كلام وحكم عن الدين — الصفحة 10

الحكم

1. ينبغي لكل إنسان أن يرى في كل فرد من بني جنسه ألوهيةً خفيّة. فكل إنسان مخلوق على صورة الإله. وحين يأتي ذلك الزمان لن تكون ثمة حاجة إلى أي إكراه ديني، إذ سيغدو كل لقاء بين إنسان وآخر في ذاته شعيرةً مقدسة.

2. إنّ تأييد بعض الدعاوى الدينية، وعدّ غيرها غيرَ جديرٍ بالمراعاة، قد يُنظر إليه على أنه «تفضيلٌ لدينٍ على آخر»، وهو بالضبط الخطرُ الذي وُضعت بندُ إقامة الدين في الدستور لدرئه.

3. الإيمان كإيمان أيوب لا يتزعزع، لأنه ثمرة أن يكون المرء قد تزعزع.

4. قرننا هذا، على الأرجح، أكثر تديّنًا من أي قرن آخر. وكيف له ألّا يكون كذلك، وأمامه كل هذه المشكلات ليحلّها؟ المشكلة الوحيدة أنه لم يجد بعدُ إلهًا يستطيع أن يعبده.

5. 

6. كل جماعة دينية، وإن كانت تشكّل أغلبية في مكان ما، فهي حتمًا أقلية في مكان آخر. ولذلك ينبغي للمؤسسات الدينية أن تُظهر التسامح تجاه أتباع المذاهب الدينية الأخرى، وهي تفعل ذلك بالفعل.

8. أنا أتبرع بالمال لشراء أرغن الكنائس على أمل أن تشغل موسيقاه انتباه المصلين عن بقية الخدمة.

9. لقد تولّى الرئاسة في أمريكا رؤساءٌ ملحدون كثيرون، لكنهم لم يجرؤوا على الاعتراف بذلك.

10. أظنّ أن لديّ جوابًا واحدًا، ذا طابع ديني وعلماني في آن: ينبغي أن ندرك على الأقل أننا والروس في مأزق مشترك. وهذا ديني بالمعنى القائل: «لا تَدينوا لئلا تُدانوا».

11. لا تترسّخ الأفكار الدينية والممارسات لأن اللاهوتيين المتحمّسين يروّجون لها، ولا لأنه يمكن إثبات أساسها التاريخي أو العقلي السليم، بل لأنها تمنح المؤمنين، في الممارسة، إحساساً بالتعالي المقدّس.

12. لا يستطيع دينٌ أن يُهين شيطانه بقدر ما لا يستطيع أن يُهين إلهه.

13. لن تكون رجلًا متديّنًا تقيًّا في باطنك ما لم تُغضِ الطرف عن عيوب الآخرين، وتفحص بعناية نقائص نفسك.

14. 

15. فلنرمِ أنفسنا إذن عند قدمي هذه الأمّ الصالحة، ولنحتضنهما، ولا نبرح حتى تباركنا وتقبلنا أبناءً لها.

16. ينبغي للمسلم أن يكون متديناً بصدق، وواعياً سياسياً في آن معاً.

17. أنا من أصلٍ quaker

18. إن كان العلم بتعذيب الآخرين يُمرضك، فذلك ضربٌ من التعاطف... ويمكن القول إنّ السلوك القائم على التعاطف أنانيٌّ من جهةٍ مهمّة، إذ يسرّ المرء بسرور غيره ويتألّم لألمه، فيكون سعيُه إلى منفعته الخاصة معانًا بالفعل المتعاطف.

19. على المسيحيين أن يعملوا كثيرًا. لكنّ روح دوروثي داي حيّة، ومارتن لوثر كينغ ما زال حيًّا. ومالكوم إكس وتقليد الإسلام النبوي ما زالا حيّين. ولا ينبغي أن نغفل عن أولئك المتديّنين النبويين الذين، رغم أن أبناء تقليدهم أنفسهم يخالفونهم، يقولون: أنتم مخطئون في هذا، لكنّنا ما زلنا على التقليد نفسه.

20. 

21. البلد الذي أثّر فيّ حقًا وأعجبني كثيرًا هو إسرائيل. وجدتُ أن البلد كله يتمتع بأجواء خاصة جدًا. كنت هناك للغناء، لكنها من القلائل التي زرتها خلال السنين وتسنّى لي فيها بعض الوقت الحر لاستكشافها، وأدهشني تاريخها الديني إلى حدّ بعيد.

22. كلما زادت حصة الشعب في الحكم، قلّت الحرية المدنية والدينية التي تنعم بها الأمة.

