كلام وحكم عن الألم — الصفحة 6

الحكم

1. 

2. ...كثيرًا ما تكون الأمهاتُ أشدّ تعلّقًا بالولد الذي سبّب لهنّ أعظم الألم.

3. أمام حزنٍ عميق كهذا، يعجز اللسان عن الكلام، فلغةُ حواسّنا وذاكرتنا تفتقر إلى مفردات هذا الألم.

4. ليس في الشعور بأنّ الحياة الأوفى، التي جلبتها لنا تجربةٌ مؤلمة، تستحق نصيبنا الشخصي من الألم ما يُشين. فنموّ المشاعر الراقية فينا كنموّ القدرات تمامًا، يجلب معه إحساسًا بقوةٍ مضافة. ولا يمكننا أن نرغب في العودة إلى تعاطفٍ أضيق، كما لا يرغب الرسّامون أو الموسيقيون في العودة إلى أسلوبهم الأوّلي الخام، ولا يرغب الفلاسفة في العودة إلى صيغهم الأقل اكتمالًا.

5. 

6. بعد الألم الكبير يأتي شعورٌ رسمي؛ فالأعصاب تجلس في وقار كالقبور، والقلب الجامد يتساءل: أهو ذاك الذي احتمل، وأمس، أم قبل قرون؟ والقدمان الآليتان تدوران... فوق أرضٍ أو هواءٍ أو لا شيء... طريقٌ من خشب، يمضي غير مبالٍ. رضًا بلوريٌّ كالحجر. هذه ساعة الرصاص؛ تُذكر إن نجوتَ منها، كما يتذكّر المتجمّدون الثلج: أولًا البرد، ثم الذهول، ثم الاستسلام.

8. أصحاب الضمير الحيّ يميلون إلى رؤية واجبهم في المسار الأشدّ إيلاماً.

9. ربما الذنب ذنبي. ربما أوحيتُ إليكم أنّ الأمر سهل، وهو ليس كذلك. ربما جعلتُكم تظنّون أنّ لحظات تألّقي بدأت من خطّ الرمية الحرة، لا في الصالة. ربما جعلتُكم تظنّون أنّ كلّ تسديدة أطلقتها كانت هدفاً حاسماً. وأنّ لعبي قائم على البريق لا على الوهج. ربما يكون ذنبي أنكم لم تروا أنّ الفشل منحني القوة، وأنّ ألمي كان حافزي. ربما أوحيتُ إليكم أنّ كرة السلة موهبة وهبها الله، لا شيء عملتُ عليه كلّ يوم من حياتي. ربما دمّرتُ اللعبة. أو ربما أنتم تختلقون الأعذار فحسب.

10. الحياة التي عشتها، والصعوبات، والمشقّات، والألم الذي كابدته منذ طفولتي. إنّه امتيازٌ عظيم أن تعيش حياةً صعبة، وقد نال كثيرون من جيلي هذا الامتياز. وأتساءل أحياناً: ألا يُحرم شبابُ اليوم من المحن التي صاغتنا؟

11. 

12. عزيزٌ عليّ النوم، بل أعزّ منه وأنا من حجر، ما دام الألم والإثم باقيين هنا تحت، والعمى والخدر، هما وحدهما ما يُرضيني؛ فلا توقظني، واخفضوا أصواتكم.

13. الحكمةُ ثعلبٌ، يطاردك زمنًا طويلًا، ثم يكلّفك في النهاية عناءَ الحفر لإخراجه؛ وهي جبنةٌ، فكلما كانت أغنى، كان قشرها أسمك وأخشن وأقبح، وأطيبُها عند الذوّاق الفطن ما فيه الدود؛ وهي شرابٌ مُحلّى بالنبيذ، كلما تعمّقتَ فيه وجدتَه أحلى. والحكمةُ دجاجةٌ، يجب أن نُصغي إلى قُدقدتها ونتدبّرها، لأنها تُصحَبُ ببيضة. وأخيرًا هي جوزةٌ، إن لم تحسن اختيارها بعقل، كلّفتك سنّك، ولم تُعطِك غير دودة.

14. في مثل هذه اللحظة، ليس الألم الجسدي هو الأشدّ إيلامًا (وهذا ينطبق على الكبار بقدر ما ينطبق على الأطفال المعاقَبين)، بل العذاب النفسي الناتج عن الظلم، وعن اللاعقلانية في كل ما يجري.

15. بما أنّ أساسَ الخوف الكبير هو الألم، فإنّ السبيلَ إلى تصليب الأطفال وتحصينهم ضد الخوف والخطر هو أن نعوّدهم على تحمّل الألم.

16. هل ما وقع يمنعك من التصرّف بعدل وكرم وضبط للنفس وعقل وحكمة وأمانة وتواضع واستقامة، ومن كل ما يتيح لطبيعة الإنسان أن تكتمل؟ فتذكّر هذا المبدأ كلما هدّدك شيء بالألم: فالأمر في ذاته لم يكن سوءَ حظّ؛ أن تحتمله وتنتصر عليه هو الحظّ الحسن العظيم.

