أقوال عن أفلاطون

الحكم

1. ثمّة طريقة معيّنة للبحث عن الحقيقة في الرياضيات، يُقال إن أفلاطون كان أول من اكتشفها، وقد سمّاها ثيون «التحليل».

2. 

3. لا فضلَ لأفلاطون وأرسطو علينا إلا أنهما قدّما حججًا كثيرة نستطيع أن نستخدمها ضد الزنادقة. ومع ذلك فهما وغيرهما من الفلاسفة في جهنم الآن.

4. 

5. أتخيّل أنّ العقل كلّما أدرك فكرةً رياضية، فإنه يلامس عالم المفاهيم الرياضية عند أفلاطون... وحين يتواصل الرياضيون، فإنّ ذلك ممكنٌ لأنّ لكلّ منهم طريقًا مباشرًا إلى الحقيقة، إذ يكون وعيُ كلٍّ منهم قادرًا على إدراك الحقائق الرياضية مباشرةً، عبر عملية «الرؤية».

6. عقلي وأصابعي تعملان كالملعونين. هوميروس والكتاب المقدس وأفلاطون ولوك ولامارتين وشاتوبريان وبيتهوفن وباخ وهуммل وموتزارت وفيبر من حولي. أدرسهم، وألتهمهم بشغف محموم.

8. تقرأ البراغماتيين فلا تعرف إلا ما ليس ديكارت، ولا كانط، ولا أفلاطون. إنها كالأسبرين: لا تستعمل الأسبرين لتمنح نفسك القوة، بل تتناوله لتزيل الصداع. وبهذا المعنى، فالبراغماتية علاجٌ فلسفي، يساعدك على التوقف عن طرح الأسئلة غير المجدية.

9. أرى أنّ الفيزياء الحديثة حسمت أمرها لصالح أفلاطون. فأصغر وحدات المادة ليست أجساماً ماديّة بالمعنى المألوف، بل صُوَرٌ وأفكارٌ لا يمكن التعبير عنها على نحوٍ لا لبس فيه إلّا بلغة الرياضيات.

10. لا بدّ أن يكون اللاوجود، بمعنى ما، موجوداً، وإلا فما الذي لا يوجد؟ هذا المذهب المتشابك يمكن تسميته «لحية أفلاطون»؛ وقد ثبت تاريخياً صلابته، إذ كثيراً ما كلّ حدُّ «موسى أوكام» أمامه.

11. ويكتب نومينيوس الفيثاغوري الفيلسوف صراحةً: «فما أفلاطون إلا موسى يتكلم باللغة الأتيكية».

12. إنّ الإنسان الحديث، وهو يبحث عن موقعٍ وسطٍ في تقدير الانطباعات الحسية والفكر، يستطيع، متابعًا أفلاطون، أن يفسّر عملية فهم الطبيعة بوصفها مطابقةً، أي التقاءً وتطابقًا بين صور نفسية إنسانية سابقة الوجود وبين الأشياء الخارجية وسلوكها. وهو، بالطبع، على خلاف أفلاطون، لا يرى هذه الصور الأصلية السابقة ثابتةً لا تتغيّر، بل نسبيةً تتبع تطوّر وجهة نظر واعية، بحيث يمكن أن يُطبَّق على عملية تطوّر المعرفة الإنسانية لفظ «الجدل» الذي كان أفلاطون مولعًا باستعماله.

13. نقول في عرض الكلام إنّ العلاجات (الفلسفية) كثيرًا ما تكون أسوأ من الداء، ولذلك فإن عصرنا، كي يُشفى من داء أفلاطون، قد ابتلع من جرعات الدواء النسبوي الغامض الشكّي، والروحاني الخفيف، والأخلاقي الباهت ما جعله يحتضر برفق، في سريره الصغير، في راحة ديمقراطيته المزعومة.

14. كان أرسطو مفكّراً أقلّ قدرةً من أفلاطون بكثير، إذ غلبه أفلاطون غلبةً تامة.

