أقوال عن اليوناني

الحكم

1. 

2. أحسب أنّ للظلام غايةً ما: أن يُرينا أنّ الخلاص ممكنٌ عبر الفوضى. أنا أؤمن بذلك، وأظنّه أساس الأساطير اليونانية.

3. تتألف كلمة «سياسة» من مقطعين: «بولي»، وهي كلمة يونانية تعني «كثيرون»، و«تيكس»، وهي حشراتٌ تمتصّ الدماء.

4. ولما عُرض عليه (على الإسكندر الأكبر) كتابُ دانيال، وفيه أن أحد اليونانيين سيُزيل ملك الفرس، ظنّ أنه هو المقصود.

5. منذ أيام الشعراء اليونان، استُخدمت مراحل الدودة الثلاث: اليرقة، والشرنقة، ثم الفراشة، لترمز إلى الإنسان: صورته الأرضية، وموته الظاهر، ومصيره السماوي الأخير.

6. 

8. أخطأ اليونانيون حين أقرّوا بالنشوء والفناء؛ فلا شيء ينشأ ولا شيء يفنى، بل ما يحدث هو تركيب الأشياء القائمة أو تفكيكها. ولذلك كان الأصوب أن يسمّوا النشوء تركيبًا، والفناء تفكيكًا.

9. أولًا كانت الحضارة اليونانية، ثم جاءت النهضة. والآن نحن ندخل عصر الحمير.

10. 

11. ستجد الأمريكيين على نحو ما وجد اليونانيون الرومان: قومٌ عظام، ضخام، مبتذلون، صاخبون في حركتهم، أشدّ حيويةً منا وأكثر كسلاً في الوقت ذاته، بفضائل لم تُفسد بعد، لكنهم أكثر فساداً.

12. لا يُحسن اليونانيون التفكيرَ في الكون والفساد؛ فلا شيء يكون أو يفنى، بل تُمزج الأشياء وتنفصل عمّا هي عليه. ولذلك كان الأصوب أن يسمّوا الكون امتزاجًا، والفساد انفصالًا.

13. أخطأ اليونانيون حين ظنّوا أنّ شيئًا يبدأ أو ينتهي؛ فلا شيء يكون من عدم أو يفنى في عدم، بل كلّ ما هنالك اجتماعٌ أو انفصالٌ لأشياءَ كانت من قبل. ولذلك كان الأصحّ أن يُسمّى كلّ كونٍ امتزاجًا، وكلّ فسادٍ انفصالًا.

14. أيّها الفتيان من البيللايين والمقدونيين، ومن الاتحاد الهيلليّ الأمفيكتيوني، واللاكيديمونيين، والكورنثيين... ومن سائر الشعوب الهيلينية، انضمّوا إلى رفاقكم في السلاح، وسلّموا أمركم إليّ، لنزحف على البرابرة ونتحرّر من العبودية الفارسية، فنحن الإغريق لا يليق بنا أن نكون عبيدًا للبرابرة.

15. ويكتب نومينيوس الفيثاغوري الفيلسوف صراحةً: «فما أفلاطون إلا موسى يتكلم باللغة الأتيكية».

16. المرحلة الأولى من هذه المراحل هي مرحلة النحو، التي اخترعها الإغريق وواصلها الفرنسيون دون تغيير. ولم تكن لها يومًا أي رؤية فلسفية للّغة بوصفها كذلك.

17. إنه لعار أن يُسمّى «متعلّمًا» من لا يدرس كتّاب اليونان القدماء.

18. ينسى أساتذةُ اليونانية، أو يجهلون، أنّ توما الأكويني، الذي لم يكن يعرف اليونانية، كان مفسّرًا لأرسطو أفضل من كل أولئك، ليس لأنه كان أذكى منهم فحسب، بل لأنه أخذ أرسطو بجدّية أكبر.

19. لم أشعر قطّ بأيّ صلةٍ عرقية بيني وبين اليونانيين، سوى كثافة شعر جسدي.

20. ما الصفة؟ الأسماء تسمّي العالم، والأفعال تُنشّط الأسماء. أما الصفات فتأتي من مكانٍ آخر. كلمة صفة (epitheton في اليونانية) هي نفسها صفةٌ تعني "الموضوع فوق"، و"المضاف"، و"الملحق"، و"الغريب". تبدو الصفات إضافاتٍ بريئةً إلى حدّ ما، لكن انظر إليها مرةً أخرى. هذه الأدوات الدخيلة الصغيرة هي المسؤولة عن تثبيت كل شيء في العالم في موضعه الخاص. إنها مشابك الوجود.

21. 

