كلام وحكم عن وجهات النظر — الصفحة 4

الحكم

1. 

2. أتظن أنه حين يجتمع ممثلان يحملان رأيين متناقضين تمامًا ويتصافحان، ستذوب الخلافات بين نظامينا كأنها لم تكن؟ أيّ حلم يقظة هذا؟

3. حين نتأمل إنجازات رأس المال المجمَّع، نكتشف وجود الاحتكارات والتكتلات والمحتكرين، بينما يكافح المواطن بعيدًا في المؤخرة، أو يُسحق تحت كعبٍ حديدي. والشركات، التي ينبغي أن تكون مخلوقاتٍ يقيّدها القانون بعناية وخدمًا للشعب، باتت تسرع لتصبح أسيادَ الشعب.

4. يجب على المرء أن يغوص عميقًا في وجهات النظر المخالفة ليعرف إن كان موقفه ما زال قابلًا للدفاع عنه. فالحديد يُشحذ بالحديد.

5. لدي معتقداتي الشخصية، وهي تنعكس أحيانًا في الأفلام التي أصنعها، لكنني أعكس أيضًا وجهات نظر أخرى.

6. انظروا، ثمة رأيٌ قديم عن الطبقة يقوم على تبسيطٍ شديد، مفاده أنّ لدينا الطبقة العاملة والطبقة الوسطى والطبقة العليا. وأرى أن الأمر أعقد من ذلك.

8. من منظور أبحاث أنظمة التشغيل، إن لم يكن يunix ميتاً فهو بالتأكيد قديم، وقد بات واضحاً أن على الناس أن يتطلّعوا إلى ما هو أبعد منه.

9. ما التراث الأدبي؟ وما الكلاسيكية؟ وما المفهوم القانوني للتراث؟ وكيف تتشكل قوائم الكلاسيكيات المعترف بها، وكيف تتفكك؟ أرى أن هذه الأسئلة التقليدية كلها يمكن أن تُختصر في سؤال واحد بسيط، لكنه جدلي: هل نختار التراث، أم أنه هو الذي يختارنا؟ ولماذا يلزم أن يحدث اختيار، أو أن نُختار؟ ماذا يحدث لو حاول المرء أن يكتب، أو يعلّم، أو يفكر، بل حتى أن يقرأ، دون إحساس بالتراث؟ لا شيء، البتة، لا شيء يحدث.

10. المشكلة تكمن في التعارض بين وجهتي النظر الذاتية والموضوعية. ثمةميلٌ إلى طلب تفسيرٍ موضوعي لكل شيء قبل الاعتراف بواقعيته. لكن كثيراً ما يتعذّر تفسير ما يبدو لوجهة النظر الذاتية بهذه الطريقة. فإما أن التصوّر الموضوعي للعالم ناقص، وإما أن الذاتي ينطوي على أوهام ينبغي نبذها.

11. يبدأ التواصل من إدراك أن لي وجهة نظري (حقيقتي)، ولغيري وجهة نظره (حقيقته). ونادراً ما توجد حقيقة مطلقة واحدة، لذلك فإنّ من يظنّ أنه يقول الحقّ يكمّم أفواه غيره بكثرة.

12. أما فيما يخص المنهج الفعلي لتعليم الإدارة، فرأيي بسيط جدًا: العالم شديد التعقيد، ويتغير باستمرار، ولا ينبغي لنا حتى أن نأمل في بناء نموذج عام يصف العالم بدقة في كل أحواله الممكنة.

13. في رأيي، لا عدالة حين يزداد ثراء أغنى خمسة عشر شخصًا في هذا البلد بمقدار 170 مليار دولار خلال عامين فقط. وهذا أكثر مما يملكه أدنى 130 مليون أمريكي مجتمعين.