15. أفلاطون وخلفاؤه الموضوعيون... حافظوا على الوعي بالفروق التي اختُرعت البراغماتية لتنكرها: الفرق بين التفكير في المختبر والتفكير في الفلسفة، ومن ثمّ الفرق بين مصير الإنسانية ومسارها الراهن.

16. 

17. كنتُ دودةَ كتب، نحيلةً جدًّا، أرتدي نظارةً سميكةً كبيرة. لم أكن أخرج في مواعيد، وكان الشبّان يهابونني لأنني ذكية. فارتديتُ العدسات اللاصقة، وبدأتُ أهتمّ بمظهري قليلًا، وحاولتُ ألّا أتحدّث مع الشبّان عن أفلاطون. وقد نجح الأمر!

18. صدّقني، لو عدتُ إلى بدء دراساتي من جديد، لاتّبعتُ نصيحة أفلاطون وبدأتُ بالعلوم الرياضية، فهي تسير بحذر شديد، ولا تقبل شيئًا على أنه ثابت حتى يثبت بالبرهان الصارم.

19. لنفترض أنّ العالم القديم والجديد كانا في ما مضى قارّةً واحدة، وأنّ زلزالًا عنيفًا أغرق أطلانطس القديمة التي ذكرها أفلاطون... لا بدّ أن البحر اندفع حينها من كلّ الجهات، فشكّل ما يُسمّى اليومَ المحيطَ الأطلسي.

20. ينتقد المحافظون الجدد نقّادَ الثقافة الجماهيرية من اليسار، ويسخرون من الاحتجاج على عزف باخ خلفيةً موسيقية في المطبخ، وعلى وضع أفلاطون وهيغل، وشيلي وبودلير، وماركس وفرويد في صيدليات الأدوية. بل يصرّون على الاعتراف بأن الكلاسيكيات قد غادرت ضريح الخلود وعادت إلى الحياة، وأن الناس صاروا أكثر تعلّمًا. وهذا صحيح، لكنها حين عادت إلى الحياة بوصفها كلاسيكيات، عادت على غير صورتها، فسُلبت قوتها النقدية المناهضة، وذلك الاغتراب الذي كان بُعدَ حقيقتها ذاته.

21. يصوغ سقراط عند أفلاطون أفكارًا عن النظام، أما الإلياذة، شأنها شأن شكسبير، فتدرك أنّ الفوضى العنيفة نظامٌ عظيم.

22. حين كنتُ في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة من عمري، كنتُ أحمل في شوارع بروكلين نسخةً ورقية من «جمهورية» أفلاطون، والغلاف إلى الخارج. لم أكن قد قرأتُ منها إلا أجزاءً، ولم أفهم منها إلا القليل، لكنها أثارتني وعرفتُ أنها شيءٌ عظيم.

23. لو لم يوجد أفلاطون، لوجد المسيحيون صعوبة أكبر في تسويق الفكرة القائلة إنّ كلّ ما أراده الله منّا هو المحبّة الأخوية.

25. 

26. كل ما هو صالح في تاريخنا مجموعٌ في المكتبات. في هذه اللحظة، أفلاطون هناك في المكتبة ينتظرنا، وكذلك أرسطو. وسبينوزا هناك، وكانط أيضًا. وشيلي وبايرون وصامويل جونسون هناك، ينتظرون ليحكوا لنا قصصهم العظيمة. كل ما عليك أن تفعله هو أن تدخل باب المكتبة، فتفتح لك هذه الصحبة العظيمة ذراعيها. إنهم سعداء برؤيتك إلى حدّ أنهم يخرجون معك إلى الشارع، ويرافقونك حتى بيتك. وهم يفعلون ما لا يفعله أيّ صديق تقريبًا: يصمتون حين ترغب في التفكير.

27. ليس مؤكدًا البتة أننا نتقدّم في بحثنا الفلسفي بقراءة أفلاطون أو أرسطو. قد يزيد ذلك معرفتنا بالتاريخ، لكنه لا يزيد معرفتنا بالعالم.

