كلام وحكم عن الحيوان — الصفحة 3

الحكم

1. 

2. لا يرفع الإنسانَ فوق مستوى الحيوان إلا الأهواءُ الكبرى.

3. إنّ الطريقة التي يتقبّل بها الإنسان قدره وكلّ ما يحمله من معاناة، والطريقة التي يحمل بها صليبه، تمنحه فرصًا وافرة، حتى في أقسى الظروف، ليُضفي على حياته معنًى أعمق. فقد تبقى شجاعةً وكرامةً وإيثارًا. أو قد ينسى الإنسان، في معركته المريرة من أجل البقاء، كرامته الإنسانية، فلا يصير أكثر من حيوان.

4. 

5. من الحقائق البديعة حقًّا، وقد نغفل عن عجبها لألفته، أن جميع الحيوانات وجميع النباتات، عبر كل الأزمنة والأمكنة، تترابط فيما بينها في جماعات تتفرّع إحداها عن أخرى.

6. أيّها الإنسان القاسي: تبدأ بذبح الحيوان ثم تلتهمه، وكأنك تريد أن تذبحه مرتين. ولا يكفيك ذلك. تنقلب على اللحم الميت، فيقزّزك، فلا بدّ أن تحوّله بالنار، فتسلقه وتشويه، وتُبهّره بالتوابل وتُخفيه بالأدوية؛ ولا بدّ لك من جزّارين وطهاة وأصحاب سفافيد، رجالٍ يُزيلون عن القتل هوله، ويُلبسون الجثث ثوبًا يخدع الذوق حتى لا يرفض ما هو غريب عنه، فيتلذّذ بجيف لو رأيتها وحدها لأصابك الغثيان.

8. ينبغي مراقبة ميل الأطفال إلى القسوة، فإن مالوا إلى شيء من ذلك، وجب تعليمهم خلافه. فعادة تعذيب الحيوانات الأخرى وقتلها تُقسّي قلوبهم شيئًا فشيئًا، حتى تمتدّ قسوتها إلى الإنسان. ويجب أن يُربّى الأطفال منذ البداية على النفور من قتل الكائنات الحية أو تعذيبها.

9. يا لها من منظومة تعاونية رائعة: النباتات والحيوانات يستنشق كل منها زفير الآخر، ضرب من الإنعاش الفمي المتبادل على مستوى الكوكب، وتعمل الدورة الأنيقة كلها بطاقة نجم يبعد مئة وخمسين مليون كيلومتر.

10. 

11. وأُقرّ أيضاً بأنّ في الحيوانات، بالمعنى المألوف، ما هو أكبر بكثير مما نعرفه، وقد قلتُ مازحاً في مرّات أن قد يوجد نظامٌ مثل نظامنا هو ساعة الجيب لعملاقٍ ضخم.

12. الجوع!» صاح الأب، وقد قفز من مقعده. «ما أقذر الحيوانات، ومع ذلك لا تُترك لتموت بمثل هذه الميتة! فحتى الكلاب التائهة المشرّدة في الشوارع يجد لها قلبٌ رحيم كسرة خبز تُلقى إليها؛ أفيُعقل أن يُترك إنسان، مسيحيّ، يهلك جوعًا وسط قوم آخرين يدّعون أنهم مسيحيون؟ إنه أمر فظيع لا يُصدَّق. لا، إنه مستحيل، مستحيل تمامًا!

13. يتّجه الناس بولائهم إلى الإنسانية كما يتدفّق الماء إلى أسفل، وكما يلجأ الحيوان البرّي إلى الأحراش.

14. لم تقع في ملحمة الحياة على الأرض، التي امتدت أربعة مليارات سنة، سوى نحو نصف دزينة من الأحداث الجوهرية: ظهور الكائنات وحيدة الخلية، ثم متعددة الخلايا، وتمايز النباتات والحيوانات، وخروج الحيوانات من الماء إلى اليابسة، وظهور الثدييات والوعي.

15. لو حطّت في الأرض جماعة من كائنات قادمة من كوكب آخر، كائنات تعدّ نفسها أرفع شأنًا منكم بقدر ما تعدّون أنفسكم أرفع من سائر الحيوانات، فهل كنتم ستمنحونها الحقوق عليكم التي تفرضونها أنتم على سائر الحيوانات؟

16. أُقدّر حديقتي لامتلائها بطيور الشحرور أكثر من امتلائها بالكرز، وأنا أُعطيها الثمر بكل صراحة مقابل أغانيها.

