كلام وحكم عن وجهات النظر — الصفحة 5

الحكم

1. كان القول القديم أن رقّة اللغة جزءٌ من طبيعة الإيروس المقدسة، وأن الحديث عنه بغير ذلك سوءُ فهمٍ له. أما ما اختفى فهو مخاطرةُ الإيروس وأمله في الترابط الإنساني. ولغتنا اليوم تختزل الشوق إلى الآخر في حاجةٍ فردية خاصة إلى الإشباع والأمان.

2. من أصعب ما في كتابة رواية، أو أيّ عمل كان، هو اختيار زاوية النظر التي سيُروى منها.

3. من وجهة النظر السياسية، لا أرى أن هذا هو النهج الصائب. ولا أحب فكرة أن يعيش ملايين الناس هنا طوال حياتهم دون أن يتمكنوا من الاندماج في أمريكا... ومن الناحية السياسية، لدينا 55 ديمقراطيًا في مجلس الشيوخ، وتأييد بنسبة 72 في المئة لمسار نحو الحصول على الجنسية. ومن غير العملي أن نتوقع تمرير أي مشروع قانون في مجلس الشيوخ الأمريكي دون مسار للحصول على الجنسية.

4. 

5. نقطةُ انطلاقنا ليست الفرد؛ فنحن لا نقرّ بأنّ على المرء أن يُطعم الجائع، ويسقي العطشان، ويكسو العاري… أهدافنا مختلفة: يجب أن يكون لدينا شعبٌ سليم كي نتغلب في العالم.

6. 

8. نُشّئت منذ الطفولة على أن الجمال صولجان المرأة، فيتشكّل العقل على هيئة الجسد، ويدور حول قفصه المذهّب لا يسعى إلا إلى تزيين سجنه. وللرجال أعمال ومساعٍ تشغل انتباههم وتمنح عقولهم الناشئة طابعها، أما المرأة، المحصورة في شاغل واحد، وأفكارها موجّهة دومًا إلى أتفه جوانب ذاتها، فنادرًا ما تمتد نظرتها إلى ما هو أبعد من ظفر اللحظة.

9. الحكمُ أن ترى العالم كما أنت، لا كما هو.

10. 

11. الكلام ليس وسيلةً تخدم غايةً خارجية، بل له قواعده الخاصة في الاستعمال، وأخلاقه، ورؤيته للعالم، كما تحمل الإيماءةُ أحيانًا الحقيقةَ كلها عن الإنسان.

12. إذا أخذنا بالرأي السائد القائل بأن كل نوع خُلق على حدة ومستقلًّا عن غيره، فإننا لا نحصل على أي تفسير علمي.

13. لقد صرتُ أعتقد أن هذه قارّةٌ عظيمة لم تكن معروفةً من قبل، ويعزّز رأيي هذا نهرُها العظيم [أوزاما]، وهذا البحر العذب.

14. صحيحٌ أنّ التراث اليهودي يؤكد الواجب الأخلاقي في إنقاذ الحياة. وله كذلك موقف يختلف عن موقف الكنيسة الكاثوليكية من الوضع الأخلاقي للجنين. فهو يرى أنّ الحياة الإنسانية، بمعنى الشخصية الإنسانية، تبدأ عبر مراحل تطوّر أكثر مما تراه الكنيسة الكاثوليكية.

15. لقد حاول كل الحكام في كل العصور أن يفرضوا على أتباعهم رؤيةً زائفة للعالم.

16. يجب أن يُعزى سبب حرب التمرد العظمى ضد الولايات المتحدة إلى الرق. فقبل اندلاع الحرب بسنوات، كان من الأقوال المبتذلة لدى بعض السياسيين أن «الدولة التي نصفها عبيد ونصفها أحرار لا يمكن أن تقوم». وإما أن يصبح الجميع عبيدًا أو يصبح الجميع أحرارًا، وإلا انهارت الدولة. لم أشارك بنفسي في أي رأي من هذا القبيل وقت الحرب، لكنني بعد أن انتهت الحرب، وأنا أستعرض المسألة برمّتها، توصلتُ إلى أن القول صحيحٌ تمامًا.

