كلام وعبارات عن البيانات

الحكم

1. النظرية التي تتمتع بجمال رياضي أرجح أن تكون صحيحة من نظرية قبيحة تتّفق مع بعض المعطيات التجريبية.

2. فيها كثير من التفرّد والخصوصية، لكنّ فيها أيضاً انتظامات وظواهر. وما ستتيح البياناتُ كشفه، إن توافر منها ما يكفي، هو أن تُظهر وسط الفوضى والضجيج في العالم خيوطاً من اللحن تنسجم فيها الأصوات. إنها موجودة، في مكانٍ ما.

3. تدعم البيانات التاريخية نتيجةً واحدةً بقوةٍ لافتة: لكي تستثمر بنجاح، عليك أن تكون مستثمرًا على المدى الطويل.

4. أقول إن العتاد هو عظم الرأس، أي الجمجمة. وأشباه الموصلات هي الدماغ داخل الرأس. والبرمجيات هي الحكمة، والبيانات هي المعرفة.

5. سرعان ما أدركتُ أن حرفة الفيزياء التجريبية تفوق قدرتي؛ إذ كانت تتطلب صفةً سامية هي الصبر: الصبر في تراكم البيانات، والصبر مع أجهزة عنيدة متمرّدة، وهي صفةٌ افتقدتُها للأسف.

6. لا يهمّني الإحصاء، بل العالم. وجزءٌ من تنمية العالم يمكن رؤيته في الأرقام. أما أشياء مثل حقوق الإنسان وتمكين المرأة، فيصعب جدًا قياسها بالأرقام.

8. ما من مشكلةٍ رصديّة إلّا ويمكن حلّها بمزيدٍ من البيانات.

9. يقوم الرجاء على التأكيد بأنّ في قلب الوجود، وراء كل المعطيات، وراء كل الجرود والحسابات، مبدأً غامضًا متواطئًا معي.

10. نظرية جاك (جاك ما، يون ما) أن من يسيطر على البيانات يسيطر على العالم.

11. الماضي مجرّد معطيات، أمّا أنا فلا أرى إلا المستقبل.

12. في كل فرع من فروع المعرفة، يتناسب التقدم طرداً مع كمية الحقائق التي نبني عليها، وبالتالي مع سهولة الحصول على المعطيات.

13. المبرمجون السيّئون يقلقون بشأن الشيفرة، أما المبرمجون الجيّدون فيقلقون بشأن بُنى البيانات وعلاقاتها.

14. الغايةُ القصوى من جمع البيانات هي توفير أساسٍ للعمل أو للتوصية به.

15. يحتاج المجتمع إلى أناس... يُحسنون التعاطف والصدق... ويحتاج المجتمع إلى مهارات من كل نوع، ليست معرفية فحسب، بل عاطفية ووجدانية أيضًا. لا يمكن إدارة المجتمع بالبيانات وأجهزة الحاسوب وحدها.

16. 

17. المشكلة الكبرى في الأمانة التاريخية ليست الكذب الصريح، بل الإغفال أو التقليل من شأن معطيات مهمة. وتعريف «المهم» يعتمد، بطبيعة الحال، على القيم التي يحملها المرء.

18. أثبت فلاسفةُ العلم مرارًا أنه يمكن دائمًا أن تُبنى على مجموعةٍ معيّنة من البيانات أكثرُ من نظريةٍ واحدة.

19. البياناتُ هي ما يفرّق بين الهاوي والفنان.

20. ما نسمّيه بياناتنا ليس في حقيقته إلا تأويلاتنا الخاصة لتأويلات الآخرين لما يفعلونه هم وأبناء جلدتهم.

21. 

22. أرى أنّ القضايا التي تتضمنها العلوم الطبيعية لا تُستنبط بقاعدة محددة من معطيات التجربة، وأنها لا يمكن أن تُثبَت ولا أن تُدحَض بالتجربة وفق قاعدة محددة.

23. لا يمكنك أن تحلّل إلّا البيانات التي بين يديك. فكن استراتيجيًّا في تحديد ما تجمعه وكيف تخزّنه.

