كلام وحكم عن العين — الصفحة 7

الحكم

1. 

2. كان طموح أعظم رجال جيلنا أن يمسحوا كل دمعة عن كل عين. قد يكون ذلك فوق طاقتنا، لكن ما دامت هناك دموع ومعاناة، فلن ينتهي عملنا.

3. أمريكا التي قدّمت لإسرائيل دعماً يفوق ما قدّمته أي دولة أخرى، لا يمكن أن تكون وفيّة لقيمها إن سمحنا بتدمير حلّ الدولتين القابل للحياة أمام أعيننا.

4. 

5. ما نتعلمه بالأذن وحدها يترك أثرًا في عقولنا أقلّ مما يتركه ما يُعرض على العين الأمينة.

6. لو أدركتُ في شبابي أنّ ذلك الجمال المُعين الذي أحببتُه سيعود يوماً ليغمر قلبي، فيُشعل فيه لهيباً يعذّبني بلا انقطاع، لَأطفأتُ نور عينيّ بكل سرور.

8. لم يُرصد داء الضمور العضلي قبل أن يصفه دوشين في خمسينيات القرن التاسع عشر. وبحلول عام 1860، بعد وصفه الأول، كانت مئات الحالات قد عُرفت ووُصفت، حتى قال شاركو: «كيف يُعقل أن مرضًا شائعًا إلى هذا الحد، منتشرًا إلى هذا الحد، ويُعرف من النظرة الأولى، مرضٌ كان موجودًا بلا شك منذ الأزل، لا يُعرف إلا الآن؟ لماذا احتجنا إلى السيد دوشين ليفتح أعيننا؟

9. البحر يجيب عن كل الأسئلة، وفي كل مرة بالطريقة نفسها؛ فحين تقرأ في الصحف تلك المناقشات التي لا تنتهي، والشجار والتكهنات والاضطراب، والخلافات والقرارات المصيرية والاتفاقات، والخطط والبرامج والتهديدات والتهديدات المضادة، ثم تغمض عينيك، فيرسل البحر موجة كبيرة أخرى من السلسلة المتصلة منذ بدء الخليقة، فتمشّط وتنكسر وتعود مزبدة قائلة: «بهذه السرعة؟

10. 

11. سيأتي يومٌ ينظر فيه أبناؤنا، وأبناءُ أبنائنا، إلى أعيننا ويسألوننا: هل بذلنا كل ما في وسعنا حين أتيحت لنا الفرصة لمعالجة هذه المشكلة، فتركنا لهم عالمًا أنظف وأكثر أمانًا واستقرارًا؟

12. يكتب بودلير: في بعض الحالات الباطنية شبه الخارقة، يتجلّى عمق الحياة كاملًا في المشهد، مهما بدا عاديًا، الذي نراه أمام أعيننا، فيغدو رمزًا لها. وهنا نجد مقطعًا يحدّد الاتجاه الظاهراتي الذي أسير فيه أنا نفسي. فالمشهد الخارجي يساعد العظمة الحميمة على أن تتفتّح.

13. كرة القدم مأدبةٌ للعيون التي تشاهدها، ومتعةٌ للأجساد التي تلعبها.

14. رؤيتك تريح العين المتعبة.

15. الإنسان يثق بأذنيه أقلّ مما يثق بعينيه.

16. الجميع يرتدي قناعاً، ليخفي ما تبقّى له خلف عينيه.

17. لا، كان كلبي يحدّق فيّ، يمنحني الانتباه الذي أحتاجه، الانتباه اللازم ليفهم شخصٌ مغرورٌ مثلي أنه، وهو كلب، إنما يُضيّع وقته؛ ومع ذلك، بعينيه الأنقى بكثير من عينيّ، كان يواصل النظر إليّ بنظرةٍ خصّني بها وحدي طوال حياته الوديعة الشَّعِثة، قريبًا منّي دائمًا، لا يُزعجني أبدًا، ولا يطلب شيئًا.

18. شعاعٌ واحدٌ من نجمٍ بعيد، يسقط على عين طاغيةٍ في أزمنةٍ غابرة، ربما غيّر مجرى حياته، وربما بدّل مصائر الأمم، وربما حوّل وجه الكرة الأرضية؛ so معقّدةٌ هي عمليات الطبيعة، معقّدةٌ إلى حدٍّ لا يُتصوَّر.

19. 