17. يقول الناس إنّ الطبيعة البشرية تعبير غامض جدًا، ويميل كثيرون إلى القول إنّ الطبيعة البشرية قابلة للفساد على أيّ حال، وهذا قول يستند إلى منظور لاهوتي يعود إلى جنة عدن، مفاده أنّ ثمة دائمًا هذا الجين الفاسد في انتظار أن يُفعَّل، وقد ورثناه منذ البداية. أنا لا أؤمن بهذا العذر اللاهوتي.

18. أنا لستُ من انتُخب." ورغم أنها اختلفت مع زوجها في "كثيرٍ من القضايا"، فقد أكّدت: "لن أفعل أبداً شيئاً يقوّض وجهةَ نظر زوجي.

19. اختيارُ وجهة النظر هو الفعلُ الأوّلُ لأيّ ثقافة.

20. إذا قارنت الولايات المتحدة بأوروبا، فرأيي أن ما حدث في أوروبا هو أن الناس فقدوا ثقتهم بالكنيسة فقداناً عميقاً، لأنها انحازت إلى الملوك، وأنشأت محاكم التفتيش، وصارت جزءاً من أجهزة الدولة القمعية. ولم يحدث ذلك هنا قط. فليس لدينا هذا التاريخ.

21. الاختلاف الصادق في الرأي والنقاش الصريح ليسا فُرقةً، بل هما العملية الحيوية لصنع السياسات بين الأحرار.

22. ...إنّ الأمريكيين...يربطون تلقائياً بين الاختلاف والخيانة. يرون في أي نقدٍ لأنظمتنا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية القائمة فتنةً وتخريباً. ...(«إن تردّد الأمريكيين المتزايد في الانتقاد، وميلهم المتنامي إلى إدانة من يرفعون أصواتهم بالمعارضة، وأعدادهم تتضاءل باستمرار») أمرٌ مقلق، ومؤسف، وخطير حقاً.

23. أنا نسويّة، وأرفض رفضًا تامًّا الطريقةَ التي عُلِّمنا بها أن ننظر إلى المرأة. فجمالُ المرأة، وكيف ينبغي أن تتصرّف أو تسلك. المرأةُ قويّةٌ وهشّة، جميلةٌ وقبيحة. نحن هادئاتُ الصوت وصاخباتُه في آنٍ واحد. وثمّة شيءٌ يتحكّم في العقل في الطريقة التي نُلقَّن بها النظرَ إلى المرأة.

25. من السهل علينا أن ننتقد أحكام أجدادنا المسبقة، التي تحرّر منها آباؤنا. أما أن نبتعد عن آرائنا نحن، فنبحث بتجرّد عن الأحكام المسبقة بين المعتقدات والقيم التي نتبنّاها، فذلك أصعب بكثير.

26. ورأيتُ أنّ شيئاً لا يحدث البتّة بالمصادفة أو الحظّ، بل كلّ شيء بتدبيرٍ حكيم من الله. فإن بدا لنا أنّه مصادفة أو حظّ، فالسبب قصورُ بصرنا وقلّةُ علمنا بالغيب؛ فالأمور التي كانت في علم الله الحكيم منذ قبل بدء الزمان تأتينا فجأة وعلى غير انتظار، فنقول في عماها وجهلنا إنّها مصادفة أو حظّ، أمّا عند الرب فليس الأمر كذلك.

27. كثيرًا ما يُخفي الطابع المتطرف للمذاهب القائمة على الغاية المُهيمنة غموضُ الغاية المُقترحة والتباسُها.

28. من منظور عين الطائر تميل إلى مسح كل شيء واختيار نقطة بعينها، ثم تنقضّ عليها وتلتقطها. أما من منظور عين الدودة فلا تملك هذه الميزة في رؤية كل شيء.

29. إذا تبنّيتَ، في ظل الدستور، موقفًا يخالف رأي الأغلبية، فعليك أن تشرحه بما يكفي لعلّك تُقنع بعضَ تلك الأغلبية بأن تتفق معك.