25. سأخبرك بشيءٍ واحدٍ يجعلك غنيًّا مدى الحياة: هناك صراعان؛ صراعٌ في العالم الداخلي وصراعٌ في العالم الخارجي... عليك أن تُقيم اتصالًا مقصودًا بين هذين العالمين، فحينها تستطيع أن تُبلور المعطيات للعالم الثالث، عالم الروح.

26. يتمكّن المرضى حين يصبح لهم وصولٌ أفضل إلى معلوماتهم الصحية، ثم حين يمتلكون بياناتهم الخاصة.

27. 

28. يتأمّل العالِمُ البياناتِ بطبيعة الحال وبلا مفرّ، ثم يخمّن حلًّا لها. وينتقل بعد ذلك إلى اختبار تخمينه بمعطيات جديدة، فيتنبأ بنتائجه، ثم يسأل نفسه بتجرّد: هل تتحقّق التنبؤات أم لا؟

29. الأخطاء الناشئة عن غياب الوقائع أكثر عدداً وأبقى أثراً من تلك التي تنشأ عن استدلال فاسد على معطيات صحيحة.

30. خذ مثلًا حال عالمٍ يحلّ مشكلة ما، وقد توافرت لديه معطيات معينة تستدعي استجابات معينة. فبعض هذه المعطيات يقتضي أن يطبّق قانونًا بعينه، وبعضها الآخر يقتضي تطبيق قانون آخر.

31. ليست معطيات الحس، ولا الذرات، ولا الإلكترونات، ولا حزم الطاقة، بل الغايات والاهتمامات والمعاني هي ما يكوّن الحقائق الأساسية للتجربة الإنسانية.

32. للفيزيائيّ في دراسته للظواهر الطبيعية طريقان لإحراز التقدّم: (١) طريق التجربة والملاحظة، و(٢) طريق الاستدلال الرياضي. فالأولى ليست سوى جمعٍ لبياناتٍ مختارة، أما الثانية فتُمكّن المرءَ من استنتاج نتائج تتعلق بتجارب لم تُجرَ بعد. ولا يوجد سببٌ منطقيّ يجعل الطريق الثانية ممكنةً أصلًا، غير أن الممارسة أثبتت أنها تعمل، وتحقق نجاحًا معقولًا.

33. كلما سجّلت بنوك المعلومات المزيد عن كلٍّ منّا، قلّ وجودنا الحقيقي.

34. غير أنّ الملمح الأبرز هو احتمال أن تمثّل علاقة السرعة بالمسافة تأثيرَ دي سيتر، ومن ثمّ يمكن إدخال البيانات العددية في مناقشة الانحناء العام للفضاء.

35. لا توجد في الحرب إلا حالات خاصة؛ فلكل شيء فيها طبيعة فردية، ولا شيء يتكرر أبداً. فبداية، معطيات المسألة العسكرية نادراً ما تكون مؤكدة، وهي لا تُعدّ نهائية أبداً. كل شيء في تغيّر دائم وإعادة تشكّل.

36. 

37. نحتاج إلى مقاربة أشمل تأخذ في الحسبان أضعف فئات المجتمع. فلا يكفي أن نكتفي بالمتوسطات العامة لإحصاءات البلدان، بل علينا تفكيك البيانات لنعرف أين تكون الموارد أشدّ حاجة إليها. ففي أغلب الأحوال يحدث العكس: إذ تحظى الفئات الأكثر تهميشاً، من أقليات ومجتمعات ريفية ونائية، بأقل قدر من الاهتمام والمال.

38. 

39. 

40. ويعاني كثيرٌ من دعاة الإنذار من الاحترار العالمي مشكلةً، إذ إنّ العلم لا يسندهم. وعلى وجه الخصوص، تُظهر بيانات الأقمار الصناعية أنه لم يحدث أيّ احترارٍ على الإطلاق خلال السبعةَ عشرَ عامًا الماضية.

41. إنّ عشرين في المئة من جميع استمارات الإدخال التي يملؤها الناس تحتوي على بيانات خاطئة.

42. يمكنك أن تستخدم كلّ البيانات الكمّية التي تحصل عليها، لكن عليك مع ذلك أن ترتاب فيها، وأن تستعمل ذكاءك وحكمك الخاص.

