كلام وحكم عن الرجال — الصفحة 15

الحكم

1. 

2. على سطح المحيط يشنّ البشر الحروب ويدمّر بعضهم بعضًا، أما في الأعماق، على بُعد أقدام قليلة تحت السطح، فثمة هدوء وسلام لم يمسّهما الإنسان.

3. من قوانين الطبيعة أنّ الرجال الجبناء ثمرةُ البلاد المترفة، فلم نجد قطّ أن التربة نفسها تُنبت الأطايب والأبطال معًا.

4. 

5. لكي نُقدّر شخصية الإنسان التقدير الصحيح، يجب أن نراه في محنته.

6. ينبغي أن نتذكّر أنه ليس ثمّة ما هو أعسر ترتيبًا، وأبعدُ عن النجاح، وأخطرُ في التنفيذ، من الشروع في التغيير. فالمجدِّد يعادي كلَّ من ازدهروا في ظلّ النظام القديم، ولا يحظى إلا بتأييدٍ فاتر ممن كان سيزدهر في ظلّ الجديد؛ وذلك الفتور مردّه أنّ الناس عمومًا يرتابون، ولا يثقون بالجديد حقًّا ما لم يجرّبوه بالتجربة.

8. الحرية ليست هبةً يمنحنا إيّاها الناس، بل حقٌّ لنا بمقتضى شريعة الله وقوانين الطبيعة.

9. يجب أن تتحرر حكومتنا، الاتحادية منها والولائية، من النفوذ الشرير لمصالح الفئات الخاصة أو سيطرتها. فكما هددت مصالح القطن والرق سلامتنا السياسية قبل الحرب الأهلية، تُفسد اليوم مصالح الشركات الكبرى كثيراً ما تسيطر على رجال الحكم وأساليبه لتحقيق أرباحها. يجب أن نطرد مصالح الفئات الخاصة من السياسة.

10. 

11. ما إنْ يحتاج الناسُ إلى قوانين، حتى يفقدوا أهليّتهم للحرية.

12. عند المتوحشين، يُقضى سريعًا على الضعاف في أجسامهم أو عقولهم. أما نحن المتمدّنين، فنبذل أقصى جهدنا لعرقلة هذا الانتقاء الطبيعي. نبني ملاجئ للمعتوهين والمشوّهين والمرضى. وهكذا ينجب الضعفاء في مجتمعاتنا المتمدّنة ذريتهم. ولا يشكّ أحد ممن عُني بتربية الحيوانات الداجنة في أن ذلك ضارّ جدًا بجنس البشر. وقلّما يوجد من هو جاهل إلى الحد الذي يسمح فيه لأسوأ حيواناته بالتكاثر.

13. ينبغي أن يُضاف هنا أن أشدّ الرجال احترامًا لحياة الجنين هم أنفسهم أشدّ الناس حماسةً للحكم بالموت على البالغين في الحرب.

14. ليس لي الحق، بما أفعله أو أقوله، أن أُهين إنسانًا في عينيه هو. ليس المهم ما أفكر فيه عنه، بل ما يفكر فيه هو عن نفسه. وتقويض احترام الإنسان لذاته خطيئة.

15. لا تقل أبدًا إنك لا تستطيع تحمّل كلفة شيء. فهذه عقلية الفقير. اسأل كيف تتدبّر أمر تحمّله.

16. ما من عبءٍ أثقلُ على الإنسان من توالي الأيام السعيدة.

17. لكي يقود الرجلُ غيرَه، عليه أن يكون مستعدًا لأن يمضي إلى الأمام وحده.

18. ما من عالمٍ إلا وسيعترف بأنه استفاد كثيراً من قراءة الجدالات: إذ تنتبه حواسّه، ويشحذ حكمه، وتترسّخ الحقيقة التي يتمسّك بها. فإن كان مفيداً له أن يقرأ، فلماذا لا يكون، على الأقل، مقبولاً ومباحاً لخصمه أن يكتب؟ وقد علّمنا المنطق أن الأضداد إذا جُمعت ظهر تباينها أجلى؛ ومن ذلك يلزم أنه إذا أُبيح كلّ جدال، فستبدو الباطل أشدّ بطلاناً، والحقّ أشدّ حقّاً، وهذا لا بدّ أن يُسهم كثيراً في تثبيت الحقيقة الضمنية في النفوس.

19. 

20. حين يقول الرجل إنه يوافق على الشيء من حيث المبدأ، فهذا يعني أنه لا ينوي البتّة تنفيذه على أرض الواقع.

21. نظر الناس إلى الصحراء بوصفها أرضاً قاحلة، مِلكاً حرّاً لمن شاء؛ غير أنّ كل تلّة ووادٍ فيها كان له رجلٌ معروف بأنه صاحبه، وكان سرعان ما يُؤكّد حقّ أسرته أو قبيلته فيه، في وجه أي اعتداء.

22. وحيثما بنى الناس على أسسٍ واهية، كان كلّ ما يشيّدونه أكثر، كان الخراب أعظم.

23. وأخيرًا هم القلّة الذين تكمن لذّتهم في التأمل والفهم؛ الذين لا يتوقون إلى المتاع ولا إلى النصر، بل إلى المعرفة؛ الذين يتركون السوق وساحة القتال ليضيعوا في الصفاء الهادئ للفكر المنعزل؛ الذين إرادتهم نور لا نار، ومأواهم ليس السلطة بل الحقيقة. هؤلاء هم أهل الحكمة، الذين يقفون جانبًا، لا يستعملهم العالم.