30. منظر الأرض من الفضاء مذهل.

31. لا أفهم تمامًا رأي تولستوي الشخصي الحقيقي في آنّا: أيُحبّها أم يكرهها، وهل هي البطلة أم ضدّ البطلة؟

32. الصيام والسهر في العبادة دون غاية محددة هما وقتٌ يضيع سدى.

33. منظورُ الأبدية ليس منظورًا يُرى من مكان ما خارج العالم، ولا وجهةَ نظر كائن متعالٍ عليه؛ بل هو نمطٌ من التفكير والشعور يستطيع الناس العقلاء أن يتبنّوه داخل هذا العالم... وصفاءُ القلب، إن أمكن بلوغه، هو أن نرى بوضوح، وأن نتصرّف بنعمة وضبطِ نفسٍ من هذا المنظور.

34. 

35. 

36. أفضل سبيل لمواجهة مشكلة قائمة أن تبذل فيها كل ما لديك، فتدرسها وطبيعتها، وتُدرك ما بداخلها من علاقات متشابكة، وتكتشف الجواب من داخل المشكلة نفسها.

37. ما إن تتغيّر وجهة نظرك، حتى يصبح الشيء نفسه الذي كان يُدينك دليلًا يقودك إلى الحقيقة.

38. أفضل معلّم هو التجربة، لا رؤية أحدهم المشوّهة للأمور.

39. 

40. إن التفكير المناهض للجوهرية يُجبرنا على رؤية العالم بعين مختلفة. علينا أن نقبل التدرّجات والاتصال بوصفه أساساً. فإذا قارنّا الناس بمثالٍ ما فقدنا معيار الحكم: فالقصار، والمتخلّفون عقلياً، وأصحاب المعتقدات الأخرى، والألوان، والأديان، كلهم أناسٌ لهم المكانة الكاملة.

41. في النظرة التقليدية، الإنسان حرّ. وهو مستقل بمعنى أن سلوكه بلا سبب. ولذلك يمكن مساءلته عمّا يفعل، ومعاقبته بعدل إن أساء. وهذه النظرة، ومعها ممارساتها المرتبطة بها، يجب أن تُعاد مراجعتها حين يكشف التحليل العلمي عن علاقات تحكّم خفية بين السلوك والبيئة.

42. مشكلتنا، من منظور علم النفس ومن منظور إبستمولوجيا النمو، هي تفسير كيفية الانتقال من مستوى معرفيّ أدنى إلى مستوى يُحكم بأنه أرقى.

44. من وجهة نظري، يمكن أن نصفه بالرجل الاستثنائي الذي يتميّز عمّن حوله بسعة حيلة عقله، ويُحسن ضبط نفسه في مظاهر طبعه، وفي الوقت نفسه يسلك سلوك العدل والتسامح تجاه ضعف الآخرين.

45. الاشتراكية القائمة على السيطرة المركزية للدولة على الصناعة والإنتاج قد ماتت. لقد أساءت فهم طبيعة اقتصاد السوق الحديث وتطوره، وأخفقت في إدراك أن الدولة والقطاع العام قد يتحولان إلى مصلحة مكتسبة قادرة على القهر بقدر ما تفعل مصالح الثروة ورأس المال. وقامت على رؤية زائفة للطبقات أصبحت من الجمود بحيث لا تستطيع تفسير طبيعة الانقسام الطبقي اليوم أو إيضاحه.

46. حين ظهرتُ في برنامج «ذا فيو»، سألتني باربرا والترز عن الدماء وما شابهها، فقلتُ: «أتعلمين، هذا عنصرٌ أساسيّ في السينما اليابانية». فعادت تقول: «لكن هذه أمريكا!». فأجبتها: «أنا لا أصنع أفلامًا لأمريكا، بل لكوكب الأرض».