23. الفضيلة الكبرى للسوق الحرة أنها تتيح لأشخاص يكره بعضهم بعضاً، أو ينتمون إلى خلفيات دينية أو عرقية متباعدة جداً، أن يتعاونوا اقتصادياً. وتدخّل الحكومة لا يستطيع فعل ذلك.

25. 

26. لقد وزّعتُ الآن كلّ ممتلكاتي على أسرتي. بقي شيء واحد أودّ أن أهبه لهم، وهو الدين المسيحي.

27. أنا أنطلق من مبدأ أن الدَّين العام لعنةٌ عامة، وفي الحكم الجمهوري أشدّ منه في أي حكم آخر.

28. ما الخلود للفيلسوف إلا كالعالم الآخر للمتدين.

29. أنا لستُ متديّنًا، لكنّي روحاني جدًا.

30. لقد قضيتُ أغلب حياتي البالغة أناضل في سبيل الدفاع عن الحرية الدينية لكل أمريكي، في أن يتّبع دينه ويعيش وفق ضميره.

31. ومن جهة أخرى، فإن تنمية الشعور الديني تكبح الانفلات، وتبعث على احترام القانون والنظام، وتمنح النسيج الاجتماعي كله قوة، وهي في الوقت ذاته ترفع النفس البشرية نحو خالق كيانها.

32. فلنتعلّم من المسيح كيف نصلّي، وكيف نغفر، وكيف نزرع السلام، وكيف نكون قريبين ممن هم في حاجة.

33. ستكون حرباً دينية، نوعاً من الجهاد المسيحي، تغذّيها الكراهية الدينية ويقودها متعصّبون لا يعرفون الرحمة في الجانبين. ستكون حرب عصابات على نطاق عالمي، لا خطوط أمامية فيها ولا عدوّ يمكن تحديده.

34. الدَّينُ أمٌّ خصبةٌ للحماقة والجريمة.

35. كانت الشريعة التي نزلت من سيناء قانونًا مدنيًا ونظامًا للحكم، كما كانت قانونًا أخلاقيًا ودينيًا.

36. في الولايات المتحدة، السلطة السيادية دينية، ومن ثمّ لا بد أن يكون النفاق شائعًا؛ غير أنه ليس في العالم بلدٌ يبسط فيه الدين المسيحي نفوذًا أكبر على نفوس الناس من أمريكا، ولا دليلَ أعظم على نفعه وموافقته للطبيعة البشرية من أن أثره قويٌّ جدًا في أكثر أمم الأرض استنارةً وحرّيةً.

37. 

38. 

39. أحبّوا الحيوانات، فقد منحها الله بذور الفكر وفرحًا لا تشوبه همومٌ. لا تُفسدوا فرحها، ولا تضايقوها، ولا تحرموها سعادتها، ولا تعملوا ضد مراد الله. أيها الإنسان، لا تفاخر بتفوّقك على الحيوان؛ فهي بلا ذنب، أما أنت فبعظمتك تُدنّس الأرض بوجودك عليها، وتترك خلفك آثار قذارتك. يا للأسف، فهذا صحيح بحق كلّ واحدٍ منا تقريبًا!

40. يمارس الأمريكيون معتقداتهم المختلفة في الكنائس والكُنُس والمساجد والمعابد. وكثيرٌ من الناس الطيبين لا يمارسون أيَّ معتقد البتة.

41. ما لم تكن الحضارة الحديثة قد فشلت، فمن الممكن تماماً والعملي أن يعيش عرقان، كالبيض والملونين في أمريكا، في وئام سياسي واقتصادي وديني أساسي، وأن ينميا جنباً إلى جنب في سلام وسعادة متبادلة، مساهمةَ كلٍّ منهما الخاصة في ثقافة وطنهما المشترك.

42. كان يسوع سيّد النعمة؛ يجذب الخطاة والمنبوذين أخلاقيًا، وفي الوقت نفسه يُغضب المتديّنين والمسؤولين في زمانه.

44. ما أعظم قوة الصلاة! فلا نفقدنّ أبدًا الشجاعة لنقول: يا ربّ، امنحنا سلامك.

45. في البداية لم تكن هناك أسباب، بل كانت هناك علل فحسب. لم يكن لشيءٍ غايةٌ، ولا لشيءٍ وظيفةٌ ولو يسيرة؛ لم تكن في العالم غائيّةٌ البتّة.

46. معظم ما نسمّيه التربية الأخلاقية ليس سوى تعديل مصطنع وتشويه للغريزة؛ فالعدوانية تُدرَّب لتصير تضحيةً شجاعةً بالنفس، والشهوة المكبوتة تتحوّل إلى انفعالٍ ديني.