14. أدّى ازدهار علم الحاسوب إلى تحوّل نظرتنا إلى العالم المادي، من كونه مجموعة من الجسيمات المادية المتفاعلة إلى شبكة متلاطمة من المعلومات. وفي هذا المنظور للطبيعة، تكون قوانين الفيزياء شكلاً من البرمجيات أو الخوارزمية، بينما يؤدي العالم المادي، أي العتاد، دور حاسوب ضخم.

15. ثمةَ رؤيةٌ دائمةٌ هادئة لا تلفت الانتباه، مفادها أن الأخلاق تقوم على أشياء مثل قول الصدق، وسداد الديون، وبرّ الوالدين، وألا يُلحق المرءُ ضرراً بأحدٍ عن قصد. هذه أمورٌ سهلةُ القول، عسيرةُ الفعل؛ لا تجتذب كثيراً من الاهتمام، ولا تنال في الدنيا إلا القليل من التقدير.

16. بصراحة، لا يحتلّ المال مكانة كبيرة في نظرتي إلى العالم.

17. لقد بات الناس معتادين على تصوير حياتهم، فلا يعون حتى وجود الكاميرات من حولهم. ما زال يساورني ذلك الحذر حين تُخرج الكاميرا، وأنظر إليها كشيء يُخشى.

18. من وجهة نظر المنطق، ليس لتقريري عن «مبدأ الاستبعاد وميكانيكا الكم» خاتمة. أعتقد أن كتابة الخاتمة لن تكون ممكنة إلا إذا أُرسيت نظرية تحدّد قيمة ثابت البنية الدقيقة، وتفسّر بذلك البنية الذرية للكهرباء، وهي خاصية جوهرية لكل المنابع الذرية للحقول الكهربائية الموجودة فعلاً في الطبيعة.

19. أشعر أنني عشتُ حياةً أشبه بالحلم، لكن نظرتي إلى الأمور تنبع تماماً من سلوكي الشخصي، ومن اعتمادي على تصرّف الآخرين وسلوكهم.

20. بعد مونتسكيو، كانت الإضافة الكبرى التالية لعلم الاجتماع (وهو المصطلح الذي أسمح لنفسي باختراعه للدلالة على الفيزياء الاجتماعية) على يد كوندورسيه، مستندًا إلى الآراء التي اقترحها صديقه الكبير تورغو.

21. يكون فهمنا لفكر الماضي أوفى كلما قلّ اقتناع المؤرخ بتفوق وجهة نظره هو، أو كلما كان أكثر استعدادًا للاعتراف بأنه قد يحتاج إلى أن يتعلم شيئًا، لا عن مفكري الماضي فحسب، بل منهم أيضًا.

22. الناس لا يخافون آرائي حقًّا، بل يخافون كلمة «القومية» وحسب.

23. إذا أرسينا سابقةً تقيّد التعديل الأول للدستور، حمايةً لمشاعر من يتألمون من حرق العلم، فماذا سنقول في المرة القادمة حين يتأذّى أحدهم من رأيٍ أقلّي آخر، أو من ممارسة شخصٍ آخر للحرية التي وُجد الدستور ليحميها؟

25. رأينا أننا نودّ أن نرى الوضع في أيرلندا وقد حُلّ، لكنّنا لا نتدخّل فيه لأسباب تكتيكية. ومن المعروف عنّا أنّ الإمبريالية أينما وُجدت يجب أن تُقاوَم، وأنّ العدل يجب أن يُقام في أيرلندا.

26. أركض كل عطلة نهاية أسبوع حتى لافتة هوليوود. إنه ممتع، يا له من منظر!

27. أشعر أننا جميعًا تلقّينا تعليمًا في مدرسة فكرية واحدة. ولا يدهشني أبدًا أن أجد بين الغالبية الساحقة من العلماء من يتبنون رأيًا بعينه، لأنه كل ما تعرّضوا له.

28. تشكّل الطبقات العاملة الجزء الأكبر من سكاننا. وينبغي حمايتها في سعيها السلمي لتأكيد حقوقها حين تتعرض لها رؤوس الأموال المتكتلة، وينبغي أن تُصاغ جميع القوانين في هذا الشأن بحيث تعترف برعاية الدولة للكدح الشريف، وأن تهدف إلى تحسين أحوال العامل.