25. الدولة المثالية في عالم مسطّح هي التي لا تملك موارد طبيعية، فالدول الفقيرة بالموارد تميل إلى الحفر في أعماق ذاتها. تسعى إلى استثمار طاقة شعبها وروح المبادرة لديه، وإبداعه وذكائه، رجالاً ونساءً، بدلاً من حفر بئر نفط.

26. الرجل الممتطي صهوة الجواد أكبر روحيًّا وجسديًّا من الرجل الماشي على قدميه.

27. لكن أن تجد فجأة، أمام عينيك تمامًا، أن المستحيل قد تحقق بسرّ على يد الإنسان نفسه: هذا ما يُذهل العقل!

28. أن تُطعم الناسَ دون أن تحبّهم، فذلك معاملةٌ لهم كما تُعامَل ماشيةُ الحظيرة؛ وأن تحبّهم دون أن تحترمهم، فذلك معاملةٌ لهم كما تُعامَل حيوانات الأليفة في البيوت.

29. 

30. ـ هكذا الأولياء وإلا ما كانوا أولياء! ـ ويتعذب عذابي من يريدهم؟ ـ هذا العذاب من ضمن العلاج! ـ

31. للحيوانات على الإنسان هذه المزايا: لا تسمع الساعة وهي تدقّ، وتموت دون أن تعرف معنى الموت، ولا يعلّمها لاهوتيون، ولا تُنغَّص لحظاتها الأخيرة بمراسم ثقيلة مكروهة، ولا تكلّفها جنازتها شيئًا، ولا يرفع أحد دعوى قضائية بشأن وصاياها.

32. حين يعلم المرء أنه سيُشنق بعد أسبوعين، فإن ذهنه يتركّز تركيزًا عجيبًا.

33. المداولة عمل الكثيرين، والفعل عمل فرد واحد.

34. في عصرنا هذا، عصر الخزي، ليس أمام الإنسان خيارٌ سوى أن يكون طاغيةً أو خائنًا أو سجينًا، ولا خيار له غير ذلك.

35. لا يكون حرّاً من لا يملك زمام نفسه.

36. من كان رياضيًّا فقط فهو فجٌّ وعاميٌّ أكثر من اللازم، ومتوحّش. ومن كان عالمًا فقط فهو رخوٌ ومُتخنّث أكثر من اللازم. المواطن المثالي هو العالِم الرياضي، صاحب الفكر وصاحب الفعل معًا.

37. كانت أمي تفهم طبيعة الإنسان أفضل، فلم تكن تُوبّخ قط. كانت تعلم أن الإنسان لا يُنقذ من حماقته أو رذيلته بجهود الآخرين أو احتجاجاتهم، بل بإرادته هو وحدها.

38. 

39. الثروةُ عبدُ الحكيم، وسيّدُ الأحمق.

40. أيها الحكيم، اغسل يديك من صديقٍ يخالط أعداءك.

41. الاندفاع إلى الأمام هو السمة الأبرز للإنسان الغربي منذ السومريين. وثالوثه المرعب من الرذائل هو: حيازة الملكية، والشَّرَه، والشهوة.

42. في أيّ علاقةٍ، تكون المرأةُ هي المسيطرة، والأذكياءُ منهنّ لا يدَعون الرجالَ يعرفون ذلك.

44. ليس في العالم حماقةٌ أعظم من أن يستسلم الإنسان لليأس.

45. أفتخر بهذا العالم من الرجال والنساء، تعصف بهم الهموم، ومع ذلك يعيشون ليحبّوا ويضحكوا رغم كل شيء.

46. لذّة الإنسان وفرحه في أن يدوس المتمرد، ويقهر العدو، ويقتلعه من جذوره، ويأخذ منه كل ما يملك.

47. الإيمان ثقةٌ حيّةٌ جريئة بنعمة الله، راسخةٌ يقينًا حتى إنّ الإنسان ليُقامر بحياته عليها ألف مرّة. وهذه الثقة بنعمة الله، والمعرفة بها، تجعل الناس مبتهجين وشجعانًا وسعداء في تعاملهم مع الله ومع سائر الخلائق؛ وهذا هو عمل الروح القدس في الإيمان.

48. 

49. في تاريخ الجنس البشري، كانت الحقب التي بدت لاحقاً عظيمةً هي تلك التي تجاوز فيها رجالها ونساؤها الفروقَ التي كانت تفرّقهم، وأدركوا أن عضويتهم في الجنس البشري رابطةٌ مشتركة تجمعهم.

50. لا يخشى ذوو الشأن نساءً متساويات معهم.

51. لا توجد ثورة قادرة على تغيير طبيعة الإنسان.

52. لا ينبغي للإنسان أن يرى وجهه بعينيه، فلا شيء أشدّ نذالة من ذلك. لقد منحته الطبيعة نعمة ألا يراه، وألا يحدّق في عينيه. لم يكن يستطيع أن يتأمل وجهه إلا في ماء الأنهار والبرك، وكانت الهيئة التي عليه أن يتخذها لذلك رمزية في ذاتها: أن ينحني، أن يطأطئ رأسه، ليرتكب تلك المهانة بأن يُبصر نفسه. لقد سمّم مخترع المرآة قلب الإنسان.

53. الذين طال تمتّعهم بامتيازات كالتي نتمتّع بها، ينسون مع الزمن أن رجالًا ماتوا كي يظفروا بها.