح ما لا صلةَ له.

31. سيأتي زمانٌ ينظر فيه الناس جميعًا بفزعٍ إلى الطريقة التي يُزهق بها المجتمع ومحاكمه اليوم أرواح البشر، وحين يأتي ذلك الزمان، سيتضح الطريق لابتكار أسلوبٍ أفضل في التعامل مع الفقر والجهل وما يتولّد عنهما كثيرًا من جرائم نسمّيها جريمة.

32. 

33. من وجهة نظر النوع، الموتُ جزءٌ من هذه العملية الكلية. يمكن القول إن الأنواع تطوّرت بحيث يعيش أفرادها مدةً محددة. ولعلّ نوعًا معيّنًا كان سيبقى أقدر على البقاء لو لم يعش أفراده طويلًا، وأنواعًا أخرى قد تعيش أطول.

34. ولذلك فإن الرأي الشائع عند البشر، الذي لا يتأثر كثيراً بالقلّة المعارضة التي دافعت عن الرأي المخالف، وجد في الدراسة المتأنية للطبيعة وقوانينها أسس تقسيم الملكية، وكرّست ممارسةُ كل العصور مبدأَ الملكية الخاصة، بوصفه أكثر المبادئ انسجاماً مع الطبيعة البشرية، وأوضحها إفضاءً إلى السلام والطمأنينة في حياة الإنسان.

35. في كل يوم تأتي لحظةٌ يضع فيها المرء يديه في حجره، فينهار كل شغله كالرماد. والعمل المنجز، من منظور الروح، وهمٌ محض.

36. لا يستقيم القول بأن تُوجِّه الحكومةَ آراءُ الأغلبية إلا إذا كانت تلك الآراء مستقلةً عن الحكومة. فمثال الديمقراطية يقوم على الاعتقاد بأنّ الرأي الذي سيوجّه الحكم ينبثق من عملية مستقلة وتلقائية. ولذلك يقتضي هذا المثال وجودَ مجالٍ واسعٍ مستقلٍّ عن سيطرة الأغلبية، تتكوّن فيه آراء الأفراد.

37. أنا لا أرى المدّعين العامّين والمحامين أعداءً بالطبع. ... وإن كانت أدوارهما متعارضة، فإن لكلٍّ منهما دوراً مختلفاً يؤديه في سبيل غاية أسمى، هي تحقيق سيادة القانون. ... ولا يعني هذا إنكار أن إرادة الفوز هي ما يدفع تلك الجهود. ... بل يعني فقط الإصرار على أن المتهم والمجتمع على السواء لا ينتفعان إلا إذا وُضعت سلامة النظام فوق المصالح العابرة لأيٍّ من الطرفين.

38. اتّهمني كثيرون بأن نظرتي رومانسية، أما أنا فأشعر بالأسى على من فقدوا الرومانسية في حياتهم.

39. الزواج الناجح أن تحبّ شخصًا في ظروف كثيرة ومتنوّعة: أن تحترمه وآراءه وأفكاره وحياته التي يعيشها معك، وأن تتشاركا القيم والاهتمامات، وأن يكون لديكما حسّ فكاهي جيّد، وقليلٌ من التقلّب على الطريق.

40. هذا إطلاق تفسيرنا المصوّر لفيلم دكتور سترينج، الذي يُعدّ في رأيي عملاً كلاسيكياً، وقد فسّره فنانون كثيرون في الرسوم المصورة، وهذا مجرد تفسيرنا الرسومي للكائن القديم. وأستطيع القول إن المقاربة كلها تدور حول نوع من السيولة.

41. الله مُشرفٌ على العمل له آراء محددة، يُنظّم الحياة في نوبات، عملٍ ثم راحة.

42. لقد أنتجنا بالتأكيد فنوناً عظيمة قبل أن نفعل هذا. وفي رأيي، ثمة عدد من مجالات الحكومة لا ينبغي أن تُنفق فيها أموال الضرائب.

44. إنّ المزيج السامّ من الدين والعصبية القبلية بات من الخطورة بحيث يُبرّر أن نأخذ على محمل الجدّ الرؤيةَ البديلة: أنّ الإنسانية القائمة على العلم هي الترياق الفعّال، والنور والسبيل اللذان وُضعا أمامنا أخيرًا.