29. فَفي حضارةٍ فقدت معنى الحياة، أعظم ما يستطيعه المسيحي أن يحياها، والحياةُ من منظور الإيمان تحمل قوةً متفجّرة عجيبة.

30. في أيّ سياسةٍ تُوضع لأمّةٍ ما، لا ينبغي أن نقصر نظرنا على أثرها في عامٍ واحد، ولا حتى في سنواتٍ قليلة. بل ينبغي أن ننظر إلى أثرها على مدى زمنٍ طويل، في الحرب كما في السلم.

31. إن كوني معروفًا ككاتب قد غيّر علاقاتي بالمخرجين. فالمأخوذ على الممثلين عادةً أنهم يريدون تضخيم أدوارهم. لكن حين يعلم المخرجون أنك تكتب السيناريوهات ولديك رؤية مختلفة للأمور، تُدعى إلى دائرة العمل المغلقة بصورة أعمق بكثير، وتنتهي تلك التعاونات بصداقات.

32. مضت إلى فراشها منهكةً، ونهضت منه بعد أربع أو خمس ساعات وهي منهكة أيضًا. لكن مع الصباح جاء الأمل، ونظرةٌ أكثر إشراقًا إلى الأمور.

33. اذكرونا في دعائكم كي لا نفتر في عمل الخير. إنّ العمل سنواتٍ بنيّةٍ خالصة، وفي الوقت نفسه يُنظر إليك من أكثر الذين تكرّس حياتك لخدمتهم على أنّ لك غايةً خبيثة، لأمرٌ شاق. فالعمل الخالص المتجرّد، أي الإحسان، بعيدٌ جداً عن تفكيرهم، حتى إنّ كثيرين يحسبون أن لنا من وراء ذلك غايةً مبيّتة. أما الذي مات من أجلنا، وينبغي أن نقتدي به، فقد فعل لأجلنا أكثر مما نستطيع أن نفعل لأحد غيرنا. لقد احتمل جحود الخاطئين. فليمنحنا الله النعمة لنسير على خطاه.

34. ما نحتاجه آلةٌ تتيح لنا أن نرى وجهة نظر الآخر.

35. قد يكون وجهة النظر ترفًا خطيرًا حين تحلّ محلّ البصيرة والفهم.

36. 

37. 

38. أتعلّم الشيء لا لأنني مُكره على ذلك، بل لأنني أريده حقًّا. وهذا هو موقفي نفسه من الأداء: أعزف لأنني أريد ذلك حقًّا، لا لأنني مضطر إلى جلب الخبز إلى البيت.

39. رؤيتنا أننا سنبيع أكثر إذا ساعدنا الناس على اتخاذ قرارات الشراء.

40. من سبل معرفة قصور الرأي أن نختبر نتائجه في حالات بعينها، وأحياناً في حالات قصوى. أما من يطبّق الرأي نفسه على كل حالة ليحدد ما ينبغي أن تكون عليه النتيجة، فإنه يحول دون اكتشاف أنه لا يناسب الحالة. وعلى من يرى أنه سيوصل نفسه بالآلة أن ينتبه إلى أن نزوعه الأول كان الامتناع، ثم خطر له لاحقاً أن الخبرات وحدها هي ما يُعوَّل عليه، فصار الأمر على ما يرام.

41. حين يقول الناس إنّ على الفنانين أن «يعرفوا حدودهم»، فلا فرق بينهم وبين من يقول الشيء نفسه عن السبّاكين والمعلمين وسائقي سيارات الأجرة. كلنا ينبغي أن نملك حق التعبير عن آرائنا.