28. إنّ نعمةَ وردزورث الخاصة، وكاريزماه، كما يقول اللاهوتيون، لم تُمنح بالقدر نفسه إلا لقلّةٍ قليلةٍ من البشر منذ أن كان الزمان، لأفلاطون وفلان آخر؟ الأهمّ ليس ما نفعله أبداً، بل ما نفعله بعد ذلك مباشرةً. الأهمّ دائماً هو الخطوةُ التالية!

29. حين يصبح الواقع لا يُحتمل، يضطرّ العقل إلى الانسحاب منه وخلق عالمٍ من الكمال المصطنع. فعالم أفلاطون من الأفكار والصور المجرّدة، الذي وحده يُعدّ حقيقياً، بينما عالم الطبيعة الذي ندركه ليس إلا نسخته الرخيصة من متجر «وولوورث»، هو هروبٌ إلى الوهم.

30. عاب أفلاطون على شعراء زمانه أنهم ملأوا العالم بآراء خاطئة عن الآلهة، إذ جعلوا من تلك الذات المنزهة عن كل نقص حكاياتٍ هزلية، ولذلك لم يكن يريد للشباب أن يُفسدهم مثل هذه الآراء.

31. كان (أفلاطون) أول من تصوّر فكرة الوجود الخارج عن الزمن، وأول من أكّد عليها، بوصفها — خلافاً للعقل — حقيقةً أكثر واقعية من تجربتنا الفعلية.

32. قبل أن يستطيع أفلاطون أن يصف الحب، كان لا بد من اختراع المحبوب. لن نحب أحدًا لو استطعنا أن نرى ما وراء اختراعنا. بوزي من صنع خيالي، قصيدتي. وفي مرآة الاختراع اكتشف الحبُّ نفسَه.

33. ما الفرق، في رأيك، بين أولئك الذين في كهف أفلاطون لا يملكون إلا أن يتعجّبوا من ظلال الأشياء وصورها المختلفة، ما داموا راضين لا يعلمون ما يفوتهم، وبين الفيلسوف الذي خرج من الكهف فرأى الأشياء الحقيقية؟

34. لذلك أرى، على خلاف أفلاطون، أنّ القول إنّ الشعر كذبٌ يحمل في آنٍ واحد خطأً وابتذالاً، إلا بالمعنى الذي كتبه كوكتو ذات يوم: «أنا كذبةٌ تقول الحقيقة دائماً». الشعرُ الوحيد الذي يكذب كذباً محضاً وبسيطاً هو الشعر الأكاديميّ المتكلّف شبه الكلاسيكيّ، المكرّر في مفاهيمه، وهذا ليس شعراً.

35. لا يعني هذا أنكم دعاة حرب. على العكس، فالجندي قبل غيره من الناس يدعو إلى السلام، لأنه هو من يعاني، ويحمل أعمق الجراح وندوب الحرب. لكنّ كلمات أفلاطون، أحكم الفلاسفة، ما زالت تدوّي في آذاننا مُنذِرةً: «لم يرَ أحدٌ نهاية الحرب إلا الموتى».

36. التنبّؤ محفوفٌ بالتهوّر، لكن قد يبدو لأجيال المستقبل أنّ نشر كتاب د. ت. سوزوكي «مقالات في البوذية الزِّنية» عام 1927 حدثٌ فكريٌّ لا يقلّ عظمةً عن ترجمات وليم المورباخي اللاتينية لأرسطو في القرن الثالث عشر، أو ترجمات مارسيليو فيتشينو لأفلاطون في القرن الخامس عشر.

37. 

38. إن كان القدماء قد تركوا لنا الأفكار، فيُحسب لنا نحن المحدثين أننا نبني لها بيوتًا، هياكل لم يكن أفلاطون ولا أرخميدس يحلمان بإمكان بنائها.

39. 

40. ثلاثةُ أصنافٍ من الناس: محبّو الحكمة، ومحبّو الشرف، ومحبّو الكسب.