44. لا تدع الخبراءَ والنخبةَ يخدعونك. فالخبراء كثيرًا ما يملكون من البيانات أكثرَ مما يملكون من الحكم السديد. والنخبُ قد تنغلق على نفسها إلى حدّ أن تُنتج مصابين بالنزف الدموي، ينزفون حتى الموت بمجرد أن يخدشهم الواقعُ الحقيقي.

45. لدينا ثلاثة سبل نعتمدها: مراقبة الطبيعة، والتأمل، والتجريب. فالملاحظة تجمع المعطيات، والتأمل يركّبها، والتجريب يختبر نتائج التركيب. ويجب أن تكون مراقبة الطبيعة دؤوبة، كما يجب أن يكون التأمل عميقًا، والتجريب دقيقًا. ونادرًا ما تجتمع هذه السبل الثلاثة معًا، ولهذا كان العباقرة المبدعون على هذا القدر من الندرة.

46. البيانات العلمية لا تُجمع لتُحفظ في المتاحف، بل تُجمع أساسًا لأجل أن نفعل شيئًا. فإن لم يكن ثمّة ما يُفعل بها، فلا فائدة من جمعها. والغاية القصوى من جمع البيانات هي أن تكون أساسًا للفعل أو لتوصية بالفعل. والخطوة الوسيطة بين جمع البيانات والفعل هي التنبؤ.

47. حين يُتقن الإنسانُ القراءةَ والكتابة، سيغدو عقلًا صالحًا للحكم. هكذا كانت تقول عقيدةُ الديمقراطية. لكنّ محو الأمية الشامل لم يمنحنا عقولًا، بل أختامًا مطاطية، مغموسةً بشعارات الإعلانات، وبالافتتاحيات، وبالبيانات العلمية المنشورة، وبتفاهات الصحف الشعبية وسطحية التاريخ، وهي خالية تمامًا من الفكر الأصيل.

48. الأهمّ من الإحصاءات أن يوجد طاقم قادر على أخذ البيانات وعرضها بطريقة تُحسّن أداء الأفراد والفرق.

49. إن لم تُثبت البيانات أنّ الاستثمار في المؤشّرات يتفوّق، فالخطأ في البيانات!

50. 

51. قليلون جدًا من المشتغلين بعلم الحاسوب يدركون بعض التحديات المعلوماتية في علم الأحياء وما تنطوي عليه من آثار على العالم. فنحن نستطيع تخزين كمّ هائل من البيانات بتكلفة زهيدة.

52. المشكلة أنّ عبارة «الشيء المادي» تؤدّي منذ البداية دورَ الخلفية التي تُبرز «معطى الحس»، فهي لم تُمنح ولا تُمنح أي دور آخر، ولولا هذا الاعتبار لما خطر لأحد أن يصوّر الأشياء التي يقول الإنسان العادي إنه «يدركها» على أنها نوع واحد من الأشياء.

53. من الضروري أن نتذكر أن المعلومات، بمعنى البيانات الخام، ليست معرفة، وأن المعرفة ليست حكمة، وأن الحكمة ليست بُعد نظر. لكنّ المعلومات هي الخطوة الأولى الأساسية نحو كل ذلك.

54. الموهوب يبصر النقطة الجوهرية، ويترك الباقي فائضًا عن الحاجة.

55. يعتقد معظم المديرين التنفيذيين، وكثير من العلماء، وجلّ خريجي كليات إدارة الأعمال، أن تحليل البيانات يمنحك أفكارًا جديدة. والحقيقة أن هذا الاعتقاد خاطئ تمامًا، فالعقل لا يرى إلا ما هو مستعدّ لرؤيته.

56. كان بحثي أشبه بالسعي إلى حل مسألة لديّ فيها ثلاثة معطيات: الشيء، وما يتصل به في ظلّ وعيي، والضوء الذي يتجلّى فيه ذلك الشيء.

57. ما يحتاجه البحث العلمي في جوهره ليس إلا تقبّلًا للمعطيات، ومهارةً في الاستدلال، وشوقًا إلى الحقيقة. ولا شك أن البراعة قد تفيد أيضًا.

58. من دون قِطَع الرخام الصغيرة الصلبة التي نسمّيها «الوقائع» أو «البيانات» لا يمكن تأليف فسيفساء، أما المهم فليس القطع المفردة بقدر ما هو الأنماط المتعاقبة التي ترتّبها فيها، ثم تفكّكها وتعيد ترتيبها.