20. يا لَلجلال العجيب! ويا لَلتنازل المذهل! أيّتها التواضعُ السامي! أن يتواضع هكذا ربُّ الكون كلّه، اللهُ وابنُ الله، تحت هيئة كِسرة خبز صغيرة لخلاصنا... وفي هذا العالم لا أستطيع أن أرى بعينيّ ابنَ الله العليَّ، إلا جسدَه ودمَه الأقدسين.

21. لم أُرِد أن تُلتقط لي صورة، لأنني كنت على وشك البكاء. لم أكن أعرف لماذا سأبكي، لكنني علمت أن أي كلمة تُوجَّه إليّ أو نظرة مُدقِّقة سترميان بالدموع من عينيّ، وسيندفع النحيب من حلقي، وسأبكي أسبوعاً كاملاً. كنت أشعر بالدموع تتجمع وتترجرج في داخلي كالماء في كأسٍ مملوءة أكثر من اللازم وتهتز بين يدين غير ثابتتين.

22. سيوسّع التلفاز مدى البصر توسيعًا هائلًا، وسيروّج، مثل الراديو، لـ«الهناك البعيد». ومع الصحف المصورة والمجلات والأفلام، سيُلحّ علينا أن ننسى الأولي والقريب لصالح الثانوي والنائي.

23. لكنّ الناس يولعون بالاستدلال المجرّد والتنظيم المحكم إلى حدّ أنهم لا يتورعون عن تشويه الحقيقة، فيغمضون أعينهم ويصمّون آذانهم عن الأدلة المخالفة حفاظاً على بنائهم المنطقي.

25. إنّ الزخرفة أحسن حين يُدخَل في الرسم شيءٌ من الغرابة لطلب التنوّع وإراحة الحواس ولجذب أنظار العيون الفانية، التي تشتهي أحياناً أن ترى ما لم تره من قبل.

26. ربما تقتضي أصدقُ تحقيقاتِ الإنسان لذاته أن يتعلّم، قبل كل شيء، أن يُغمض عينيه: أن يدع نفسه تُفاجأ، وأن يتبع ملاكه الأسود، وأن يخاطر بغرائزه المحظورة.

27. تجلدنا العاصفة، ومن خلال الضباب الرمادي والأصفر تندفع زخات الشظايا، فتتعالى صيحات الجرحى كصيحات الأطفال، ويئنّ في الليل حياةٌ مهشّمة حتى يخيّم الصمت. أيدينا تراب، وأجسادنا طين، وعيوننا بِرَك من المطر. لسنا ندري إن كنا ما زلنا أحياء.

28. بينما يصارع الشاعرُ الخيولَ التي في رأسه، ويجرح النحاتُ عينيه بالشرارة الصلبة للمرمر، يقاتل الراقصُ الهواءَ من حوله، ذلك الهواءَ الذي يهدّد في كل لحظة بأن يُفسد انسجامه، أو أن يفتح فضاءاتٍ فارغةً شاسعةً يُمحى فيها إيقاعه.

29. 

30. أوضحت لي أن الرصاصة دخلت من جانب عيني اليسرى حيث كانت ثمة ندبة، وسارت نحو ثمانية عشر إنشاً إلى كتفي الأيسر، ثم توقفت هناك. كان يمكن أن تُفقدني عيني أو أن تستقر في دماغي. لقد كان نجاتي معجزة.

31. كان كلُّ ما فيه عتيقاً إلا عينيه، فقد كانتا بلون البحر، مُشرقتين، لا تعرفان الهزيمة.

32. ليس من واجب فرسان الطريق أن يتقصّوا، حين يلقون في سبيلهم المكروبين والمكبّلين والمقهورين، هل بلغوا هذا الحال وكابدوا هذا الشقاء بسبب آثامهم أم بسبب فضائلهم؛ بل واجبهم الوحيد أن يغيثوهم بوصفهم محتاجين، ناظرين إلى آلامهم لا إلى ذنوبهم.

33. كما يكون الإنسان يرى؛ وكما تتشكّل العين تكون قدراتها.

34. أنا، الذي لا أعرف عن نفسي شيئاً، أعلم أن عينيّ مفتوحتان، لأن الدموع تنهمر منهما بلا انقطاع.

35. الكتب كالنساء؛ فالبساطة في الهيئة والملبس أجذبُ من بريق الطلاء والتبرج والزينة، الذي قد يخطف الأبصار ولا يبلغ القلوب.

36. المعرفة عينُ الرغبة، ويمكن أن تصبح دليلَ الروح.