45. 

46. الساخر هو من يملك نظرة شديدة الشك في طبيعة الإنسان، لكنه ما زال يملك من التفاؤل ما يجعله يصوغ منها نوعًا من الدعابة، مهما بلغت تلك الدعابة من القسوة.

47. لا يمكن لأي فعل أن يُنجَز بنجاح دون نتيجة واضحة مرسومة في الذهن.

48. طُلب إليّ مرارًا أن أكون منصفًا وأن أنظر إلى الأمر من كل جوانبه. فعلتُ ذلك، آملًا أن يتحسّن شيءٌ ما إن نظرتُ إلى كل جوانبه. لكن النتيجة كانت واحدةً. فعدتُ إلى النظر إلى الأشياء من جانبٍ واحد، وهذا يوفّر عليّ كثيرًا من العناء والخيبة. فمن المريح أن نعدّ شيئًا سيئًا، وأن نتّخذ من تحيّزنا عذرًا.

49. وهذا جمال المسار الديمقراطيّ: فهو يتيح لكلّ فرد أن يعبّر عن رؤيته الذاتيّة للعدل، وهي رؤية يحملها الجميع، عبر الحوار والعقل وصندوق الاقتراع، وبطريقة سلميّة.

50. الفنان يسعى دائماً إلى رؤية كلّية للعالم. أما المصوّر، حين يلتقط صورة... فإن حافة الصورة لا تقلّ إثارةً عن وسطها، ولا يُستدلّ على الكلّ إلا بالتخمين، ويبدو المشهد المعروض مختاراً بالصدفة.

51. ...تتغير القيم الجمالية تحت تأثير الانفعال الجنسي؛ فمن وجهة نظر المحبّ، تبدو أشياء كثيرة جميلة، وهي غير جميلة في نظر من ليس بمحبّ، وكلما زاد تأثّر المحبّ بعاطفته، زاد احتمال تبدّل معياره الجمالي المعتاد.

52. 

53. من وجهة النظر السياسية، ليس ثمّة إلا مبدأ واحد: سيادة الإنسان على نفسه. وهذه السيادة التي يملكها كلٌّ منّا على ذاته تُسمّى الحرية.

54. قد يكون الأمر بالغ الخطورة أن ترى الأشياء من منظور غيرك دون تدريبٍ مناسب.

55. حياتنا أثرٌ باهتٌ مرسومٌ على سطح الغموض، كالأنفاق المتعرّجة العابثة التي تحفرها يرقات أوراق الشجر على وجه الورقة. علينا أن ننظر بطريقة أوسع، أن نرى المشهد كلّه، ونصفَ ما يجري هنا حقًّا. عندها نستطيع على الأقل أن نصرخ بالسؤال الصحيح في لفائف الظلام، أو، إن اقتضى الأمر، أن ننشد الحمد الواجب.

56. لقد دفع علماء الحفريات ثمنًا باهظًا مقابل حجّة داروين. نحسب أنفسنا الدارسين الحقيقيين لتاريخ الحياة، ومع ذلك، وحفاظًا على تصورنا المفضّل للتطور بالانتقاء الطبيعي، نعدّ بياناتنا رديئة إلى حدّ أننا لا نكاد نرى العملية ذاتها التي نزعم دراستها.

57. كان أمراً مدهشاً حين خطرت لي، مع أحد المتعاونين معي، فكرةُ صنع سحبٍ اصطناعية؛ فأنتجنا صوراً هي نظرياً صورٌ اصطناعية تماماً، قائمةٌ على تلك الفكرة البسيطة للغاية. وهذه الصورة يراها الجميع سحباً.

58. شخصيات الناس، كالمباني، لها واجهات شتّى، بعضها جميل المنظر، وبعضها ليس كذلك.

59. قضت الطبيعة بأنّ من يدافع عن قضيته أمام جمهور كبير أسرعُ إلى أن يُصغى إليه، من ذلك الذي لا غاية له إلا النفع العام.