17. أهمية الأرق هائلة إلى حدّ يغريني بأن أعرّف الإنسان بأنه الحيوان الذي لا يستطيع النوم. فلماذا نسمّيه حيوانًا عاقلًا، والحيوانات الأخرى عاقلة بالقدر نفسه؟ لكن ما من حيوان آخر في سائر الخلق يريد أن ينام ولا يستطيع.

18. ما أريده الآن هو الحقائق. علّموا هؤلاء الصبية والبنات لا شيءَ غير الحقائق. ازرعوا الحقائق وحدها، واقتلعوا كلَّ ما عداها. فلا تُشكَّل عقولُ الكائنات العاقلة إلا بالحقائق، ولن ينفعها شيءٌ سواها أبدًا.

19. 

20. لا يوجد حيوانٌ أكثر حكمةً من الحصان الآيسلندي. لا يوقفه ثلج ولا عاصفة ولا طرق وعرة ولا صخور ولا جليد ولا أيّ شيء. وهو شجاع، رصين، ثابت الخطى. لا يُخطئ الخطوة أبدًا، ولا يجفل. وإن كان أمامه نهر أو خليج يجب عبوره (وسنصادف كثيرًا منها)، سترَاه يخوض فيه في الحال، كأنه برمائي، ويبلغ الضفة المقابلة.

21. حيوان كلٍّ منا الأليف هو الأروع. وهذا يولّد عمًى متبادلًا.

22. ألا تجد في الفكرة جمالاً نقياً؟ عالمٌ خالٍ من البشر، مجرّد عشبٍ ممتدّ دون انقطاع، وأرنبٍ برّيّ جالسٌ منتصب.

23. ما دمتَ لم تُحبَّ حيوانًا، فستظلّ جزءٌ من روحك خامدًا لا يستيقظ.

25. الأمير الذي يحبّ الدين ويخشاه كالأسد الذي ينحني لليد التي تداعبه أو للصوت الذي يهدّئه. أمّا من يخشى الدين ويكرهه فهو كالوحش الضاري الذي يزمجر ويعضّ السلسلة التي تمنعه من الانقضاض على المارّة. ومن لا دين له البتة فهو ذلك الحيوان المرعب الذي لا يدرك حريّته إلا حين يمزّق ويفترس.

26. لعلّ لا رتبةَ من رتب الثدييات تعرض علينا سلسلةً من التدرّجات بمثل هذا القدر من الغرابة، إذ تقودنا خطوةً خطوةً من هذا الكائن البشري إلى القرود العليا، ثم إلى القردة الصغيرة، ثم إلى الليمورات، فتنحدر بنا من قمّة الخلق الحيواني وذروته إلى كائنات لا تفصلها عن أدناها وأصغرها وأقلّها ذكاءً من الثدييات المشيمية سوى خطوة كما يبدو. كأنّ الطبيعة نفسها قد توقّعت غرور الإنسان، فقضت بصرامة رومانية أن يكشف عقلُه، بانتصاراته ذاتها، عن العبيد، مُنبِّهًا الفاتحَ إلى أنه ليس سوى تراب.

27. كُن كطائرٍ على غصنٍ هشٍّ يحسّ أنّه ينحني تحته، ومع ذلك يغرّد، لأنه يعلم أنّ له جناحين.

28. أؤيّد تماماً حكم أولئك الكتّاب الذين يرون أنّ الحسّ الأخلاقي، أي الضمير، هو أهمّ الفروق كلّها بين الإنسان والحيوان الأدنى، بفارق كبير. إنه أنبل صفات الإنسان جميعها.

29. 

30. إن إجلالنا لنبل الإنسان لن يتضاءل بمعرفتنا أنه في جوهره وبنيته واحدٌ مع البهائم؛ فهو وحده يملك تلك الموهبة العجيبة في النطق العاقل المفهوم، التي بها راكم ببطء ونظّم تجربةً تكاد تضيع كلها مع انتهاء الحياة الفردية في سائر الحيوانات، فهو اليوم يعلو عليها كمن يقف على قمة جبل، بعيدًا عن مستوى أقرانه المتواضعين، ومتسامياً عن طبيعته الغليظة بانعكاس شعاعٍ من المصدر اللامتناهي للحقيقة هنا وهناك.

31. كلما ازداد دارس الطبيعة معرفةً بأفعالها، ازداد عجباً واقلّ دهشةً؛ لكنّ أجدرَ المعجزات الدائمة التي تعرضها عليه بالإعجاب، ربما كان تطوّرَ النبتةِ أو الحيوانِ من جنينه.