37. الرجالُ عادةً يُحبّون بأعينهم، والنساءُ بآذانهن.

38. 

39. كلُّ شيء يبدو أصفر في عين المريض باليرقان، التي اعتادت أن تقارن كل شيء بما هو أفضل. أمّا إذا غيّر المرءُ هذه العادة فقارن كل شيء بما هو أسوأ، بل جعل ذلك لعبة، فسيجد الامتنانَ والراحةَ والسعادةَ أينما ذهب، ومهما عاش من تجارب، وذلك مضمون!

40. يُرهف احتقارُ الذات، مهما كان غامضًا، أبصارَنا لعيوب الآخرين. ونحن عادةً ما نسعى إلى كشف في غيرنا العيوبَ التي نخفيها في أنفسنا.

41. في عيون النساء، يُحيط بالرجل مجدُه وشهرته بهالةٍ مضيئة تحجب عيوبه. فانتصارات الطيار والممثل ولاعب الكرة والخطيب كثيراً ما تكون بداية علاقة غرامية.

42. إن للشر دائماً وجها آخر خفيا هو عين الخير

44. أمام أعيننا نتائج أيديولوجيات كالماركسية والنازية والفاشية، وكذلك أساطير كتفوّق العرق والقومية والإقصاء الإثني. ولا تقلّ عنها ضرراً، وإن لم تكن دائماً بالوضوح ذاته، آثار الاستهلاكية المادية، حيث يصبح تمجيد الفرد والإشباع الأناني للطموحات الشخصية غايةَ الحياة القصوى. وفي هذا المنظور تُعتبر الآثار السلبية على الآخرين أمراً غير ذي بال.

45. كانت النساء المسلمات مضطرات إلى الخروج بالبرقع، ذلك الغطاء الثقيل الذي يستر حتى العينين. وكانت النساء الهندوسيات مضطرات إلى الخروج في الدولي، وهو نوع من المحفّات المغلقة تشبه النعش. وكانت أمي تحدثني عن هذه الأمور بمرارة وغضب شديدين.

46. من فقأوا عيون الناس هم من يعيّرونهم بالعمى.

47. كان أشبه بليلة المعركة؛ القلوب تخفق، والعيون تضحك، وشعروا أنّ الحياة التي ربما كانوا على وشك فقدها هي، بعد كل شيء، شيءٌ حسن.

48. 

49. في الأمراض الحادّة ينبغي للطبيب أن يجري استقصاءاته على النحو الآتي. أولًا، عليه أن يفحص وجه المريض، وينظر هل يشبه وجوه الأصحّاء، وخاصةً هل يشبه هيئته المعتادة. فهذا الشبه أفضل علامة، وأشدّ اختلاف علامة على الخطر. وفيما يلي بيان ذلك: أنف حادّ، وعينان غائرتان، وصدغان منخسفان، وأذنان باردتان منكمشتان مع انقلاب شحمتيهما إلى الخارج، وجلد الوجه صلبٌ مشدودٌ ومتشقّق، ولون الوجه كلّه أصفر أو أسود.

50. انفصلتُ عن المعمدانيين الجنوبيين حين تبنّوا موقفاً تمييزياً تجاه المرأة، لأنني أؤمن بما علّمه بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: أنه لا فرق في عين الله بين رجلٍ وامرأة، ولا بين عبدٍ وسيّد، ولا بين يهودي وغير يهودي، فالناس جميعاً خُلقوا سواسيةً في عينه.

51. انظر إلى الضوء وتأمّل جماله. أغمض عينيك ثم انظر من جديد: ما رأيتَه لم يعد موجودًا، وما ستراه لاحقًا لم يأتِ بعد.

52. عند وصف الطبيعة، ينبغي للكاتب أن يلتقط التفاصيل الصغيرة ويرتّبها، بحيث يرى القارئ صورةً في ذهنه بعد أن يغمض عينيه. فمثلًا: ستلتقط حقيقة ليلةٍ مقمرة إن كتبتَ أن وميضًا كضوء النجوم انبعث من شظايا زجاجة مكسورة، ثم ظهر ظلٌّ داكن ممتلئ لكلب أو ذئب. ولن تبعث الحياة في الطبيعة إلا إن لم تتردد في استخدام التشبيهات التي تُشبّه أفعالها بأفعال البشر.

53. أن نظن أن العين قد تكوّنت بالانتخاب الطبيعي، يبدو لي، وأعترف بحرية، أمرًا عبثيًا إلى أقصى درجة ممكنة.