كلام وحكم عن العلم — الصفحة 5

الحكم

1. 

2. إنّ تفسير الطبيعة كلّها مهمّةٌ تفوق طاقة إنسانٍ واحد، بل تفوق طاقة عصرٍ بأسره.

3. الذين يتفاخرون بمعامل ذكائهم خاسرون.

4. 

5. هذه من أقدم الألغاز البشرية: كيف يمكن التوفيق بين استقلال الإرادة الإنسانية، وحقيقة أننا جزء لا يتجزأ من كونٍ يخضع لنظام صارم من قوانين الطبيعة؟

6. ليس لديّ ثوب سوى الذي أرتديه كل يوم. فإن تفضّلتَ بالكرم وأهديتني ثوبًا، فليكن عمليًّا وداكنَ اللون، كي أتمكن من ارتدائه بعد ذلك حين أذهب إلى المختبر.

8. الفرق بين الأميبا وأينشتاين أن كليهما يستعمل منهج المحاولة والحذف الخاطئ، غير أنّ الأميبا تكره الخطأ، بينما يفتتن أينشتاين به.

9. لا تعارض بين الدين والعلم ، لأن الدين في ذاته منتهى العلم المشتمل بالضرورة على جميع العلوم .

10. 

11. أولئك [العلماء] الذين يكرهون استقبال الأفكار المتناقضة، يُستبعد أن يُثروا علمهم بأفكار جديدة.

12. نادرًا ما تجد رجلًا عالمًا نظيفًا، لا تفوح منه رائحة كريهة، ويتمتع بروح الدعابة.

13. إنّ اللهَ هو السببُ الأخيرُ للأشياء، ومعرفةُ الله ليست أقلَّ بدايةً للعلم من ذاته وإرادته بدايةً للأشياء.

14. يجب أن تكون أفكارنا رحبةً بسعة الطبيعة إن أردنا أن نفسّرها.

15. ما نؤمن به، ونقرّه، ونتفق معه، ونعتمد عليه، يمكن تمثيله، بل يُمثَّل أكثر فأكثر على الشبكة العنكبوتية. علينا جميعًا أن نحرص على أن يكون المجتمع الذي نبنيه بالشبكة من النوع الذي نقصده.

16. في الكتاب الأول سأصف جميع مواضع الأفلاك، مع الحركات التي أنسبها إلى الأرض، ليحتوي الكتاب ما يشبه البنية العامة للكون. وفي الكتب المتبقية أردّ حركات سائر النجوم وجميع الأفلاك إلى حركة الأرض، حتى يتبيّن منها إلى أيّ حدّ يمكن تفسير حركات النجوم والأفلاك الأخرى ومظاهرها، إذا نُسبت إلى حركات الأرض.

17. بكل تأكيد، يا سيدي، من المرجّح جدًا أنك ستتمكن قريبًا من فرض ضريبة عليها! قالها لوليام غلادستون، وزير الخزانة، حين سأله عن القيمة العملية للكهرباء.

18. لا يليق بالرجال الأفاضل أن يُهدروا ساعاتهم كالعبيد في عمل الحساب، وهو عملٌ يمكن أن يُوكل إلى أي شخص آخر لو استُخدمت الآلات.

19. 

20. في العلم ينبغي أن نهتمّ بالأشياء، لا بالأشخاص.

21. نحن في موقف شبيه بموقف متسلّق الجبال الذي يتجوّل في فضاءات مجهولة، ولا يدري أبدًا هل خلف القمة التي يراها أمامه، والتي يحاول بلوغها، قمّةٌ أخرى أبعد وأعلى.

22. في رنين الأوتار هندسة، وفي تباعد الأفلاك موسيقى.

23. وهناك كذلك نوعان من الحقائق: حقائق العقل وحقائق الواقع. فحقائق العقل ضرورية، ونقيضها مستحيل، أما حقائق الواقع فممكنة، ونقيضها ممكن. وحين تكون الحقيقة ضرورية، يُمكن العثور على علّتها بالتحليل، بردّها إلى أفكار وحقائق أبسط فأبسط حتى نبلغ الأولية منها.

25. لو لم تكن الحياة مضحكة لكانت مأساوية.

26. لن أخصص سوى بضعة أسطر للتعبير عن إيماني بأهمية العلم؛ فبهذا السعي اليومي وراء المعرفة ارتقى الإنسان إلى المكانة الفريدة التي يشغلها على الأرض، وظلت قوته ورفاهه في تزايد مستمر.

27. العلم ليس كاملًا؛ ويمكن إساءة استعماله؛ إنه أداة لا غير. لكنه، بلا منازع، أفضل أداة لدينا: يصحّح ذاته بذاته، ومتجدّد أبدًا، وينطبق على كل شيء. وله قاعدتان: الأولى أنه لا توجد حقائق مقدّسة؛ فكل المسلّمات يجب أن تخضع للفحص النقدي، والاحتجاج بالسلطة لا قيمة له. والثانية أن كل ما يتعارض مع الوقائع يجب أن يُطرح أو يُعدَّل. ... فالبديهي كثيرًا ما يكون باطلًا، وغير المتوقع كثيرًا ما يكون صحيحًا.

28. ومع ذلك، فإن النظريات الكوكبية المنتشرة، التي طرحها بطليموس وأغلب الفلكيين الآخرين، رغم اتساقها مع المعطيات العددية، بدت هي الأخرى تنطوي على صعوبة لا يُستهان بها. فهذه النظريات لم تكن كافية ما لم تفترض دوائر موازِنة معيّنة، تجعل الكوكب يبدو وكأنه يتحرك في كل حين بسرعة منتظمة، لا على كرته الحاملة ولا حول مركز فلكه التدويري.