22. فبولس أراد أن يكشف للفلاسفة عن الإله المجهول، ثم يقرر عنه أن عقلًا بشريًا لا يستطيع تصوّره. فالله يتجلّى هنا، إذ يدرك المرء أن كل عقل أصغر من أن يصنع له صورة أو مفهومًا. ومع ذلك يسمّيه إلهًا، أو في اليونانية «ثيوس».

23. كلمة «التآزر» (synergy) مشتقة من الإغريقية sin-ergo، أي «العمل معًا». وهي تصف جوًّا من الدعم المتبادل والثقة، حيث يعمل كل عنصر نحو أهدافه الخاصة، وقد تكون هذه الأهداف متنوعة جدًّا؛ ومع ذلك، لأن كل عناصر النظام التآزري يدعم بعضها بعضًا، فإنها تدعم الكل أيضًا.

25. يوغ» اختصارٌ لاسمي؛ فاسمي الحقيقي يورغوس، وهو في اليونانية يعني جورج.

26. قال فيلسوف يوناني إنّ أسعد حال، بين كل الأحوال، أن لا يُولد المرء أصلاً. أما أنا فأرى أن النوم أسعد الأحوال. أنت ميّت، ومع ذلك حيّ. ولا إحساس أرقّ من ذلك.

27. أنا أعمل ضمن تقليد قديم يعود إلى الإغريق القدماء: أضع مرآةً أمام الجريمة لأرى ما يجري في المجتمع. لم أكن لأكتب قصةً بوليسية من أجل التسلية وحدها، لأنني أريد دائمًا أن أتحدث عن أمور بعينها في المجتمع.

28. تكمن قوة الأدب اللاتيني الكلاسيكي في الخُلق، أما قوة الأدب اليوناني ففي الجمال. والخُلق يمكن تعليمه وتعلّمه واستيعابه، أما الجمال فبالكاد.

29. ما من جديد تحت الشمس؛ من أساطير اليونان إلى شكسبير إلى كل فيلم رومانسي كوميدي صُنع يومًا، نحن نعيد تدوير الحبكات الاثنتي عشرة نفسها مرارًا وتكرارًا، فما الذي يجعل الناس يواصلون المشاهدة والاستماع؟ إنه كله يتعلق بالشخصية.

30. نحن الإغريق نرى أنّ الرجل الذي لا يشارك في الشأن العام ليس كسولاً فحسب، بل هو عديم النفع.

31. عليك أن تدفع الكثير لمشاهدة المسرح، حتى في شيكاغو. أمّا في المسرح الإغريقي فلم يكن عليك أن تدفع شيئاً. كان عليك أن تحضر فعلاً، فتجلس هناك طوال النهار.

32. ينبغي لعجز الحكومة التركية أن يجعلني أشهد بسرورٍ زوالها من البلدان التي تُعذّبها. ولا شيء أدعى إلى الأسف والذمّ بعد الحكومة العثمانية من الغيرة المتبادلة بين اليونانيين والسلاف، ومن خطط الدول القائمة لاغتصاب أراضٍ أخرى. فلماذا لا تكون مقدونيا لأهل مقدونيا، كما بلغاريا لأهل بلغاريا، وصربيا لأهل صربيا؟

33. العقل البشري جميلٌ وأبيّ على القهر. لا قضبان ولا أسلاك شائكة، ولا إتلافٌ للكتب، ولا حكمُ نفيٍ يستطيع أن يغلبه. إنه يضع ما ينبغي أن يكون فوق ما هو كائن. لا يفرّق بين يهوديّ ويونانيّ، ولا بين عبدٍ وسيّد.

34. الموسيقى الكلاسيكية ذائقةٌ خاصة، كاللغة الإغريقية أو علم الآثار ما قبل الكولومبية، لا ثقافةٌ مشتركة قائمة على تواصلٍ متبادل واختصارٍ نفسيّ مشترك.

35. ستخوض أولى تجاربك مع الغداء اليوناني. وسأقتلك إن تظاهرتَ بأنك تحبّه.

36. قال اليونانيون بجلال في عبارتهم المأساوية: «لا يُدعى أحد سعيدًا قبل موته»، وأنا أضيف: «ولا يُدعى أحد تعيسًا قبل موته».

37. ما سيحدث، لو تخلّفت اليونان عن السداد وعجزت عن دفع ديونها، أن جميع السندات اليونانية التي تحتفظ بها المصارف في أنحاء غرب أوروبا ستفقد قيمتها فجأة. وقد يُفضي ذلك بالتتابع إلى أزمة مصرفية في غرب أوروبا.

38. في كل إنسان رجلٌ مثاليّ يحمله في داخله، كما أن في كل قطعة من الرخام تمثالاً جميلاً في حالته الخام، كالتمثال الذي صنعه براكسيتليس اليوناني للإله أبولون.

39. 