47. كما يجتمع قادة أوروبا السياسيون لإنقاذ اليورو والاتحاد الأوروبي، ينبغي أن يجتمع القادة الدينيون.

48. الأخلاق تُلزم وتُعمي.

49. اللاهوت، فيما أعتقد، يستمدّ دفعته الأولى من تردّدٍ ديني؛ فثمّة من الغموض ما يثير الفضول العلمي في الصلة بالله لا يقلّ، بل يزيد، وهي مشكلةٌ شبيهةٌ جداً بمشكلات اللاهوت.

50. 

51. في الكتب المقدسة أقوالٌ حكيمة كثيرة، لكنّ مجرّد قراءتها لا يجعل المرء متديّنًا.

52. الإعلان هو البديل الحديث عن الحجّة، ووظيفته أن يجعل الأسوأ يبدو الأفضل.

53. نحن اليوم كثيرًا ما نظنّ أنّ علينا، قبل أن نبدأ الحياة الدينية، أن نقبل أولًا المذاهب العقدية، وأنّ علينا قبل أن ندرك شيئًا من ولاء الإيمان وثقته، أن نُرغم عقولنا على قبول جملة من العقائد التي لا تُفهم. لكنّ هذا قلبٌ للأمور رأسًا على عقب.

54. سيجعل الملكَ يعتقد أنّ الثلاثةَ واحد، وأنّ الخبز الذي يأكله ليس خبزًا... وألفَ أمرٍ آخر من هذا النوع.

55. في هذا الوقت، ونحن نعيش أزمةً حادّة، تُعدّ سندات اليورو الجواب الخاطئ تماماً. فهي تقودنا إلى «اتحاد ديون» لا إلى «اتحاد استقرار». على كل دولة أن تتخذ خطواتها الخاصة لخفض ديونها.

56. أن تؤمن بالخلود أمرٌ، أما أن تؤمن بالحياة فهو أمرٌ آخر، وهو الأولى والأسبق.

57. 

58. حين أفعل الخير أشعر بالرضا، وحين أفعل الشر أشعر بالأسى. هذا هو ديني.

59. في كلّ دين فئةٌ تتدثّر بعباءة الإيمان، لتشوّه أقدس تعاليمه، فتنشر التعصّب وتلجأ إلى العنف.

60. ما فعلتُه هو أن أبيّن أنه من الممكن أن تتحدّد الكيفية التي بدأ بها الكون بقوانين العلم. وفي تلك الحال لن تكون ثمة حاجة إلى الاحتكام إلى الله لتحديد كيف بدأ الكون. وهذا لا يثبت أنه لا يوجد إله، بل يثبت فقط أن الله ليس ضرورياً.

61. يا لَلفرح حين نتذكر أنها أمُّنا! فهي تحبنا وتعرف ضعفنا، فممّ نخاف إذن؟

63. لا ريب أن فينا شيئًا من الإلهي، شيئًا سبق العناصر، ولا يدين بالولاء للشمس.

64. نحن لا نقرأ (القانون) لنرفع مراعاة الشعائر الدينية فوق حاجة المؤسسة إلى حفظ النظام والأمان، … ولا سببَ لدينا للاعتقاد بأنه لن يُطبَّق بصورة متوازنة ملائمة، دون حساسية تجاه اعتبارات الأمن.

65. يمكنك أن تحمي أقلية دينية من المثليين والمثليات، أو أن تحمي المثليين والمثليات من أقلية دينية. وعندها يبدو لي أن شيئًا سياسيًّا يجري هنا؛ لأننا لا ننظر حقًّا إلى نوع الكلام الذي يُلحق الأذى.

66. كثيرًا ما نسدّد ديوننا، لا لأنّ العدل يقتضي ذلك، بل لنُسهّل القروض في المستقبل.

67. 

68. بعبارة أخرى، أنا ضدّ الغش والجشع والقسوة والعنصرية والإمبريالية والتطرف الديني والخيانة، وذلك القدر الذي لا يبدو له حدّ من النفاق الذي أظهره بوش وإدارته.

69. الدهشة أو الذهول العميق هي السمة الأبرز في موقف المتديّن من التاريخ والطبيعة.

70. الفضيلة مكافأةٌ لذاتها، وتجلب معها أصدق اللذّات وأسماها، لكنّنا إن تعهّدناها لأجل اللذّة وحدها، كنّا أنانيّين لا متديّنين، ولن ننال اللذّة أبدًا، لأنّنا لن نبلغ الفضيلة.