42. ما الذي يستهويني؟ هناك أشياء، ووجهات نظر، وطرائق في استعمال اللغة، وعادات في اللباس، وأساليب في التفكير والاعتقاد، وصلت إليّ من جدّيّ، وكانت قد وصلت إليهما من جدّيهما. أشياء نافعة في أي موقف، مهما كان ما تُخبّئه الأيام المقبلة.

44. المنتِج والمستهلِك هما دائماً شخص واحد، يُنظر إليه فحسب من زاويتين مختلفتين.

45. يجعل الرأس ثقيلاً ودائخاً، كأن المرء لا ينظر إلى الوراء في امتدادات الزمن المتراجعة، بل ينظر إلى الأرض من علوٍّ شاهق، من أحد تلك الأبراج التي تضيع قممها في الغيوم.

46. كنتُ في صباي أحضر التجارب العلمية في المدرسة، وكانت تنتهي دائماً بانفجار. فإن تكرّم السيد جenningز بتحذيري من الانفجار هذه المرة، فسأكون ممتنّةً جداً، كي أنتهي منه، إن أمكن، قبل أن أذهب إلى النوم.

47. الحقيقة» التي تتجرّد من مسرّات الحياة اليومية وتُنقّى منها لا تساوي شيئًا في نظري. وينبغي أن تُختبر كل نظرية عظيمة وكل شعور نبيل أولًا في المطبخ، ثم في الفراش بالطبع.

48. أبسط الرؤى وأكثرها إقناعاً أن الفكر ليس سوى سلوك، لفظيّ أو غير لفظيّ، خفيّ أو ظاهر. فهو ليس عملية غامضة تقف وراء السلوك، بل هو السلوك ذاته بكل تعقيد علاقاته الضابطة له.

49. 

50. لن تخطئ أبدًا إذا عاملتَ كلَّ من في المبنى باحترام ومراعاةٍ وكلمةٍ طيبة. فكل موظف لدينا موظفٌ أساسيّ، وكلهم يريدون أن يُنظر إليهم كذلك. فإن عاملتهم هكذا، رأوك كذلك، ولن يخذلوك أو يُفشلوك، بل سيُنجزون كلَّ ما تضعه أمامهم.

51. أرى رأيًا بسيطًا جدًا: المتطرف العنيف كان في يوم ما متطرفًا، وهو بحكم التعريف متطرف، ولذلك ينبغي أن ننظر إلى ذلك التطرف غير العنيف أيضًا.

52. يتبنّى المحافظون رؤية بيرك للمجتمع بوصفه شراكةً بين الأحياء والذين لم يولدوا بعدُ والموتى.

53. سيرى كثيرون أن التنازلات التي ستُقدَّم خلال مفاوضاتكم تنازلات مؤلمة. لكن لماذا لا ننظر إليها بوصفها هدايا للسلام، تمنح في المقابل أثمن ما نملك: الأمل والأمن والحرية لأطفالنا وأطفال أطفالنا؟

54. لا تلُمْني على أن البرمجة الكفؤة، كما أراها إمكانية فكرية، ستكون صعبة على المبرمج العادي. لا يجوز أن تقع في فخ رفض تقنية جراحية لأنها فوق قدرات الحلاق في دكانه المجاور.

55. حين يُصاب شريكك بالسرطان، تتغير حياتك. يتغير جدولك ومرجعك لروتينك اليومي، وتتغير نظرتك إلى الحياة كلها. لأنك تواجه الموت، تواجه احتمال الموت والاحتضار.

56. كلُّ ظاهرةٍ ذاتيّة ترتبط ارتباطًا جوهريًّا بوجهة نظرٍ واحدة، ويبدو أنّ نظريةً موضوعيةً فيزيائيةً ستتخلّى حتمًا عن تلك الوجهة.

57. الصلاة فعلُ رؤيةِ الواقع من وجهة نظر الله.