41. في سنٍّ مبكرة رضعتُ لبنَ هومير وفرجيل وهوراس وتيرنس وأنacreon وأفلاطون وأوريبيدس، مخفّفًا بلبن موسى والأنبياء.

42. القليل المُتقَن خيرٌ من الكثير المُختلّ.

44. الإنسان كائنٌ يبحث عن المعنى.

45. ينبغي أن نفرّ من الأرض إلى السماء بأسرع ما نستطيع، والفرار هو أن نصير شبيهين بالإله بقدر ما يُستطاع، والتشبّه به هو أن نصير أهل قداسة وعدل وحكمة.

46. في وصف أفلاطون للذات الإلهية شيءٌ شديد السموّ، وإن كان شديد الخيال: أنّ الحقيقة جسدُه، والنور ظلُّه. ووفق هذا التعريف، ليس شيءٌ أشدّ مناقضةً لطبيعته من الخطأ والباطل.

47. السؤال الأسمى عن العمل الفنّي هو: من أيّ عمق في الحياة ينبع؟ لوحات موريو لوحاتُ أفكار. وأعمق شعر عند شيلي، وكلمات هاملت، تضع عقولنا في تماسّ مع الحكمة الأبدية، عالم أفكار أفلاطون. أما ما عدا ذلك فهو تأمّلات تلاميذ المدارس للتلاميذ.

48. يعلّم أفلاطون انفصالَ النفس الإنسانية عن «موطنها» في عالم الجواهر المحضة. فالإنسان مغترب عمّا هو في جوهره، ووجوده في عالم زائل يناقض مشاركته الجوهرية في عالم المُثُل الأبدي.

49. أأمن وصفٍ عامٍّ للتقليد الفلسفي الأوروبي أنه سلسلةٌ من الحواشي على أفلاطون.

50. 

51. ربما كان أفلاطون يسأل في الحقيقة: لماذا يكون الحصانُ حصاناً، لا مزيجاً، على سبيل المثال، بين حصانٍ وخنزير؟

52. الجهلُ أصلُ كلّ شرّ وفرعُه.

53. لماذا قال أفلاطون إنه يجب طرد الشعراء من الجمهورية؟ لأن كلَّ شاعرٍ وكلَّ فنان كائنٌ مناهضٌ للمجتمع. ليس كذلك لأنه يريد أن يكون كذلك؛ إنه لا يستطيع أن يكون غير ذلك... وإن كان فناناً حقاً، فمن طبيعته ألا يريد أن يُقبل، لأنه إن قُبل فذلك لا يعني إلا أنه يفعل شيئاً مفهوماً ومستحسناً، وبالتالي مبتذلاً لا قيمة له. فكلُّ ما هو جديد، كلُّ ما يستحقّ أن يُفعل، لا يمكن أن يُعترف به.

54. تحدّث أفلاطون عن ضرورة الجنون الإلهي للشاعر. ومن المخيف أن يفتح المرء نفسه لهذا الجانب الغريب المظلم من الإلهي؛ فذلك يعني التخلي عن ضبط النفس العاقل، ذلك الضبط الذي يمنحنا وهم الأمان. لكن الأمان ليس إلا وهمًا، والتخلي عنه جزءٌ من الإصغاء إلى الصمت وإلى الروح.

55. يفترض أفلاطون بطريقة ما أن الحكومة وسيلة يُوضع فيها رجال نزهاء غير طامعين على رأس رجال أنانيين طامعين. لكن الحكومة مؤسسة يصل إليها من لديهم أشدّ الرغبة في السيطرة على أبناء جنسهم. انظر إلى سجل الحكومات: أين فلاسفة الملوك الذين حاول أفلاطون، على ما يُزعم، تنشئتهم؟

56. إنّ اللباقة، وإن كانت لا تُعَدّ في عداد الفضائل الخُلُقية، هي التي تُضفي البهاءَ على كلّ موهبةٍ يمتلكها الإنسان. وقد نصح أفلاطون كاتبًا غيرَ مصقول بأن يُقدِّم القرابين للحسناوات، أي للنعم والجمال. وعلى هذا النحو أنصح كلَّ عالمٍ يأبى أن يبدوَ في الدنيا مجرّدَ عالمٍ أو فيلسوفٍ منعزل، أن يُتقن الفضيلةَ الاجتماعيةَ التي ذكرتُها هنا.