47. لطالما استخدم العنصريون العلمَ الزائف لتبرير آرائهم المدمّرة للمجتمع؛ شاهدوا هذه الأفلام لترَوا كيف يستطيع العلم، باستبداله الجهلَ بالمعرفة، أن يمحو ذلك الضرر.

48. في أيّ دولة ديمقراطية، تتعدّد الآراء.

49. تنظر الطبقة الثرية إلى الفقراء في الغالب بازدراء، وتسميهم «أولئك الناس». ويرى المحرومون الأغنياء باردين قاسي القلوب. والسبيل إلى هدم الحاجز بين الغني والفقير هو أن يخالط كلٌّ منهما الآخر، وأن يساعد أحدهما الآخر. أقيموا صلة. فإن استطعتم هدم الحاجز، مهّد ذلك الطريق للتعافي لشخص ما، أو لأسرة، وربما لمجتمع بأكمله.

50. ينبغي أن نحبّ أننا لا نتلقى وجهة نظر واحدة فقط. وأن يكون لدينا هذا التنوع في الترفيه، وأن يكون الناس غير خائفين من أن يكونوا على طبيعتهم، وغير خائفين من إحراج الآخرين، وذلك كله جزء من الأمر. وهذا كله جزء من أن تكون حرًا.

51. رأيتُ في الميثاق تعبيرًا عن رأيي القديم الراسخ، بأن موضوع القانون هو الإنسان الفرد؛ وعلى القانون أن يتيح للفرد أن يحقق ذاته إلى أقصى حد.

52. لا سبيل لنا أبدًا إلى تجاوز ضرورة إبقاء أسوأ ما يمكن أن يصيب قَدَرنا وأفضل ما يمكن أن نصنعه به ماثلَيْن أمام أعيننا. أسوأ الأمرين أن نرزح تحت المحنة، أو أن تُصلّبنا فتُفقدنا الإحساس. وأفضلهما أن نكون حكماء بقدر ما يتيحه عجزٌ عظيم، وسعداء بقدر ما تتيحه حرمانٌ جسيم.

53. حين تحكم شبكة تلفزيونية بأن هناك ثلاثة مرشحين فقط، فأنتِ تقمع وجهات النظر.

54. أترى؟ من وجهة نظري، أنا أسعد قطّ على هذا الكوكب.

55. كلُّ قرارٍ اتخذه، أظنّ أن الجميع آمنوا به. سواءٌ فهمتَه أم لم تفهمه، فقد آمنتَ به، لأنه بطلٌ. لقد فاز بخمس من هذه البطولات أو ما يقارب ذلك، فعليك أن تثق برجلٍ سبق له أن خاض هذه التجربة، وبرأيه في فريقنا.

56. لو نظرنا إلى محمد كما ننظر إلى أي شخصية تاريخية مهمة، لعددناه بلا شك من أعظم العباقرة الذين عرفهم العالم.

57. لا مفرّ من الحقيقة: النجاح التجاري علامةُ فشلٍ عند فنان الجرافيتي. فنحن لسنا مفترضين أن نُحتَضَن بهذه الطريقة. وحين تنظر إلى كيف يكافئ المجتمعُ كثيرين من الناس الخطأ، يصعب ألّا ترى في المكافأة المالية وسامَ الرداءة الأنانية.

58. يُقيَّد عقل معظم الناس بحاجات لا تُحصى. ومن منظور روحي، فإن مثل هذه الحياة أدنى مراتب الوجود الإنساني. أما أسمى مراتبه فهي الحياة الخالية من كل حاجة، والمتّسمة بالكفاية والقناعة.

59. 

60. الصحةُ الجيدة عندي أكثر من مجرّد رياضةٍ وحِمية؛ إنها في الحقيقة وجهةُ نظرٍ وموقفٌ ذهنيّ تتخذه تجاه نفسك.

61. مفتاح استخدام الإنترنت لمدّ العلاقات وبنائها هو النظر إلى ملكية المعلومات نظرةً مختلفة؛ فعليك أن تُدخل الزبائن إلى صميم عملك لتصنع شراكات معلوماتية. فالعلاقات هي ما يميّز المنشأة، أكثر من المنتجات أو الخدمات. وتتشابك الأعمال فيما بينها.