58. إنّ امتلاك الجمال في معادلاتنا أهمّ من أن تتطابق مع التجربة... ويبدو أنّ من يعمل من منطلق السعي إلى الجمال في معادلاته، وكان لديه بصيرةٌ سليمة حقًّا، فهو على خطٍّ آمنٍ نحو التقدّم. وإن لم يكن ثمة توافقٌ تامّ بين نتائج عمله والتجربة، فينبغي ألّا يدع المرء نفسه يُحبَط كثيرًا؛ لأنّ التباين قد يعود إلى سماتٍ ثانوية لم تُؤخذ في الحسبان على نحوٍ سليم، وستتجلّى مع مزيدٍ من تطوّر النظرية.

59. رأينا أنّ الشعوب الأخرى إن تحوّلت إلى الديمقراطية وأقامت اقتصادات السوق، فإنّ ذلك سينشر ثمار الازدهار في أرجاء العالم، ويعزّز ازدهارنا نحن أيضاً، واستقرارنا وأمننا كذلك.

60. 

61. ينبغي أن ننظر إلى أنفسنا بالفضول نفسه والانفتاح ذاته اللذين ننظر بهما إلى شجرة أو سماء أو فكرة، فنحن أيضًا مرتبطون بالكون كلّه.

63. ينبغي أن ننظر إلى التواضع بوصفه من أهمّ السمات التي تميّز المسيحية الحقّة.

64. التقدّم الروحي هو تغيير زاوية النظر.

65. أولًا: لا ترسم ملامحك، ودع المنظر الجانبي لك جانبًا، فكل ذلك من الظواهر الخارجية. ثانيًا: ابحث عن نصفك الآخر، الذي يسير دائمًا إلى جانبك، وغالبًا ما يكون هو ما لستَ عليه.

66. من صميم الذكاء أن ينسّق الوسائل توخيًا لغايةٍ بعيدة، وأن يُقدم على ما لا يشعر بالثقة المطلقة في إنجازه.

67. لن أفعل أبدًا ما يقوّض وجهة نظر زوجي.

68. ما كنتُ لأبقى في جامعة لو أخبرتني منذ البداية أن من شروط حصولي على الترسيم أن تُصفّى آرائي عبر القيم الكاثوليكية. كنتُ سأعدّ ذلك خيانةً لإرث والديّ.

69. 

70. يبدو أنّ المرء إذا عمل من منطلق السعي إلى الجمال في معادلاته، وكان لديه بصيرةٌ سليمة حقًّا، فإنه يكون على طريق التقدّم المضمون.

71. 

72. 

73. منظر الأرض من الفضاء مذهل. يتخيّل معظم الناس أنّ رواد الفضاء، حين ينظرون من نافذة المكوك، يرون الكوكب كلّه كتلك الكرة الزرقاء الضخمة التي اشتهرت برحلات القمر. لكنّ المكوك أقرب بكثير مما كان عليه أولئك الرواد، فلا نرى الكوكب كلّه، ولا الكرة بأكملها في آنٍ واحد، بل نرى أجزاءً منه فحسب.

74. 

75. نظرية «التوازن المتقطّع» التي اقترحها نايلز إلدريدج وأنا، ليست كما يُساء فهمها كثيرًا ادعاءً جذريًّا بتغيّرٍ مفاجئ حقًّا، بل هي إدراكٌ بأن عمليات التنوّع النوعي المعتادة، وهي بطيئة كالجليد بمقياس أعمارنا، لا تتحوّل في الزمن الجيولوجي إلى سلاسلَ طويلةٍ من أشكالٍ انتقالية متدرّجةٍ بلا فواصل (وهذا هو الرأي التقليدي أو التدرّجي)، بل إلى نشأةٍ «مفاجئة» جيولوجيًّا عند طبقاتٍ مفردة.

76. أنا من المعجبين الكبار بأفلام ألان ج. باكولا، مثل «رجال الرئيس كلهم»، و«منظور متوازٍ»، و«كلوت». أنا معجب كبير بتلك الأفلام.

