كلام وحكم عن الرذائل

الحكم

1. 

2. فلنخشَ أنفسنا. فالأحكام المسبقة هي اللصوص الحقيقيون، والرذائل هي القتلة الحقيقيون. وأعظم الأخطار كامنةٌ فينا.

3. أنجعُ وسيلةٍ لمحاربة الرذيلة أن تُعرَّض للسخرية العامة. فالناس يحتملون التقريع، أما الضحك عليهم فلا يطيقونه؛ يرضون أن يكونوا أشرارًا، لكنهم يكرهون أن يبدوا مضحكين.

4. 

5. لا شيء أصدق ولا أعنى بنا من مشاعرنا الخاصة من لذّة وضيق؛ وإن كانت هذه المشاعر مواتية للفضيلة ومعادية للرذيلة، فلا حاجة بعد ذلك إلى شيء آخر لضبط سلوكنا وتصرّفنا.

6. لديّ يقينٌ عقائدي: الله في حياة كل إنسان. الله في حياة كلٍّ منّا. حتى لو كانت حياة إنسانٍ كارثةً، حتى لو دمّرتها الرذائل أو المخدرات أو أيّ شيء آخر، فالله في حياة هذا الإنسان. يمكنك، بل يجب عليك، أن تسعى إلى الله في كل حياة بشرية.

8. لا توجد رذيلة يبلغ بها البشرُ من الإفراط والجنون ما يبلغونه بالطمع.

9. تكفي بضعُ رذائل لتعتيم فضائلَ كثيرة.

10. 

11. الفضيلة أجدر بالخشية من الرذيلة، لأن إفراطها لا يخضع لرقابة الضمير.

12. كلما ازدادت دقّة قياس الموضع، ازدادت دقّة قياس السرعة، والعكس صحيح.

13. الرذائلُ والفضائلُ طبيعتُها غريبة: فكلّما ازددنا منها، قلّ ما نظنّ أنّنا نملكه.

14. الاندفاع إلى الأمام هو السمة الأبرز للإنسان الغربي منذ السومريين. وثالوثه المرعب من الرذائل هو: حيازة الملكية، والشَّرَه، والشهوة.

15. الرذيلةُ الكبرى في الرأسمالية هي توزيعُ الرخاءِ توزيعاً غير متكافئ. والرذيلةُ الكبرى في الاشتراكية هي توزيعُ البؤسِ توزيعاً متكافئ.

16. لا أستطيع أن أنتظر من الآخرين أن يشاركوني فضائلي. يكفيني أن يشاركوني رذائلي.

17. من يُخضع كلّ شيء للقوانين، أقرب إلى أن يُثير الرذائل منه إلى أن يُصلحها.

18. النظرية التي لا يمكن دحضها بأي حدثٍ يمكن تصوّره هي نظرية غير علمية. وقابلية الدحض ليست فضيلةً في النظرية، كما يظن الناس كثيرًا، بل رذيلة.

19. 

20. كما يتعرّف أهل المهنة الواحدة بعضهم على بعض بالغريزة، كذلك يتعرّف أهل الرذيلة الواحدة بعضهم على بعض.

21. قد تخدع الرذيلةُ متنكّرةً في ثوب الفضيلة وظلّها.

22. أمقتُ أن ترتجل الرذيلةُ حججها بلسانٍ طليق، وألّا يكون للفضيلة لسانٌ يردع كبرياءها.

23. إنّ هجاء صاحب رذائل بارزة بإتقان لا يقلّ صعوبة عن مدح صاحب فضائل بارزة بإتقان.

25. الرذائل أحيانًا ليست سوى فضائل أُفرط فيها!

26. الكسلُ أصلُ كلِّ رذيلة، وتاجُ كلِّ فضيلة.

27. للفضيلة حجاب، وللرذيلة قناع.