63. قد تختلف الآراء السياسية، حتى وإن كانت كلها ليبرالية، بمعنى أنها تؤيّد الديمقراطية الدستورية الليبرالية، فهي لا محالة تحمل تصوراً ما للخير العام، في صورة الوسائل التي تكفل للناس الانتفاع بحرياتهم ونحو ذلك.

64. ربما آن الأوان لأن نكفّ عن تسميتها «الرؤيةَ البيئية»، وكأنها حملةُ ضغطٍ خارج تيار النشاط الإنساني العام، وأن نبدأ بتسميتها الرؤيةَ الواقعية.

65. يميل الناس إلى تقدير أهمية القضايا بمدى سهولة استحضارها من الذاكرة، وهذا يتحدد إلى حد كبير بمدى تغطيتها الإعلامية. فالموضوعات التي تُذكر كثيرًا تملأ الذهن، بينما تنزلق أخرى بعيدًا عن الوعي. وبدوره، فإن ما تختار وسائل الإعلام نشره يعكس تصوّرها لما يشغل بال الجمهور في الوقت الراهن. ولا عجب أن تمارس الأنظمة الاستبدادية ضغوطًا كبيرة على وسائل الإعلام المستقلة. ولأن اهتمام الجمهور يُستثار بسهولة أكبر بالأحداث الدرامية والمشاهير، فإن موجات الهوس الإعلامي شائعة.

66. 

67. لكنّ الأهم ربما، أنني حين أريد أن أعلّق على الحياة المعاصرة وقيمها، لا أحتاج إلى نبش المكتبات أو السفر إلى بلاد غريبة كي أرى واقعنا الحديث من خلال عدسة العالم ما قبل الصناعة، أو من منظور العالم الثالث غير المسلّع والبعيد عن الامتيازات التجارية، وربما غير المصقول، والذي يُفترض أنه أكثر «أصالة». ببساطة، لأن ذلك «العالم الآخر»، الغريب كأنه يفصلني عنه قرون، هو العالم الذي جئتُ منه.

68. بوصفي كاتبًا، تظلّ المرأة دائمًا ما يسعى الرجل إليه، وعالمها دائمًا لغز. لذلك حاولتُ دائمًا أن أعرض أكبر قدر ممكن من الرؤى حول عوالم النساء.

69. TweetDeck عميل مثير للاهتمام، لأنّه يقدّم رؤية لا يقدّمها أيّ تطبيق آخر في العالم: أعمدة متعدّدة، وكمٌّ هائل من المعلومات في لوحة واحدة. والناس يستمتعون بذلك حقًّا.

70. علم الاقتصاد السياسي علمٌ عملي في جوهره، ويصلح لشؤون الحياة الإنسانية اليومية. وقلّما يوجد فرعٌ من فروع المعرفة الإنسانية تُحدث فيه الآراء الخاطئة ضررًا أكبر، أو الآراء السليمة نفعًا أكبر.

71. تُعرف الاتجاهات الثلاثة الرئيسة في العصور الوسطى بشأن الكليات بالواقعية والتصورية والاسمية، كما يؤرخ لها المؤرخون. وفي مسوح فلسفة الرياضيات في القرن العشرين تعود هذه المذاهب الثلاثة نفسها تحت أسماء جديدة هي: المنطقانية والحدسية والصورانية.

72. ما إن يصبح أيُّ رأيٍ رأيَ الأغلبية، حتى يكفّ عن أن يكون الأفضل؛ فثمة من تجاوز بالفعل النقطة التي بلغها الجمهور.

73. من الصعب أن تعمل سنواتٍ بنيّةٍ خالصة، وأن تُنظَر إليك طوال الوقت، من أغلب من نكرّس حياتنا لأجلهم، على أنّ لك غايةً خبيثة.

74. 

75. نحن نعيش، في رأيي، زمنًا جديدًا من زمن «البيت»، وفيه يصعب علينا أن نتمسّك بشيء.