17. من الواضح إذن أن أصحاب السلطة السيادية هم الحكّام المباشرون للكنيسة تحت إمرة المسيح، وأن سواهم تابعون لهم. ولو لم يكن الأمر كذلك، بل أمر الملوك بشيء تحت طائلة الموت، وأمر الكهنة بغيره تحت طائلة الهلاك الأبدي، لاستحال أن يجتمع السلام والدين معًا.

18. الرغباتُ التي لا يسبّب عدمُ إشباعها ألمًا ليست ضروريةً، ويمكن نبذُها بسهولةٍ متى بدا إشباعها عسيرًا، أو كان يُحتمل أن يُلحق ضررًا.

19. 

20. الإنسان يخضع بحكم طبيعته البشرية لآلام وأحزان لا تُحصى، ومع ذلك، وكأن الطبيعة لم تزرع في الحياة شرورًا كافية، نضيف نحن باستمرار همًّا إلى هم، ونفاقم المصيبة المشتركة بقسوتنا بعضنا على بعض.

21. أُفضّل أن أرى صورة كلبٍ أعرفه، على كلّ اللوحات الرمزية التي قد يعرضونها عليّ في العالم.

22. ليست المتعةُ غايةَ الإنسان، بل المعرفة. فالمتعة والسعادة إلى زوال. ومن الخطأ أن نظنّ أن المتعة هي الغاية. إنّ سبب كل البؤس في العالم هو أن البشر يحسبون، عن جهل، أن المتعة هي المثل الأعلى الذي ينبغي السعي إليه. ومع مرور الزمن يدرك الإنسان أنه لا يتجه إلى السعادة، بل إلى المعرفة، وأن المتعة والألم معلّمان عظيمان.

23. أيها الألم، لستَ شرًّا.

25. لا جدوى من أن يثقل كاهلك الحجم الهائل لمعاناة البشر الفظيعة؛ فهذا الحجم غير موجود. فلا الفقر ولا الألم يمكن تراكمهما.

26. ينبغي للناس أن يعلموا أن من الدماغ، ومن الدماغ وحده، تنشأ لذّاتنا وفرحنا وضحكنا ومزاحنا، كما تنشأ أحزاننا وآلامنا وهمومنا ودموعنا.

27. ثمّة فنونٌ تكون مؤلمةً لمن يتقنها، لكنها نافعةٌ لمن يستعملها، وخيرٌ عامّ لغير المختصين، وعبءٌ ثقيل على من يمارسها. ومن هذه الفنون فنُّ يسمّيه اليونانيون الطبّ. فالطبيب يرى مناظر مروّعة، ويلمس أشياء مستكرهة، وتجلب له مصائب الآخرين حصادًا من الأحزان يختص به وحده؛ أمّا المرضى فيتخلّصون بهذا الفن من أسوأ الشرور: المرض والمعاناة والألم والموت.

28. من السهل أن نحب الناس البعيدين، ولیس من السهل دائمًا أن نحب القريبين منا. وإن إعطاء كوب من الأرز لتخفيف الجوع أيسر من تخفيف وحدة إنسان غير محبوب وألمه في بيته. فأدخلوا المحبة إلى بيوتكم، فمن هناك يجب أن تبدأ محبتنا لبعضنا البعض.

29. 

30. في الخارج من العجائب ما يكفي، دون أن نخترع نحن منها شيئاً.

31. إنّ الجميل محدودٌ، أمّا السامي فلا حدّ له؛ ولذلك يشعر العقل أمام السامي، حين يحاول أن يتخيّل ما لا يُتخيَّل، بالألم من الإخفاق، وباللذّة من تأمّل عظمة المحاولة.

32. أحببتُه في تلك اللحظة، أحببتُه أكثرَ من أيّ إنسانٍ أحببتُه من قبل، وأردتُ أن أخبرهم جميعًا أنّني الثعبانُ في العشب، الوحشُ في البحيرة. لم أكن أستحقّ هذه التضحية؛ كنتُ كاذبًا ومحتالًا وسارقًا. وكنتُ سأبوح، لولا أنّ جزءًا منّي كان سعيدًا. سعيدًا لأنّ كلّ هذا سينتهي قريبًا. سيصرفهم بابا، وسيكون هناك بعضُ الألم، لكنّ الحياةَ ستمضي. أردتُ ذلك: أن أمضيَ قدمًا، وأنسى، وأبدأ صفحةً بيضاء. أردتُ أن أستطيعَ التنفسَ من جديد.

33. الألم جزءٌ من النمو، وبه نتعلّم.