40. أرى أنّ العهد الجديد باليونانية هو أقوى قراءة خاطئة وأنجحها لنصّ سابق عظيم في تاريخ التأثير كلّه.

41. من بين أشياء كثيرة تعلّمتُها في نهاية ذلك الممرّ الكلاسيكي الذي دخلته في الثامنة عشرة من عمري، باحثةً عن شيءٍ لم أكن أستطيع تحديده حينذاك، هذا القول لبلوتارخ الإغريقي: ما نُنجزه في الداخل سيغيّر الواقع الخارجي. عبارةٌ مدهشة، ومع ذلك تثبت صحّتها ألف مرّة كلّ يومٍ من أيام حياتنا. وهي تعبّر، في جانبٍ منها، عن ارتباطنا الذي لا مفرّ منه بالعالم الخارجي، عن حقيقة أننا نلمس حياة الآخرين بمجرّد وجودنا.

42. من العمارة إلى الأبراج الفلكية، كلُّ علمٍ يستحق اسمه قد استوردهُ اليونانيون.

44. 

45. لا يُحصي الإغريق على مدى تلك القرون أكثر من سبعة حكماء، ولو دقّق أحدٌ النظر فيهم لأقسمتُ أنه لن يجد بينهم حتى نصف حكيم، ولا ثلثَ حكيم.

46. أمام الله، لا فرق بين يوناني وبربري، ولا بين غنيّ وفقير، والعبد كالسيد سواءً، إذ وُلد الناس جميعاً أحراراً؛ فهم مواطنون في الجماعة الكونية التي تضم العالم كله، وإخوةٌ في أسرة واحدة، وأبناءٌ لله.

47. انظروا، العالم كلّه يريد أن يتحدّث بلغة العصر، وحين تنظر إلى ما يقصدونه بالتحديث تجده يعني الأمركة. هل يفضّل اليوناني المعاصر أن يعيش في مقاطعة أورانج على أن يعيش في بيريوس؟ نعم. بكلّ تأكيد.

48. الآلهة في الأساطير اليوروبية ليست بعيدة على الإطلاق. فهي خيّرة وشريرة وماكرة، مثل إيشو مثلاً، فهي محتالة ومشاكسة وزيرة نساء، وهذا شبه بينها وبين الأساطير الإغريقية، على سبيل المثال. إنها ليست قديسة، ليست قديسة. إنها قوية. ولهذا لا تكون استبدادية. وبالطبع فإن عدداً منها خيّر جداً أيضاً، ففيها فضائل القديسين.

49. لا جدوى من قراءة اليونانية في ترجمة؛ فالمترجمون لا يستطيعون أن يقدّموا لنا سوى مكافئٍ غامض.

50. منذ التراجيديات الإغريقية، ما فتئ الفنانون يسألون أنفسهم بين حين وآخر: كيف يمكنهم أن يؤثّروا في الأحداث السياسية الجارية؟

51. ثمة شيء في الطريقة التي يستخدم بها شعراء اليونان، كأيسخيلوس مثلًا، الاستعارة يجذبني حقًّا. لا أظن أنني أستطيع محاكاتها، لكنّ فيها كثافةً أظنني أسعى دومًا إلى بلوغها في الإنجليزية.

52. تنطلق الفلسفة اليونانية من افتراض أننا قادرون على فهم العالم بمعزل عن غيرنا، بملكاتنا العقلية وحدها. أما الإسلام فلا يقول بهذا.

53. عليّ أن أعترف بأمر. إنّ قصة الحب في حياتي كانت مع اللغة اليونانية. وقد بلغتُ اليوم سنًّا خطر لي عندها أنني ربما قرأتُ بعض الكتب للمرة الأخيرة. وفجأة أدركتُ أنّ هناك كتبًا لا أطيق أن أموت قبل أن أعيد قراءتها. ومن أبرزها، بلا منازع، إلياذة هوميروس.

54. وهذا المفهوم نفسه، أي المتسلسلات اللانهائية، هو ما قاد الفيلسوف الإغريقي زينون في القرن السادس قبل الميلاد إلى الاستنتاج بأن السهم المنطلق نحو هدفه يجب أولًا أن يقطع نصف المسافة، ثم نصف الباقي، ثم نصف الباقي بعد ذلك، وهكذا إلى ما لا نهاية، فتكون النتيجة، كما سأبيّن الآن، أن السهم، مع أنه يقترب دائمًا من هدفه، لا يصل إليه أبدًا، ويموت القديس سباستيان من الفزع.

55. كل ما عليك فعله أن تضع قبعة ونظارة سوداء وتحمل صحيفة يونانية.