76. لأكن صريحة، يُقال عن روسيا أشياء كثيرة لأنها شُيطنت منذ سنين بإيعاز من الولايات المتحدة. ومن عظمة أي بلد أوروبي أن يكوّن رأيه الخاص، وألا ينظر إلى كل شيء من خلال العدسة الأمريكية. ليس لدينا ما نعلّمه لروسيا، ونحن في الوقت نفسه نفرش السجاد الأحمر لقطر والسعودية والصين.

77. من ناحية التطبيقات، لو نظرتَ إلى الابتكار في الحواسيب الشخصية، فستجد صعوبة في إيجاد شركات مبتكرة، فالقائمة قصيرة.

78. ليس من المستبعد طبعًا، بعد إدارة كإدارة روزفلت، ومع التغيير في الأسلوب الذي لم يكن بدّ لي من تكييفه نظرًا إلى نظرتي المختلفة إلى الأمور، أن تُثار تساؤلات عمّا إذا كان ينبغي لي أن أتراجع عن مبادئ إدارة روزفلت. لديّ حكومة ذات سلطة محدودة بموجب دستور، ولا بد أن نعالج مشكلاتنا على أساس القانون. فإن كان هذا رجعيةً، فأنا رجعيّ.

79. خلافاً للرأي الشائع، لم أتعرّض قط لمعاملة متعالية في الشرق الأوسط. قد يعامل الرجال النساء معاملة مختلفة، لكنهم لا يعاملونهن بازدراء. فهم لا يكرهون النساء. إنها عقلية مختلفة تماماً.

80. لديكم جميعاً كنزٌ عظيم من المعرفة الإلهية، إذ إن الكتاب المقدس بين أيديكم؛ فلا ترضوا بامتلاك القليل من هذا الكنز.

82. 

83. رأيي أنّه، لكي يفوز حزب العمال، لا يزال عليك أن تقيم تحالفًا قويًا مع رجال الأعمال كما مع النقابات، وأن تكون في الوسط بقوة في قضايا مثل إصلاح القطاع العام.

84. نحن ننطلق من منظور محافظ متزمّت إلى حدّ ما، وذكوري في جوهره، ولذلك حين يُسألنا عن تمكين المرأة بالجنس، نخلط كثيرًا بينه وبين المرأة التي يُستغلّ بها ويقع ضحية له.

85. من حيل الغرب أنه يصنع صورةً عن الشخص الذي لا يوافقه الرأي، ثم يحرص على أن تكون هذه الصورة مُنفِّرة، فيُرفض بعدها كل ما يقوله ذلك الشخص.

86. يجب أن نواجه الحقيقة: الحفاظ على الحرية الفردية لا يتّسق مع تحقيق رؤيتنا للعدالة التوزيعية تحقيقًا كاملًا.

87. في رأي نيتشه، ليست العدمية تصوّراً للعالم يحدث في زمانٍ ومكانٍ ما، بل هي بالأحرى الطابع الأساسي لما يجري في تاريخ الغرب.

88. يريد الذّن أن نكتسب وجهة نظر جديدة تماماً نطلّ من خلالها على أسرار الحياة وخفايا الطبيعة. ذلك لأن الذّن خلص إلى قناعة راسخة مفادها أن التفكير المنطقي المعتاد عاجزٌ عن أن يُشبع حاجاتنا الروحية العميقة إشباعاً نهائياً.

89. كلُّ رؤيةٍ للعالم تنقرض، وكلُّ ثقافةٍ تزول، تُنقص من إمكانٍ من إمكانات الحياة.

90. ليس الفكر الأكثر هدوءًا دائمًا هو الفكر الصائب، كما أن المنظر البعيد ليس دائمًا أصدقَ المناظر.

91. 

92. ربما لن يكون مهمًّا في النهاية أيُّ بلدٍ زرع بذرة الاستكشاف. فالأهمية تكمن في نموّ نبتة التقدم الجديدة، وفي الثمار التي ستُثمرها. وستكون هذه الثمار جنسًا جديدًا من البشر: إنسانًا ذا رؤى جديدة، وحيوية جديدة، ومرونة جديدة، ونظرة جديدة إلى غاية الإنسان. النبتة: شجرة مصير الإنسان.