59. تشير البيانات التاريخية القوية جدًّا إلى أنّ المجتمعات تنمو بالقيام باستثمارات كبيرة وطويلة الأجل.

60. تحليل البيانات وحده لن يُولّد أفكاراً جديدة.

61. وإن كان العالم لا يتغيّر بتغيّر النموذج الإرشادي (الباراديغم)، فإنّ العالِم يعمل بعد ذلك في عالمٍ مختلف... وأنا على قناعةٍ بأنّ علينا أن نتعلّم فهم عباراتٍ تشبه هذه على الأقل. فما يحدث أثناء الثورة العلمية لا يُختزل بالكامل في إعادة تفسيرٍ لبياناتٍ فردية ثابتة. فأولًا، ليست البيانات ثابتةً بلا لبس.

63. أنا نشيط على كل حال، لكنني أيضاً تنافسي. استخدمتُ جهاز فيتبت مثالاً على القوة الكامنة في البيانات، إذ تحوّل المعلومات إلى رؤى وأفعال.

64. سنرى أن المعالجة الرياضية لموضوع الكهرباء قد تطورت كثيرًا على يد كُتّاب يعبّرون بلغة «نظرية السائلين». غير أن نتائجهم استُنتجت كلها من معطيات يمكن إثباتها بالتجربة، ولا بد أن تكون صحيحة، سواء أخذنا بنظرية السائلين أم لم نأخذ بها. ومن ثمّ فإن التحقق التجريبي من النتائج الرياضية ليس دليلًا لا له ولا عليه في هذه المبادئ الخاصة بهذه النظرية.

65. ما نعرفه أنّ الهواتف الذكية في كل مكان، وأنها غنية بالبيانات. وما نعرفه أنّ بعض التطبيقات التي يحمّلها المستخدم تقوم بدورها بتحميل دفتر جهات اتصاله. ومعظم المستخدمين لا يريدون ذلك، ولا يعلمون أنه يحدث.

66. 

67. أريد أن أرسي معياراً جديداً: «الصحافة العلمية». فإن نشرتَ بحثاً عن الحمض النووي، تُلزمك المجلات العلمية الرصينة بتقديم البيانات التي استندت إليها أبحاثك، على أساس أن الناس سيعيدون تجربتها ويتحققون منها ويثبتون صحتها. وهذا ما ينبغي أن يُطبَّق في الصحافة أيضاً. فثمة اختلال فوري في ميزان القوى، إذ يعجز القرّاء عن التحقق مما يُقال لهم، وهذا يفضي إلى إساءة الاستخدام.

68. كلّما ازدادت بياناتنا، ازددنا عرضةً لأن نغرق فيها.

69. 

70. ينبغي أن يُمنح العملاء السيطرة على بياناتهم الخاصة، لا أن يُربطوا بشركة مصنّعة بعينها، فيضطروا دائماً إلى العودة إليها كلما وقعت مشكلة.

71. أنا أثق بحكومتي. بل إنّ لديّ ثقةً بها تامّة في ما يخصّ بياناتي، وأثق بأنها ستحميني. لقد حمتني، وبذلت أقصى جهدها لحمايتي طوال حياتي.

72. سأدّعي في الحقيقة أن الفرق بين المبرمج السيئ والجيد هو في ما يعدّه أهمّ: شيفرته أم بنى بياناته. المبرمجون السيئون يقلقون على الشيفرة، والمبرمجون الجيدون يقلقون على بنى البيانات وعلاقاتها.

73. أرى أنّ الفلاسفة يستطيعون القيام بأشياء شبيهة بما يقوم به علماء النظرية؛ فبعد اطّلاعهم على البيانات التجريبية، يمكنهم أيضاً أن يفكّروا في الفرضيات والنظريات التي قد تفسّر تلك البيانات. ومن هذا الوجه، ثمّة استمرارية بين الفلسفة والعلم.