56. تساءل الإغريق القدماء والشعراء والكتّاب والفلاسفة عن هذا السؤال، لكنّ أحدًا لا يعرف حقًّا ما الحبّ، ومنهم أنا. أن تشتاق إلى شخص آخر تجربةٌ ذهنية مثيرة.

57. تبدو اليونانية مختلفةً عن سائر اللغات، ولستُ الوحيدة التي ترى ذلك. عادةً ما أبتكر استعارةً ساذجةً ما لأفسّر سبب اختلافها، لكنها تبدو، على نحوٍ ما، أكثر أصالةً، وكأنّك تقف في صباح اللغة.

58. لقد وجّهتُ كلّ انتباهي إلى اليونانية. أوّل ما سأفعله، حين تصل النقود، أن أشتري بعض المؤلفين اليونانيين؛ وبعد ذلك سأشتري ثياباً.

59. نحن نعيش في عصر ظلام لعلم الاقتصاد الكلي. تذكّروا أن ما ميّز العصور الوسطى المظلمة لم يكن كونها بدائية، فالعصر البرونزي كان بدائيًا أيضًا. ما جعل تلك العصور مظلمة هو أن معارف كثيرة ضاعت، وأن ما كان معروفًا لدى اليونانيين والرومان نُسي لدى الممالك البربرية التي جاءت بعدهم.

60. أحيانًا يصيبك سوء الحظ كما في التراجيديا الإغريقية القديمة، ولم تكن أنت سببه. فحين تسقط بك طائرة، لا يكون ذلك ذنبك.

61. 

63. ذكّرني هذا بشيء من الأساطير الإغريقية: الملك الأغنى الذي ينال كل ما يشتهي، لكن تُلقي عليه أسرته في النهاية لعنةٌ من الآلهة.

64. 

65. البحر الذي له نهاية يمكن أن يكون يونانيًا أو رومانيًا، أما البحر اللامتناهي فهو برتغالي.

66. أدرك اليونانيون أنّ العقل والجسد يجب أن ينميا بتناسبٍ متوازن، ليُنتجا ذكاءً خلّاقًا.

67. 

68. في عهد الإمبراطور اليوناني يوستينيان، وكذلك في عهد فوكاس، اكتسب أسقف روما بعض السيادة على الكنائس اليونانية، لكنها لم تدم طويلاً. أما سيادته الراسخة فلم تكن إلا على الأمم التي تمثّلها الدابة الرابعة في رؤيا دانيال، أي أمم الإمبراطورية الغربية.

69. لستَ بحاجة إلى أن تحاول أن تكون معاصرًا، فأنت معاصر أصلًا. ما نملكه من الأساطير يتطور دومًا. أما أنا شخصيًا، فأظن أن الأساطير الإغريقية والنوردية القديمة تكفيني. فلا أرى أنني بحاجة إلى الطائرات أو السكك الحديدية أو السيارات.

70. يمكنك أن تتعلّم أشياء تقنية، وأن تتعلّم أموراً محددة، لكنك لا تتعلّم شيئاً عن المشكلات الحقيقية التي يواجهها الناس في أي مجال، سواء كانت وجودية أو عاطفية. ولذلك تُحرج نفسك وأنت في العشرين، وتُحرجها وأنت في الأربعين، والستين، والثمانين. كان الإغريق القدماء يعالجون هذه المشكلات، وكانوا يخطئون طوال الوقت. والناس اليوم كذلك.

71. هذا سؤال وجيه جدًّا، ولستُ أعرف جوابه. لكن هل تستطيع أن تذكر لي اسم صانع أحذية يوناني كلاسيكي؟

72. لا ماضي ولا مستقبل في فنّي. فإن لم يكن العمل الفني قادرًا على أن يحيا في الحاضر دائمًا، فلا ينبغي أن يُعدّ فنًّا أصلًا. إنّ فنّ الإغريق والمصريين، وفنّ كبار الرسامين الذين عاشوا في أزمنة أخرى، ليس فنًّا من الماضي؛ بل لعلّه اليوم أكثر حياةً مما كان في أي وقت مضى.

73. نحن نعيش فيما أسماه الإغريق «الكايروس»، أي اللحظة المناسبة، لـ«تحوّل الآلهة»، أي للتحوّل الجوهري في المبادئ الأساسية والرموز. وهذه السمة لزماننا، التي لم نخترها بوعينا بالتأكيد، هي تعبير عن الإنسان اللاواعي الذي يتغير في داخلنا.

74. كان تعريف اليونان القدماء للسعادة هو الاستخدام الكامل لقدراتك في مسارات التميّز.

75. قلتُها بالعبرية، وقلتُها بالهولندية، وقلتُها بالألمانية واليونانية؛ لكنّي نسيتُ تمامًا — وهذا يغيظني كثيرًا — أنّ الإنجليزية هي لغتك أنت!