29. 

30. أتمنى، يا عزيزي كبلر، لو أمكننا أن نضحك معًا ضحكةً طيبة على الغباء الهائل للعامّة. فما رأيك في كبار فلاسفة هذه الجامعة؟ فبالرغم من جهودي المتكررة ودعواتي الملحّة، رفضوا، بعناد أفعى متخمة، أن ينظروا إلى الكواكب أو القمر أو منظاري [التلسكوب].

31. خطوط القوة المغناطيسية تنقل فكرةً أفضل وأنقى بكثير من عبارة «تيار مغناطيسي» أو «فيضان مغناطيسي»، إذ تتجنب افتراض تيارٍ أو تيارين، وكذلك افتراض سائلٍ أو سوائل، ومع ذلك تمنح العقل صورة تخيلية كاملة ونافعة.

32. عجبت لمن يقنط و معه الاستغفار

33. علاج الحجّة المغلوطة حجّةٌ أفضل، لا كبتُ الأفكار.

34. حين يُدرَس ما هو شديد الإشعاع من المواد، لا بدّ من اتخاذ احتياطات خاصة إن أراد المرء أن يُجري قياسات دقيقة. فالأدوات المختلفة المستخدمة في المختبر الكيميائي، وتلك التي تخدم التجارب الفيزيائية، تصير مشعّةً في زمنٍ قصير، فتؤثر في الألواح الفوتوغرافية عبر الورق الأسود. والغبار، وهواء الغرفة، وثياب المرء، كلها تصير مشعّة.

35. النتائج المنطقية هي فزّاعات الحمقى، ومنارات الحكماء.

36. لا بدّ أن يكون عدمُ اكتمال المعرفة بالنظام جزءاً أساسياً من كلّ صياغةٍ في نظرية الكم. ولا بدّ أن تكون القوانين الكمية من النوع الإحصائي. ومثال ذلك: نعلم أنّ نواة الراديوم تُصدر إشعاع ألفا. ويستطيع علم الكم أن يعطينا تقديراً لاحتمال أن تغادر جسيمُ ألفا النواةَ في وحدة الزمن، لكنه لا يستطيع التنبؤ بالنقطة الزمنية الدقيقة التي ستحدث فيها الانبعاثة، لأنّ ذلك غيرُ محدّدٍ من حيث المبدأ.

37. يمكنك أن تعرف اسم طائر بكل لغات العالم، ومع ذلك، حين تنتهي، لن تعرف عن الطائر شيئاً على الإطلاق... فلننظر إلى الطائر ولنرَ ما يفعله، فهذا هو المهم.

38. 

39. كل الجمل من نوع «التفكيك هو س» أو «التفكيك ليس س» تخطئ الهدف منذ البداية، أي إنها على الأقل خاطئة. وكما تعلم، فإن أحد أهم ما يُراهن عليه فيما يُسمّى في نصوصي «التفكيك» هو بالتحديد تحديد حدود الأنطولوجيا، وقبل كل شيء صيغة المضارع الخبري للغائب: «س هو ع».

40. مع أنّنا لا نعرف شيئًا عن ماهية الذرّة، فإننا لا نستطيع أن نمنع أنفسنا من تكوين فكرة عن جُسَيمٍ صغير يمثّلها في الذهن… وثمّة كمٌّ هائل من الوقائع يبرّر لنا الاعتقادَ بأنّ ذرّات المادة مُوهَبةٌ بقوى كهربائية أو مرتبطةٌ بها، وإليها تَدين بأبرز صفاتها، ومن بينها تآلفها الكيميائي المتبادل.

41. لا وجود لما يُسمّى العلوم التطبيقية، بل هناك تطبيقات للعلم وحسب.

42. إنّ افتراضَ الحتمية المطلقة هو الأساسُ الجوهري لكلّ بحثٍ علمي.

44. على الإنسان أن يستفيق على الدهشة، ولعلّ الشعوب كذلك. أما العلم فطريقةٌ لإعادته إلى النوم من جديد.

45. لا أظنّ أنّ هذا الكون يمكن تفسيره بالأسباب الطبيعية وحدها، فأنا مضطرّ إلى نسبته إلى حكمة عاقل وبراعته.

46. تقودنا الأسباب المختلفة التي عدّدناها إلى الاعتقاد بأنّ المادة المشعّة الجديدة تحتوي على عنصر جديد، ونقترح أن نطلق عليه اسم «الراديوم».

47. من ذا الذي ما كان ليُسخر منه لو قال في عام 1800 إنّ المعادن يمكن استخلاصها من خاماتها بالكهرباء، أو إنّ الصور يمكن رسمها بالكيمياء؟

48. 

49. العلمُ معرفةٌ بالعواقب، وبتعلّق حقيقةٍ بأخرى.

50. ليس لدينا حقٌّ في أن نفترض وجود قوانين فيزيائية، أو أنها إن كانت قائمة حتى الآن فستستمر على الشاكلة نفسها في المستقبل.

51. حيثما تغيب المعرفة، يُطلق الجهلُ على نفسه اسمَ العلم.

52. إنّ مُنمّي المعرفة الطبيعية يأبى أن يعترف بالسلطة بوصفها سلطةً البتّة. فالشكّ عنده أسمى الواجبات، والإيمان الأعمى الخطيئة التي لا تُغتفر.

53. إنّ الطبيعةَ صُنعت على نحوٍ يجعلها قابلةً للفهم. أو لعلّي أقول، على نحوٍ أصحّ، العكسَ: إنّنا صُنعنا على نحوٍ يجعلنا قادرين على فهم الطبيعة.