77. ستظل نظرتنا إلى الإنسان سطحية ما دمنا لا نعود إلى ذلك الأصل [الصمت]، ما دمنا لا نجد، تحت ثرثرة الكلمات، الصمتَ الأوّلي، ولا نصف الفعل الذي يكسر هذا الصمت. فالكلمة المنطوقة إيماءة، ومعناها عالم.

78. 

79. إن هذا الموضوع [الكميات التخيلية] قد نُظر إليه حتى الآن من وجهة نظر خاطئة، وأحاطه غموض عجيب، ويعود ذلك في جانب كبير منه إلى تدوين غير ملائم. فلو أُطلق على +1 و-1 والجذر التربيعي للعدد -1 اسم وحدات مباشرة ومعكوسة وجانبية، بدلاً من موجبة وسالبة وتخيلية (أو حتى مستحيلة)، لما بقي ثمة غموض من هذا النوع.

80. على علماء المسلمين أن يدرسوا تاريخ العلم الإسلامي كلّه دراسةً شاملة، لا الفصول والحقب التي أثّرت في العلم الغربي وحدها. وعليهم أيضًا أن يعرضوا تراث العلم الإسلامي من منظور الإسلام نفسه، لا من منظور العلموية والعقلانية والوضعية التي هيمنت على تاريخ العلم في الغرب منذ تأسيس هذا الفرع في أوائل القرن العشرين في أوروبا وأمريكا.

82. في رأيي، لو أن المحكمة فسّرت التعديل الثاني للدستور تفسيرًا صحيحًا، لقالت إن هذا التعديل كان بالغ الأهمية حين كانت الأمة حديثة النشأة، وإنه منح حقًا مشروطًا في حيازة السلاح وحمله، لكنه كان لغرض واحد فقط، وهو وجود رجال الميليشيا القادرين على القتال للدفاع عن الأمة.

83. تحت تأثير الخوف، الذي يدفع الناس دائماً إلى النظر إلى الأمور بتشاؤم، ضخّموا موارد أعدائهم وقلّلوا من موارد أنفسهم.

84. ليس في الشعور بالتفوق على من لا يشاركونك آراءك شيءٌ من التدين.

85. كان لي الحظ أن أُربّى إلى حدٍّ ما قبل أن أدخل سباق العرق والتمييز. كانت لي نظرة أخرى إلى ماهية الإنسان، فلم أرَ العنصرية يومًا السؤالَ الكبير. كانت العنصرية شنيعة، لكنّ للحياة جوانب أخرى.

86. بالنسبة إليّ، أمريكا رمزٌ لتعدّد الآراء وتنوّع الناس، واجتماعهم معاً.

87. لكنني لا أتبنّى في الحقيقة الرأي القائل إنّ إحساسنا الذاتي بحرية الإرادة، وهو نوعٌ من السلوك غير المحدَّد، ينبع من اللاحتمية الميكانيكية الكمومية.

88. في رأيي أنّ زمن إذكاء الأدب الثوري قد انقضى، لأنّ الثورة قد ثارت على نفسها حتى أهلكتها، ولم تُخلّف سوى المرارة، وضربٍ من الإعياء والخمول، بل والغثيان.

89. أبحث عن جوهر القصة والجانب الإنساني الذي أظن أن الجمهور قادر على التماهي معه. وأنظر أيضًا إلى سلاسة الحوار في الفيلم بأكمله، وبين الشخصيات، والأهم من ذلك أنني أسأل دائمًا: ما الذي أستطيع أن أضيفه إلى الشخصية من الناحية الإبداعية؟

90. لا أظنّ أنّ الكتّاب أو الرسّامين أو صنّاع الأفلام يعملون لأنّ لديهم شيئاً يريدون قوله على وجه الخصوص. لديهم ما يشعرون به. وهم يحبّون الفنّ ذاته: يحبّون الكلمات، أو رائحة الألوان، أو السيلولويد والصور الفوتوغرافية، والعمل مع الممثلين. ولا أظنّ أنّ فنّاناً حقيقياً وُجّه يوماً بوجهة تعليمية، ولو ظنّ هو نفسه أنه كذلك.