32. تتناقص الحياة البرّية في الغابات، لكنها تتزايد في المدن.

33. نرى العالم قطعةً قطعة: الشمس، والقمر، والحيوان، والشجرة؛ أمّا الكلّ الذي هذه أجزاؤه المتلألئة فهو الروح.

34. فنُّ الصيد بالسنّارة، أقسى الألعاب المزعومة وأبردُها وأغباها.

35. كان يسبح عرضاً باتجاه النوتيلوس بسرعة كبيرة، يرمقنا بعينيه الخضراوين الضخمتين الجاحظتين. وكانت أذرعه الثمانية، أو بالأحرى أقدامه، المثبتة في رأسه، والتي أُطلق على هذه الحيوانات بسببها اسم رأسيات الأرجل، أطول من جسده مرتين، ومتلوية كشعر الفوريات.

36. نحن نتاج أربعة مليارات ونصف مليار سنة من التطور البيولوجي المتأني والمصادفي. ولا سبب يدعو إلى الظن بأن عملية التطور قد توقفت. الإنسان حيوانٌ انتقالي، وليس ذروة الخلق.

37. كيف صُنعت أجسام الحيوانات بهذا القدر من الإتقان، ولأيّ غايات وُجدت أعضاؤها المختلفة؟ هل صُمّمت العين دون علمٍ بالبصريات، والأذن دون معرفة بالأصوات؟ ... وإذا أُحسن تقرير هذه الأمور، ألا يتبيّن من الظواهر أنّ ثمّة كائنًا غير مادّي، حيًّا، عاقلًا؟

38. 

39. الطبيعة تعلّم الوحوش أن تعرف أصدقاءها.

40. أشدّ الرِّقّة عجزًا عن الدفاع، وأشدّ السلطات دموية، يحتاجان على نحوٍ متشابه إلى الاعتراف. لقد صار الإنسان الغربي حيوانًا مُعترِفًا.

41. نحن لا ندع الحيوانات تتألم، فلماذا نترك الإنسان؟

42. تمنّى الغراب لو أن كل شيء أسود، وتمنّت البومة لو أن كل شيء أبيض.

44. أيها الرفاق! أتظنون، أرجو ذلك، أننا نحن الخنازير نفعل هذا بروح الأنانية والامتياز؟ كثير منا لا يحبّ الحليب والتفاح، وأنا نفسي لا أحبهما. غايتنا الوحيدة من أخذهما هي الحفاظ على صحتنا. فالحليب والتفاح (وقد أثبت العلم ذلك أيها الرفاق) يحتويان على مواد ضرورية تمامًا لعافية الخنزير. نحن الخنازير عاملون بالعقل، وإدارة هذه المزرعة وتنظيمها كله يعتمد علينا. ليلًا ونهارًا نسهر على رعايتكم. ومن أجلكم نشرب الحليب ونأكل تلك التفاحات.

45. ميلُ الإنسان إلى المقايضة والمبادلة والتبادل، أي أن يُعطي شيئًا مقابل آخر، أمرٌ مشترك بين جميع البشر، ولا يُوجد عند أيّ نوعٍ آخر من الحيوانات.

46. لو امتلكنا معرفة تامة بجميع أجزاء بذرة أيّ حيوان (كالإنسان مثلًا)، لاستطعنا أن نستنتج منها وحدها، بأسباب رياضية محضة ويقينية، تكوين كلّ عضو من أعضائه وشكله كاملًا، ولو عرفنا على العكس بعض خصائص ذلك التكوين، لاستنبطنا منها طبيعة بذرته.

47. يتوقف الرجال عن التفكير الحقيقي حين يموت آخر ما فيهم من حيوانٍ برّي.

48. إذا كانت جميع خطايا الجسد تستحقّ الإدانة، لأنّ الإنسان بها يترك نفسه لسيطرة ما فيه من طبيعة حيوانية، فإنّ الخطايا ضدّ الطبيعة، التي يُهين بها الإنسان طبيعته الحيوانية، أحقّ بالإدانة بكثير.

49. 

50. امتنعوا عن أكل الحيوانات.

51. التركيزُ على هدفٍ واحد حسنٌ في البقر أو القرود، أما في كائنٍ يدّعي أنه من النوع ذاته الذي أنجب شكسبير، فهو مَعيبٌ بكل بساطة.

52. في الحيوانات شيءٌ آخر غير القدرة على الحركة. إنها ليست آلات، إنها تُحسّ.

53. من بين كل سُبل تعريف الإنسان، أسوؤها ذاك الذي يجعل منه حيوانًا عاقلًا.