57. 

58. في السياسة نفترض أن كل من يعرف كيف يكسب الأصوات يعرف كيف يدير مدينةً أو دولة. ونحن حين نمرض لا نسأل عن أوسم الأطباء، ولا عن أفصحهم لسانًا.

59. يصير العلمُ شرّاً إن لم تكن غايتُه فاضلة.

60. تذكّر فجأةً ما ورد في مأدبة أفلاطون: كان البشر في الأصل مخنّثين، فشطرهم الإله إلى نصفين، فراحت الأنصاف الآن تجوب الأرض باحثةً كلٌّ عن نصفها. الحبّ هو الحنين إلى ذلك الشطر الضائع من أنفسنا.

61. نصفُ هذه الأقوال ليست لمكيافيلي أصلاً، بل لأفلاطون وثوكيديدس وغيرهما... أولا يتحقّق أحدٌ من هذه النسبة؟

63. كان أبي رجلًا حالمًا، يقرأ أفلاطون وسقراط، ويتابع مباريات فريق فيلادلفيا فيليز للبيسبول.

64. يقول أفلاطون إنّ الحياة التي لا تُفحَص لا تستحقّ أن تُعاش. فماذا لو تبيّن أنّ الحياة المفحوصة هي الأخرى مجرّد خردة؟

65. قل لي: هذا الطبيبُ الذي كنتَ تتحدّث عنه للتوّ، أهو تاجرٌ يجمع الأموال ويتقاضى الأجور، أم معالجٌ يشفي المرضى؟

66. رأى أفلاطون أن إعادة بناء البرنامج السياسي للمجتمع بأكمله أمرٌ لا بد منه.

67. لا يُقاس تأثير أعمال أفلاطون، خيراً كان أم شرّاً، لأنه لا حدّ له. يمكن القول إن الفكر الغربي كان أفلاطونياً أو مناهضاً لأفلاطون، لكنه نادراً ما كان غير أفلاطوني.

68. 

69. وما غذاء النفس، يا سقراط؟ فقلت: لا شك أن المعرفة هي غذاء النفس.

70. وصف شيشرون أرسطو بأنه نهرٌ من ذهبٍ جارٍ، وقال عن محاورات أفلاطون إنّ جوبيتر لو تكلّم لتكلّم بمثل لغتها.

71. في شأن الأعداء السياسيين، كان لأفلاطون مبدأ القتل والنفي. وعند تفسيره، يبدو أتباع أفلاطون المعاصرون منزعجين منه بوضوح، حتى وهم يبذلون جهودًا مفصّلة للدفاع عنه.

72. المعرفة التي تُكتسب بالإكراه لا تترسّخ في العقل.

73. البلاغةُ فنُّ التحكّم في عقول الناس.

74. قديمًا أشار أفلاطون إلى أهميّة أن يحكمنا رجالٌ يملكون من الإحساس بالمسؤولية وفهم الواجبات العامة ما يجعلهم يتهيّبون تولّي شؤون الحكم.

75. أكثر الناس لا يدركون حتى الشيخوخة ما قاله لهم أفلاطون في صباهم.

76. 

77. الحقيقة مكافأتها في ذاتها.

78. للشعب دائمًا بطلٌ يولّيه أمره ويرعاه حتى يبلغ العظمة. وهذا، لا غيره، هو الجذر الذي ينبت منه الطاغية؛ فهو حين يظهر أول مرة يكون حاميًا.

79. لا يُحسن التعليمَ أبدًا من يريد أن يعلّم، ولا يُحسن الحكمَ من يريد أن يحكم.