74. على الإنسان والمؤسسة أن يكون لهما أهداف، وأن يتخذا إجراءات لتحقيقها، وأن يجمعا أدلّة على التحقق، ويدرسا البيانات ويتأمّلاها، ثم يتخذا منها إجراءات جديدة. وهكذا يدوران في حلقة تغذية راجعة متصاعدة نحو التحسين المستمر. وهذا ما تعنيه كلمة «كايزن».

75. حين تُجمَع بيانات الأعمال في مكان واحد وتُدمج معاً، تصبح قيمة قاعدة البيانات أكبر من مجموع أجزائها السابقة.

76. حلّل البيانات بقدر ما يلزم لتبلغ البساطة، ولا تتجاوزه.

77. عملُنا لا يقوم على جمع معلوماتٍ عنك. أنت لست منتَجنا. منتَجنا هو هذه الأجهزة، وهذه الساعة، وأجهزة ماك وغيرها. ولهذا نُدير شركةً مختلفة جداً. أظنّ أن على كلّ إنسانٍ أن يسأل: كيف تكسب الشركات أموالها؟ تتبّعِ المال. فإذا كانت تكسب أساساً من جمع أكوامٍ هائلةٍ من البيانات الشخصية، فمن حقّك أن تقلق.

78. نادرًا ما يستطيع المعلّم أن يغفل عن الأسئلة: ما المجهول؟ وما المعطيات؟ وما الشرط؟ وعلى الطالب أن يتأمّل الأجزاء الأساسية للمسألة بانتباه، وبتكرار، ومن زوايا شتّى.

79. مجرّد إبراز رخصة قيادة أو وثيقة أخرى مستندة إلى شهادة ميلاد لا يكفي للتحقق الدقيق. يجب إجراء تحقق بيومتري من الهوية، ثم التحقق من قاعدة بيانات الأشخاص الذين يحملون وضعًا قانونيًا.

80. لا أدّعي أنني أضفتُ بياناتٍ علميةً، سوى توسيع معرفة الطيران. كلّ ما أستطيع قوله إنني أفعل ذلك لأنني أريده.

82. ينبغي أن نعلّم الطلاب والمديرين التنفيذيين على حدٍّ سواء كيف يُجرون التجارب، وكيف يفحصون البيانات، وكيف يستخدمون هذه الأدوات لاتخاذ قرارات أفضل.

83. 

84. ربما تكون القصص مجرد بياناتٍ ذات روح.

85. لا أرى أي منطق في رفض المعطيات لمجرد أنها تبدو غير قابلة للتصديق.

86. يُفترض بالعالِم ألّا يتخذ قراراً دون بيانات.

87. بياناتنا الحسّية الأولى دائماً «مشتقات أولى»، أي أقوال عن الفروق القائمة بين الأشياء الخارجية، أو عن التغيرات التي تطرأ عليها أو على علاقتنا بها. أما الأشياء والأحوال الثابتة تماماً بالنسبة إلى الراصد، التي لا يغيّرها حركته ولا الأحداث الخارجية، فيَصعب عموماً، بل يَستحيل ربما، إدراكها. ما ندركه بسهولة هو الفرق والتغيّر، والفرقُ علاقةٌ.

88. إنّ المعالجة الفكرية لأيّ معطًى، أو تجربة، أو موضوع، تتحدّد بطبيعة أسئلتنا، ولا تتحقق إلا في الأجوبة.

89. إنّ أسلوب إقليدس في العرض، الذي يمضي بلا هوادة من المعطيات إلى المجهول، ومن الفرضية إلى النتيجة، مثاليٌّ في التحقق من الحجّة خطوةً خطوة، لكنه بعيدٌ عن الكمال في جعل الخطّ الرئيسي للبرهان مفهومًا.

90. حين يصير الإنسان مجموعة من البيانات على موقع كـ«فيسبوك»، فإنه يُختزل. كل شيء ينكمش: شخصيته الفردية، وصداقاته، ولغته، ومشاعره.

91. السلوك العقلاني يعتمد على تدفّق متواصل للمعلومات من المحيط. ويعتمد على قدرة الفرد على التنبؤ، بنجاح معقول، بنتائج أفعاله. ولكي يفعل ذلك، عليه أن يتوقّع كيف سيستجيب المحيط لأفعاله. وهكذا يتوقف العقل السليم نفسه على قدرة الإنسان على التنبؤ بمستقبله القريب والشخصي، استناداً إلى المعلومات التي يغذّيه بها المحيط.