28. الرذيلة وحشٌ بشعُ المنظر، يكفي أن يُرى كي يُكره؛ لكنّ الإفراط في رؤيته والألفة بوجهه، يجعلنا أولًا نحتملها، ثم نشفق عليها، ثم نعانقها.

29. 

30. قد يجوع الفضيلةُ أحيانًا، بينما يُطعَم الرذيلة.

31. أُفضّل رذيلةً مثيرةً للاهتمام على فضيلةٍ مملّة.

32. فالفضيلةُ التي لم تعرف من الشر إلا قليلًا، ولم تُدرك أقصى ما يعِدُ به الفسادُ أتباعَه، ثم تأبى عليه، هي فضيلةٌ خاوية لا خالصة؛ وبياضُها بياضُ الفضلات لا بياضُ النقاء.

33. أليس الكِبرُ، تلك الرذيلةَ التي لا تُخطئ أبداً عند الحمقى؟

34. الكذب رذيلة شنيعة؛ يحتقر الله أولًا، ثم يخشى الناس.

35. الفضيلة كالعطور الثمينة، أذكى ما تكون رائحتها حين تُحرق أو تُسحق؛ فالرخاء هو أفضل ما يكشف الرذيلة، أما الشدة فهي أفضل ما يكشف الفضيلة.

36. حبُّ الشهرة يُطبق عليك كالكماشة.

37. صداقات الدنيا كثيراً ما تكون تحالفاً على الرذيلة، أو عُصبةً على الملذات.

38. 

39. إن كان من الفضيلة أن أحبّ جاري كإنسان، فلا بدّ أن يكون من الفضيلة لا الرذيلة أن أحبّ نفسي، فأنا أيضًا إنسان.

40. ما كان بالأمس رذائل، صار اليومَ موضةَ العصر.

41. نحن لا نرى الناس الذين يدمّرهم الفساد. لا نرى إلا بريقه الخادع، في كل مكان ننظر إليه: من لوحات الإعلانات إلى الأفلام، ومن الصحف إلى المجلات. ولا نرى ما يخلّفه من دمار في حياة الإنسان.

42. الفضيلة هي اجتناب الرذيلة، وهي أعلى الحكمة.

44. الإرادة حرّة حقاً حين لا تكون عبدةً للرذائل والخطايا.

45. الفضيلة ليس لها لسان يردع كبرياء الرذيلة.

46. خلاصة القول، إنّ كل الأفعال والعادات تُقاس بالخير والشر بحسب أسبابها ومنفعتها للدولة، لا بوسطيّتها ولا بكونها محمودة. فكثيرون يمدحون عادات شتى، وما يسمّيه أحدهم رذيلة يسمّيه آخر فضيلة، بحسب ما تمليه عليه أهواؤه الحاضرة.

47. إنّ الفساد يصيبنا أسرع وأفتك حين تكون أمثلةُ الرذيلة في بيوتنا، ولا سيما إذا رسخت في عقولنا كأنها صادرةٌ عن سلطة.

48. 

49. عبثاً تفرّ من رذيلةٍ واحدة إن كنتَ بعنادك تعتنق أخرى.

50. الكبرياء رذيلةٌ، يميل الإنسان بطبعه إلى أن يراها في غيره، ويغضّ الطرف عنها في نفسه.

51. الإنسان ليس وحشيًّا بطبعه ولا بفطرته، ولا نافرًا من المجتمع بعادته، بل يصير كذلك حين يستسلم للرذائل المخالفة لطبيعته.

52. لا قيمةَ للنسب بلا فضيلة، ولا حقَّ لنا في أن نشارك أجدادنا مجدَهم ما لم نسعَ إلى أن نشبهَهم.

53. رذائل الإنسان، مهما بدت من الفظاعة، تحمل دليلاً (إن لم يكن غير ذلك، ففي طبيعتها القابلة للتمدّد إلى غير نهاية) على ميله إلى اللامتناهي؛ غير أنّه ميلٌ كثيراً ما ينحرف عن طريقه.