93. السياسة الخارجية لـ(ليندسي غراهام) ستهزم رؤية راند بول الليبرتارية للسياسة الخارجية، وستهزم سياسة باراك أوباما الخارجية، وستهزم سياسة هيلاري كلينتون الخارجية.

94. في رأيي، نحتاج إلى برنامجٍ فيدراليٍّ ضخم لتشغيل الوظائف، يعيد ملايين أبنائنا إلى العمل. يجب أن نضع حدًّا لسياساتنا التجارية الكارثية. ونحتاج إلى رفع الحدّ الأدنى للأجور إلى أجرٍ يكفي للعيش الكريم. وعلينا أن نناضل من أجل المساواة في الأجور بين الرجال والنساء.

95. الرأي السائد أن الأسواق على صواب دائمًا، أي أن أسعار السوق تميل إلى استشراف التطورات المستقبلية بدقة، حتى حين لا يتضح ما هي تلك التطورات. أما أنا فأنطلق من الرأي المعاكس: أعتقد أن أسعار السوق خاطئة دائمًا، بمعنى أنها تقدّم صورة منحازة عن المستقبل.

96. لا تسكن الحرية إلا في وجهة نظر، في طريقةٍ للنظر إلى منظومة الضرورة. ولعلّ هذه هي الحرية الوحيدة التي يمكن بلوغها: ألّا نتحرر من الواقع المادي، بل أن نفهم الواقع ونفهم أنفسنا بوصفنا جزءًا منه، فنصالح أنفسنا على ما نحن عليه.

97. اتخذتُ قراراتي من منطلق الممثلة وحدها.

98. حين تنطفئ محركات المكوك، وتصبح أخيرًا في الفضاء، في المدار، بلا وزن... أتذكّر أنني فككتُ حزامي، وطفوتُ نحو النافذة، وهناك رأيت الأرض للمرة الأولى. منظر مذهل، وفرصة لأرى كوكبنا بوصفه كوكبًا.

99. 

101. الخمر شيءٌ رائعٌ في ذاته، ومع ذلك فمن المناسب أن نفحص قيمها الغذائية والصحية العالية من وجهة نظر علمية. ونحن على يقين بأن العلماء بذلك يُسدون خدمةً للبشرية، إذ يساعدون في تحديد المقدار الذي يصبح بعده استعمالها إساءةً لكل الخلق.

102. ما أجمل العالم الذي يفتحه الخيال أمام الناظر!

103. يسعى كل فرد باستمرار إلى إيجاد أنفع وجه لاستثمار ما يملكه من رأس مال. وهو يقصد بذلك منفعته الخاصة لا منفعة المجتمع. لكن السعي وراء منفعته الخاصة يقوده بطبيعة الحال، بل بالضرورة، إلى اختيار الوجه الأنفع للمجتمع... إنه لا يقصد إلا ربحه الخاص، وهو في هذا، كما في كثير من الأمور، يُقاد بيد خفية تُعزّز غايةً لم تكن من قصده.

104. لطالما اعتُبر التفوّق في الشطرنج رمزًا للذكاء العام. وفي رأيي هذا افتراض خاطئ، مهما كان مُرضيًا.

105. قال جورج أورويل: «من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل»، وكان يعني بذلك أن التاريخ بالغ الأهمية في تشكيل نظرة الجيل القادم إلى العالم.

106. لم يعد مصدرنا المعتاد يُفرض علينا من قِبل مجموعة صغيرة من قنوات الأخبار المتلفزة. علينا أن نوسّع أفقنا. فأحيانًا تُصنع القصة وتنتشر أولًا على تويتر. وعلينا أن نجد طريقة للتفاعل مع ذلك، لاستهلاك المعلومات القادمة من تويتر ونشرها في آنٍ معًا، وهذا ليس بالأمر الهيّن.