60. كموسيقيٍّ وكاتبِ أغانٍ، إنّ الاعتقاد بأنّ الناس قد يهتمّون بوجهة نظرك فعلٌ من أفعال الأنا. لكنّ الذي يدفعك إلى الانطلاق أصلاً غالباً هو طبعٌ متعاطف. فالموسيقى تُبقي القلب مسامياً منفتحاً بطرائق شتى.

61. 

63. كنتُ في الخامسة عشرة حين أدركتُ كيف تنهار الأمور: الناسُ لا يستطيعون أن يتخيّلوا وجهةَ نظر غيرهم.

64. من منظورٍ ما وراء الطبيعة، لا شيء يمكنه أن يمسّ ما لا صورة له سوى فنّ الموسيقى، إذ هي في ذاتها بلا صورة.

65. وقائع الطبيعة هي ما هي عليه، لكننا لا نراها إلا من خلال نظّارات عقولنا. والعقل يعمل في الغالب بالاستعارة والمقارنة، لا دائماً (ولا غالباً) بالمنطق الصارم. وحين نقع في فخاخ المفاهيم، فإنّ أفضل مخرج هو تغيير الاستعارة، لا لأن الإرشاد الجديد أصدق مع الطبيعة (إذ لا الاستعارة القديمة ولا الجديدة توجد «هناك» في الغابة)، بل لأننا نحتاج إلى تحوّل نحو منظورات أكثر خصوبة، والاستعارة غالباً أنجع وسيلة للانتقال المفاهيمي.

66. في التمثيل الأدبي، الفرق بين الإيروسي الحقيقي والمبتذل ليس فرقاً في الموضوع، بل في المنظور. فالعمل الإيروسي الحقيقي هو الذي يدعو القارئ إلى أن يعيد تخيّل المنظور الذاتي لأحد طرفي اللقاء الحميمي. أما العمل الإباحي فيحتفظ عادةً بمنظور الغائب للمتلصّص المراقب.

67. أرى صناعة الأفلام وسيلةً للمخرج.

68. من وجهة نظرنا، من المهم ألّا تصبح آبل المطوّرَ للعالم. لا يمكن أن نُفرغ كل طاقتنا وعنايتنا في إتمام اللوحة، ثم يأتي شخص آخر ليوقّع اسمه عليها.

69. 

70. طاردني أسدٌ حتى صعدتُ شجرة، فاستمتعتُ كثيرًا بالمنظر من أعلاها.

71. ما دمتُ ناقصًا عاصيًا، لا أطيع الله بعمل الوصايا، ولا أبلغ الكمال في المعرفة الروحية، فإنّ المسيح يبدو في نظري ناقصًا عاصيًا بسببي. فأنا أُنقص من شأنه وأُعيقه، إذ لا أنمو معه في الروح، ما دمتُ «جسدَ المسيح وعضوًا منه».

72. رأيي، وقد قلتُ ذلك مرارًا، أنني ما دمتُ أستطيع أداء عملي بكامل طاقتي فسأبقى في المحكمة. أما إذا شعرتُ بالتراجع، وبأنني أبطأ في كتابة الآراء القضائية بالسرعة المعهودة، وإذا نسيتُ أسماء قضايا كنتُ أستحضرها في لحظة، فسأعلم حينها أن وقت رحيلي قد حان.

73. التاريخ سلسلة طويلة من الانعكاسات. وقد أشار هيغل إلى قواعد معينة تسري على هذه السلسلة. فمن يدرس التاريخ بعمق يلاحظ أن الفكرة تُطرح عادةً استنادًا إلى أفكار سابقة. لكن ما إن تُطرح فكرة حتى تُدحض بفكرة أخرى، فينشأ توتر بين هذين الاتجاهين المتعارضين. غير أن التوتر يُحلّ بطرح فكرة ثالثة تجمع أفضل ما في الرأيين. وهذا ما يسميه هيغل الجدلية.