91. في سنّي، وبمزاجي، أو بالأحرى بطبعي، يزداد المرء اكتراثًا بكل شيء إلا بالطيب الصافي من المشاعر. فالحياة قصيرة، وهي من وجهة نظر معيّنة سخيفة وغير معقولة، حتى إن المرء لا يدري ماذا يصنع بها، إلا إذا... أكمل الجملة بنفسك.

92. في رأينا، الإصلاح الناجح ليس حدثاً عابراً، بل هو عملية مستدامة تبني على نجاحاتها الخاصة، في حلقة فاضلة من التغيير.

93. 

94. لا أجرؤ على أن أدّعي أنني أرى الأمور من وجهة نظر الله.

95. إدخال العواقب في تصوّرنا لما فعلناه إقرارٌ بأننا جزءٌ من هذا العالم، غير أن الطابع المتناقض للحظّ الأخلاقي الذي ينبثق عن هذا الإقرار يُبيّن أننا عاجزون عن العمل وفق هذه الرؤية، إذ لا يبقى لنا حينئذٍ مَن نكون.

96. قبل كل شيء وفوقه، ينبغي ألّا نسمح بعودة ملاذ متطرف، إن شئتم التعبير، يصدّر ذلك النوع من الإرهاب الذي انتهى بالإرهابيين إلى إسقاط مركز التجارة العالمي، والاصطدام بالبنتاغون، والسقوط في حقل بولاية بنسلفانيا. هذه هي النقطة: بدأنا هذه الحرب لأن هجمات 11 سبتمبر انطلقت من هذه المنطقة. ونحن لا نقاتل وحدنا، بل مع نحو 40 حليفًا يشاركوننا هذه الرؤية.

97. ما تزال يدا كلينتون نظيفتين بشكل لافت، أليس كذلك؟ وما تزال ابتسامة توني بلير عريضة كما كانت. إنني أنظر إلى هذه الأقنعة باحتقارٍ عميق.

98. وخاصةً الممثلون، إذ يدرسون النص بتفصيل دقيق من زاوية شخصيتهم المحددة، حتى يمسكوا بزمام موقع الشخصية تمامًا في تسلسل الأحداث. وبهذا المعنى يصبح الممثلون أفضل من يتحقق من منطق العمل وطريقة ترابط أجزائه كلها. إنهم شركاء أساسيون في العمل. والأهم أن تعمل مع ممثلين أذكياء جدًا.

99. صندوق النقد الدولي مسألة أكثر تعقيداً. أعتقد أن هناك شعوراً واسع الانتشار لدى اليسار واليمين على حد سواء بأن الصندوق قد يُلحق ضرراً أكبر من نفعه. فاليمين يرى أنه يمثل شكلاً من أشكال الرعاية الحكومية للشركات، وهو ما يتعارض مع أيديولوجيته الخاصة القائمة على السوق. لكن كل من راقب الحكومات من الداخل يدرك أن الحكومات بحاجة إلى مؤسسات، وإلى وسائل للاستجابة للأزمات. ولو لم يكن الصندوق موجوداً لاخترع من جديد على الأرجح. إذن فالمسألة الجوهرية هي الإصلاح.

101. النظرةُ الخارجية إلى الفعل تفرض نفسها علينا في الوقت الذي نقاومها فيه. ومن صور ذلك أن ما نفعله يتآكل تدريجياً بعد أن يُطرح منه ما يحدث.

102. 

103. لكنّ الأهمّ من ذلك أنّي لا أرى أنّ الثقافة الإسلامية والديمقراطية متنافرتان لا يمكن التوفيق بينهما.

104. لا يعنيني من آراء الآخرين إلا رأي اثنين: أحدهما برессون، والآخر بergman.

105. انظر إلى الأمور من وجهة نظر الصبيّ.

106.