34. في جسم الإنسان الدمُ والبلغمُ والصفراءُ والسوداءُ، وهذه هي طبيعة جسده، وبها يشعر بالألم أو يتمتع بالصحة. وأكمل صحته أن تكون هذه العناصر متناسبة فيما بينها تناسباً صحيحاً في المزج والقوة والكمية، وأن تكون ممتزجة امتزاجاً تاماً.

35. كما أن المباركين في الجنة سيحظون بأكمل المحبة، فكذلك الهالكون سيحظون بأكمل البغضاء. فكما يفرح القديسون بكل خير، يحزن الهالكون لكل خير. ولذلك سيكون مشهد سعادة القديسين مصدر ألم شديد لهم.

36. تركتِ لي حدودًا من الألم، واسعةً كالبحر، تفصل بين الأزل والزمن، بين وعيك وبيني.

37. رأيتُ فجأةً كم كانت حياتي في تلك الفترة حزينةً ومصطنعة، فالحبّ والأصدقاء والعادات والملذّات في تلك السنين طُرحت كثيابٍ ضيقة لا تلائم. فارقتها دون ألم، ولم يبقَ إلا أن أعجب كيف احتملتها طويلًا.

38. 

39. ليست لدينا معرفةٌ، أي مبادئ عامة مستخلصة من التأمل في وقائع جزئية، إلا ما بُنيَ بالمتعة، ولا يوجد فينا إلا بالمتعة وحدها. فعالِمُ الطبيعة، والكيميائيّ، والرياضيّ، مهما لقوا من صعوباتٍ ومن نفورٍ يجب مكابدته، يعرفون ذلك ويشعرون به. ومهما كانت الموضوعات التي ترتبط بها معرفةُ عالم التشريح مؤلمةً، فإنه يشعر بأن معرفته متعة؛ وحيثما لا يجد متعة لا يجد معرفة.

40. الحقيقة الثابتة في الأمر أنك إن أردتَ أن تداوي الجرح، وإن أردتَ أن تساعد من يتألّم، فإن أفضل سبيل إلى ذلك هو أن تستنهض القوة العظيمة للبلد، وهي تراحم أبنائه الأمريكيين بعضهم ببعض.

41. تبلغ اللذةُ غايتها حين يزول كلُّ ألم. وما دامت هذه اللذة حاضرةً غيرَ منقطعة، فلا ألمَ في الجسد ولا في النفس ولا فيهما معًا.

42. الحبّ سرورٌ يصحبه تصوّرُ علّةٍ خارجية، والكراهية ألمٌ يصحبه تصوّرُ علّةٍ خارجية.

44. لا يبدو الألم الناتج عن الطبيعة أو الصدفة أشدّ وطأةً قطّ، كما يبدو الألم الذي يُلحقه بنا الهوى التعسّفي لغيرنا.

45. يهمس الله في لذّاتنا، لكنه يصرخ في آلامنا.

46. ومن أراد أن يحكم أمةً بأسرها، فعليه أن يقرأ في نفسه لا هذا الإنسان أو ذاك بعينه، بل الإنسانية جمعاء؛ وهذا، وإن كان أصعب من تعلّم أي لغة أو علم، فإنني حين أكون قد دوّنتُ قراءتي بترتيب ووضوح، لن يبقى على غيري إلا أن يتأمل: هل يجد الأمر نفسه في ذاته أيضًا؟ فهذا الضرب من المذهب لا يقبل برهانًا سوى هذا.

47. يحتاج الحبُّ إلى شجاعة، لكنّ الألمَ الذي يأتي من الحب هو النارُ المطهِّرة التي يعرفها من يحبّون بسخاء.

48. 

49. اللذة المشتراة بالألم تُلحق الضرر.

50. سببُ كلّ ألمٍ ومعاناة هو الجهل.

51. من أراد أن يشرع جادًّا في البحث عن الحقيقة، فعليه أولًا أن يُهيّئ عقله بحبّها. فمن لا يحبّها لن يبذل كثيرًا من الجهد في طلبها، ولن يكترث كثيرًا إن أخفق في نيلها.

52. لا أرى سبباً يدعو إلى ذبح الحيوانات لتكون طعاماً للإنسان، مع وجود هذا العدد الكبير من البدائل. فالإنسان يستطيع أن يعيش دون لحم، أما بعض الحيوانات آكلة اللحوم فلا مفرّ لها من العيش على الافتراس. وقتل الحيوانات للتسلية والمتعة والمغامرة، ومن أجل جلودها وفرائها، ظاهرةٌ مقززةٌ ومؤلمةٌ في آنٍ معاً. ولا يوجد ما يبرر الانغماس في مثل هذه الأفعال الوحشية… فالحياة عزيزة على الكائن الأعجم كما هي عزيزة على الإنسان. وكما يريد المرء السعادة ويخشى الألم، ويريد أن يحيا لا أن يموت، كذلك تريد الكائنات الأخرى.

53. للألم عنصرٌ من الفراغ.