74. التصوير اليوم يؤدي رسالة سامية ينبغي لكل ألماني أن يسهم فيها بشراء آلة تصوير. فالشعب الألماني متقدّم على سائر الشعوب في المجال التقني، وبفضل صفاته الاستثنائية غزت الكاميرا الصغيرة العالم كله... وللأمر شأن كبير من حيث السلع الاستهلاكية الشعبية، وفضلاً عن ذلك فإن للتصوير دوراً سياسياً بالغ الأهمية. (خطاب في معرض برلين للتصوير، 1933)

75. لستَ بحاجة إلى حياة جديدة، بل إلى عدسة جديدة تنظر بها إلى الحياة التي لديك.

76. 

77. حين يُقال إن شيئًا يشغل حيزًا كبيرًا في النفس، بل إنه يملؤها تمامًا، ينبغي أن نفهم من ذلك ببساطة أن صورته قد غيّرت درجة ألوان ألف إدراك أو ذكرى، وأنه بهذا المعنى يتخلل تلك الإدراكات والذكريات، وإن لم يظهر هو نفسه للعيان.

78. حين أبتكر مجموعة، أنظر إليها بعين سينمائية؛ فأنا لا أصمّم ثياباً فحسب، بل أخلق عالماً.

79. رأيت أننا بحاجة إلى النمو، لكن إيراداتنا لم تكن تنمو، فكان لا بد من إيجاد سبل أخرى لتنمية الأعمال. كان علينا أن نعيد تشكيل نشاطنا وأن نكتسب حصة السوق بطريقة غير تقليدية. لكن معظم قادة التقنية لا يأتون من خلفية تجارية، ولذلك تكون وجهة نظرهم ضيقة الأفق. كل ما يعرفونه هو سنوات الازدهار المحمومة في وادي السيليكون. وهذه هي البيئة التي نشأوا فيها.

80. في السينما بوصفها وسيطًا، غالبًا ما تُعطى شريرًا وخيّرًا، ويُقال لك ما ينبغي أن تفكّر فيهما؛ وعادةً ما تكون وجهة النظر حاسمةً جدًا.

82. جرت محاولات، انطلاقًا من دراسة التغيرات التي يُحدثها الطفرُ، لاستخلاص الترتيب النسبي للقواعد داخل الثلاثيات المختلفة، غير أنّ رأيي الخاص أنّ ذلك سابق لأوانه ما لم تتوافر بيانات أوسع وأوثق عن تركيب الثلاثيات.

83. هناك الكثير مما يُستفاد منه في الإصغاء إلى آمال الناس وإحباطاتهم ووجهات نظرهم.

84. انظر إلى حياتك من جنازتك، وتأمّل تجاربك وأنت تنظر إلى الوراء: ماذا أنجزت؟ وماذا أردتَ أن تنجز ولم تفعل؟ ما اللحظات السعيدة؟ وما الحزينة؟ وماذا كنت ستفعل ثانيةً، وماذا لن تفعل؟

85. العقول المقولَبة لا تستطيع أن تدرك المواجهةَ بوصفها تبادلًا منفتحًا للخلافات الجوهرية بغاية التسوية عبر حوارٍ حقيقي.

86. 

87. إن بدأتَ بنظرة مأساوية إلى الحياة، فكل ما يأتي بعد ذلك مجرد مكافأة.

88. في رأيي، مسألة انجذاب الناس إلى بلدان أخرى مشكلة دائمة، ولا تواجه جنوب أفريقيا وحدها، بل تواجه كثيراً من بلدان العالم.

89. أن تضرب إنسانًا يعني أن تتبنّى وجهة نظره.

90. الفرق بين مارلين مونرو وباميلا أندرسون في عهدها الأول ليس كبيراً. المدهش أنّ ذوق الرجال الأمريكيين والأذواق العالمية في الجمال بقي في جوهره كما هو. تتغيّر الأساليب، لكنّ نظرتنا إلى الجمال لا تتغيّر.

91. يرى المتشددون أننا لا نؤمن بشيء. فهم في تصورهم للعالم يملكون يقينيات مطلقة، بينما نحن نتردى في الانحطاط. ولن نتمكن من الانتصار على الإرهاب لا بشنّ الحرب عليه، بل بأسلوب حياة واعٍ وشجاع لا يهاب.