71. نشأت الأديان بين البشر لتواجه الجوانب المرعبة أحياناً من الوجود، ولتُعطي معنى لما لا معنى له، ولتفسّر ما نعجز عن تفسيره.

72. أنا لست دارسًا للأديان، لكنّي لا أجد في المبادئ الأساسية للإسلام ما يضعنا في تناقض معه البتة. بل إن مبادئه هي نفسها ما نؤمن به، ونحن نعيش ثقافة دينية متنوعة. إنها الرحمة، وحسن الجوار، والمحبة، ورعاية الأطفال. كل هذه القيم هي ما يجمعنا، فليس ثمة أي عداء للإسلام.

73. في بعض الكنائس اليوم، وفي بعض البرامج الدينية التلفزيونية، نرى محاولةً لجعل المسيحية شعبية ومستساغة. لقد أزلنا الصليب، واستبدلنا به الوسائد المريحة.

74. يجب أن نحتضن اختلافاتنا، بل أن نحتفي بتنوّعنا. يجب أن نفخر بأن الله خلق كلًّا منا إنسانًا فريدًا. خلقنا الله مختلفين، لكنه لم يخلقنا للفُرقة؛ خلقنا مختلفين كي ندرك حاجتنا بعضنا إلى بعض. يجب أن نُجلّ تفرّدنا، ونُجلّ كل ما يجعلنا ما نحن عليه: لغتنا، وثقافتنا، وتراثنا الديني.

75. تشتدّ مشاغل الحياة أحيانًا حتى لا يبقى للخواطر الدينية متّسع.

76. أقول لكم: لا تُوقِعنّ نفسك في الدَّين، ولا تكن كفيلاً لأحد.

77. لا يمكنك أن تتخرّج من المعهد اللاهوتي وأنت لا تزال تؤمن بالله!

78. في رأيي أنّ من واجب الكونغرس، مع احترام القناعات الضميرية والمعتقدات الدينية لكلّ مواطن إلى أقصى حد، أن يحظر في نطاق ولايته كلّ الممارسات الإجرامية… ولا يجوز أن يُسمح لأي تنظيم كنسي بأن يغتصب، ولو في أدنى قدر، وظائف الحكومة الوطنية وصلاحياتها.

79. نعلم أن الاقتصادات المتقدمة ذات الحكومات المستقرة، التي تقترض بعملتها الخاصة، قادرة على تكديس مستويات عالية جدًا من الديون دون أن تقع في أزمة.

80. 

82. لا يعنيني ما تفعله في الكنيسة، لكنني سأقف في وجهك إن طرقت باب فصلي العلمي وقلت لي إن عليهم أن يُدرّسوا ما تُدرّسه في مدرسة الأحد. فحينئذ سنتخاصم.

83. تقبّل بثقة نِعَم الله الوافرة. فكّر في الوفرة والازدهار وأفضل ما في الدنيا.

84. إنّ استخدام كلمة «التطوّر» في كتب ولايتنا المدرسية، وهو استخدامٌ قائم منذ زمن طويل، لم يُضعف إيمان أهل جورجيا بقدرة الله المطلقة خالقاً للكون. ولا تناقض بين الإيمان المسيحي والحقائق الثابتة في علوم الجيولوجيا والأحياء وعلم الفلك. ولا حاجة إلى تعليم أنّ النجوم قد تسقط من السماء وتحطّ على أرضٍ مسطّحة، كي ندافع عن إيماننا الديني.

85. يرى الناس أن الأذى الذي يُلحقونه بغيرهم مبرَّرٌ ويُنسى، وأن الأذى الذي يلحق بهم ظالمٌ وفادح.

86. فهي في دورها الديني رأسُ كنيسة إنجلترا، أما في دورها المدني فتَرعى جميع رعاياها، ولا أحد أبرعُ منها في أن يشعر كل من تلتقيه بأنه موضع تقدير.

87. يزداد الفلسطينيون تعصّبًا دينيًا، ويزداد إسرائيل تهمّشًا. إنهم يفعلون ذلك لغرض ديني متعصّب، يريدون بموجبه أن يُخضعوا الشرق الأوسط تحت إمرة الإيرانيين.

88. 

89. إنّ الأساس الجوهري لقانون هذه الأمّة قد نزل به موسى على الجبل. وأساس وثيقة الحقوق لدينا مستمدّ من التعاليم التي نتلقّاها من سفر الخروج ومن إنجيل متّى، ومن أشعياء وبولس.