92. يمكن ربط الحدود العامة والمفردة في الإنجليزية، والهوية، والتكميم، وكامل «حقيبة الحيل» الأنطولوجية، بعناصر من اللغة الأصلية بعدة طرق مختلفة يناقض بعضها بعضًا، كلٌّ منها متوافق مع جميع المعطيات اللغوية الممكنة، ولا يُفضَّل أحدها على الآخر إلا بما يحظى به من تبرير لغوي للغة الأصلية بسيط وطبيعي بالنسبة إلينا.

93. يمكنك أن تكون صوفيّاً دينياً مهووساً بالألفية، وأنت كذلك، ولستَ بمنأى عن الأيديولوجيا بطريقة ما. قد يكون موقفك وصفاً دقيقاً تماماً للمعطيات، ومع ذلك تظلّ نقطتك أيديولوجية.

94. كلما اختلف العلماء، فذلك لأن لدينا بيانات غير كافية. عندها نتفق على نوع البيانات التي نحتاج إليها، ثم نجمعها، فتحلّ البيانات المشكلة. إما أنني على حق، أو أنك على حق، أو أننا كلينا على خطأ. ثم نمضي قدمًا. هذا النوع من حلّ النزاعات غير موجود في السياسة أو الدين.

95. لم يُفسّر أيُّ نموذجٍ جيّدٍ كلَّ الوقائع قط، إذ كان لا بد أن تكون بعض المعطيات مضلّلةً إن لم تكن خاطئةً تماماً.

96. الندرة الشديدة للأشكال الانتقالية في السجل الأحفوري ظلّت سرّاً مهنياً لدى علم الحفريات. فأشجار التطور التي تزيّن كتبنا الدراسية لا تستند إلى بيانات إلا عند أطراف الفروع وعُقدها، أما ما بينها فاستنتاجٌ، مهما بدا معقولاً، وليس دليلاً من الحفريات.

97. هناك من يبني مؤسسات ضخمة على الاختراق وسرقة البيانات.

98. لقد دفع علماء الحفريات ثمنًا باهظًا مقابل حجّة داروين. نحسب أنفسنا الدارسين الحقيقيين لتاريخ الحياة، ومع ذلك، وحفاظًا على تصورنا المفضّل للتطور بالانتقاء الطبيعي، نعدّ بياناتنا رديئة إلى حدّ أننا لا نكاد نرى العملية ذاتها التي نزعم دراستها.

99. ما كنتُ لأمانع إلا أن يطلب أحدهم بياناتي. فإن كنتَ واثقًا حقًّا من بياناتك، فلن تمانع أن يطّلع عليها غيرك. وينبغي أن تكون قادرًا على الردّ: إن كنتَ لا تصدّقني، فاذهب وأجرِ القياسات بنفسك.

101. لا ينبغي لأحد أن يحاول استخدام البيانات ما لم يكن قد جمعها بنفسه.

102. التشذيب يقوم على قطع أجزاء صغيرة هنا وهناك من تلك الملاحظات التي تزيد أكثر ما تزيد عن المتوسط، ولصقها بتلك التي تنقص عنه؛ ضربٌ من «التسوية العادلة»، كما قد يسمّيها الراديكاليّ، وهي تسوية لا يجوز قبولها في العلم.

103. إذا نظرنا إلى البيانات الإحصائية، وجدنا أن الدول البروتستانتية أنجح من الدول الكاثوليكية في التنمية الاقتصادية.

104. 

105. جرت محاولات، انطلاقًا من دراسة التغيرات التي يُحدثها الطفرُ، لاستخلاص الترتيب النسبي للقواعد داخل الثلاثيات المختلفة، غير أنّ رأيي الخاص أنّ ذلك سابق لأوانه ما لم تتوافر بيانات أوسع وأوثق عن تركيب الثلاثيات.

106. لا أحد عاش التفاعل المكثّف مع النمذجة الحاسوبية ينكر أنّ الإغراء قائم في إدخال أيّ بيانات تتيح له مواصلة لعب ما لعلّه أقصى لعبة للوحدة، أي لعبة الصبر المنفرد.