92. نموذج المجتمع الاستهلاكي سينتهي يومًا ما. وأرى شخصيًا أن الإفراط في الاستهلاك خطأ.

93. يقول الكويكرز: «العدوّ هو مَن لم نسمع قصّته». ولكي أخاطب ما بعد المسيحيين، يجب أن أُصغي أولًا إلى قصصهم، بحثًا عن إشاراتٍ تكشف كيف يرون العالم، وكيف يرون أمثالي.

94. مهما كانت نوايا العناية الإلهية حسنة، فهي لا تُفضي دائمًا إلى سعادة الفرد. فالعناية لها دائمًا غايات أسمى، وتعمل بالدرجة الأولى في المشاعر الباطنية والنفس.

95. أظن أن الأمر كذلك، فإذا تأملتَ المكان الذي كان فيه برنامج «ذا ديلي شو» حين تسلّمته من جون ستيوارت، ستجد أنني كنت في وضع بدا فيه كل شيء يسير على الطريق الصحيح، من وجهة نظر تقدمية على الأقل، إذ كان الجمهوريون، وهم صحيح أنهم كانوا يسيطرون على كثير من مفاصل الحكم، ...

96. ثمة من يسأل: أيّ سلطة، وأيّ تأهيل لاهوتي، أراد المجمع أن يمنحه لتعاليمه؟ وهو يعلم أنه تجنّب إصدار تعريفات عقائدية رسمية مدعومة بسلطة التعليم المعصوم للكنيسة. والجواب معروف لمن يتذكّر البيان المجمعي الصادر في السادس من مارس 1964، والذي أُعيد تأكيده في السادس عشر من نوفمبر 1964. ونظرًا للطابع الرعوي للمجمع، فقد تجنّب إعلان أيّ عقائد بطريقة استثنائية تحمل سمة العصمة.

97. لماذا يقلق الناس كثيرًا من النسبية؟ إذا نظرتَ إلى التاريخ، فقد قُتل ملايين الناس بسبب آراء عقائدية جامدة لشخص ما، ولا أذكر أن أحدًا قُتل بسبب التسامح مع الاختلاف، أو بسبب النسبية؛ فالنسبية الأخلاقية، في حقيقة الأمر، ليست شيئًا فظيعًا إلى هذا الحد.

98. 

99. أكّد لي محرّر مشهور، في نحو الحادية والعشرين من عمري، وقد رأى الجزء الأول من «التاريخ السري» في شكله شبه النهائي، أنه لن يُنشر أبداً، لأنه «لم تكتب امرأة قطّ رواية ناجحة من وجهة نظر رجل».

101. شقاء الآخرين شقاؤنا، وسعادتنا سعادتهم. أن نرى أنفسنا في الآخرين، وأن نشعر بوحدة داخلية وإحساس بالاتحاد معهم، هو ثورة جذرية في طريقة نظرنا إلى حياتنا وعيشنا لها. لذلك فإن التمييز ضد إنسان آخر هو التمييز ضد الذات نفسها. وحين نؤذي غيرنا، نؤذي أنفسنا، وحين نحترم الآخرين، نحترم حياتنا ونرفع من شأنها أيضًا.

102. [ميكانيكا الكم] تصف الطبيعة بأنها عبثية من منظور الفهم المشترك. ومع ذلك فهي تتفق تمامًا مع التجربة. لذا أرجو أن تقبلوا الطبيعةَ كما هي عليه، عبثيةً.

103. علّمونا جميعًا أنّ التقنية تطبيقٌ للعلم.... وهذا التصوّر التقليدي خاطئٌ من أساسه. فهو لا يأخذ في الحسبان سوى فئةٍ واحدةٍ من العلوم، ولا سوى فترةٍ زمنيةٍ قصيرة.

104. في إيران، أعتقد أنه لا يفقد أحدٌ عمله بسبب إبداء رأيٍ يعبّر عن قناعته. ومن هذا المنظور، فإن الأوضاع في إيران أفضل بكثير من أوضاع كثير من بلدان العالم الأخرى.

105. الناس يصوّتون لنوع البلد الذي يريدون العيش فيه، والآراء تختلف حول نوع البلد الذي ينبغي أن نملكه.

106.