90. على جميع الناس في المجتمع واجبٌ، علناً وفي أوقات معلومة، أن يعبدوا الكائن الأسمى، الخالق المدبّر للكون العظيم. ولا يُؤذى أيُّ رعيّةٍ ولا يُضايَق ولا يُقيَّد في شخصه أو حريّته أو ماله، بسبب عبادته لله على الوجه الذي يوافق ما يمليه عليه ضميره، أو بسبب دينه أو معتقده، ما دام لا يُخلّ بالسلم العام ولا يعوق غيره عن عبادتهم الدينية.

91. في عالمٍ تتنامى فيه الثروة، يمكنك أن تفلت بطباعة النقود. أن يتضاعف الدَّين خلال العشرين عامًا القادمة ليس مشكلة.

92. الأنانية هي التواضع الحقيقي، فكلٌّ منّا في البحث الديني لا يستطيع أن يتكلم إلا عن نفسه.

93. كلُّ فنٍّ يستحقّ اسمه هو فنٌّ ديني.

94. الخطر هو أننا حين نخرج من هذا الركود، سيكون علينا تمويل ديون ضخمة، فإما أن نلجأ إلى التضخم أو إلى أسعار فائدة مرتفعة جداً كي نواصل الاقتراض، أو إلى الأمرين معاً. هذا هو الخطر.

95. قد يكون الفصل بين الكنيسة والدولة محبطًا أحيانًا للنساء والرجال أصحاب الإيمان الديني العميق. فقد يُغرون بإساءة استخدام الحكم لفرض قيمة لا يستطيعون إقناع غيرهم بقبولها. لكنّنا إذا رضخنا لهذا الإغراء، خطونا على منحدر زلق تُعرَّض فيه حرية الجميع للخطر.

96. فيليب يتحدث عن ذلك بصراحة. أما بالنسبة إليّ، فلا أظن القصة معادية للدين بأي شكل. أظن أن ما تعارضه حقًّا هو السيطرة وإساءة استخدام السلطة التي تمارسها أي مؤسسة دينية منظّمة، أو أي تنظيم سياسي، على الناس الذين يُفترض أنها تمثّلهم. وهذا، في نظري، ما يهمّ في الفيلم.

97. 

98. إنّ عالمنا البشريّ يقوم اليوم على معاناة الملايين من الكائنات غير البشرية وفنائها. ومن يدرك هذا ويسعى إلى تغييره في حياته الخاصة والعامة يمرّ بتحوّل في الإدراك يشبه الاهتداء الديني. فلا يعود شيء يُرى بالطريقة نفسها بعد ذلك، لأنك متى أقررت برعب الأنواع الأخرى وألمها، ستظل، ما لم تقاوم هذا التحوّل، واعيًا أبدًا بالصور اللانهائية للمعاناة التي تسند مجتمعنا.

99. ماذا نفعل بـ... اليهود؟ ... أضرموا النار في معابدهم ومدارسهم، وادفنوا بالتراب وغطّوا كل ما لا يحترق، حتى لا يرى أحد بعد اليوم حجرًا أو رمادًا منهم.

101. يمنحنا الله دائماً القوةَ الكافيةَ والعقلَ الكافي لما يريد منا أن نفعله؛ فإن أنهكنا أنفسنا أو أرهقناها بالحيرة، فالذنب ذنبنا.

102. نجح كبش الفداء ما دامت له قوى دينية تسنده. كان المرء يحمّل خطايا المدينة على ظهر التيس ويطرده، فتطهر المدينة. وكان ذلك ناجعاً لأن الجميع يعرفون كيف يقرؤون الطقس، بما في ذلك الآلهة. ثم ماتت الآلهة، فصار على المرء فجأةً أن يطهّر المدينة دون عون إلهي. وطُلبت أفعال حقيقية بدلاً من الرمز. وُلد الرقيب، بالمعنى الروماني للكلمة. وصارت اليقظة الشعار: يقظةُ الجميع على الجميع. وحلّ التطهيرُ محلّه التطهيرُ بالتصفية.

103. لقد اختزل تشاترتون، هذا العبقري الغريب المبكر، في سطرٍ واحد جوهرَ ما قاله فولتير في صفحات كثيرة: «العقلُ شوكةٌ في خاصرة الوحي».

104. ليس في الكون أرضٌ محايدة. فكل شبرٍ، وكل لحظةٍ، يدّعيها الله، ويدّعيها الشيطان في المقابل.

105. 

106. نحن بحاجة إلى تصنّعٍ أقلّ، وكاريزما أصدق. كانت الكاريزما في أصلها مصطلحًا دينيًّا، بمعنى «من الروح» أو «المُلهَم». الأمر يتعلّق بأن ندع نورَ الله يسطع من خلالنا. إنها ذلك البريق في الناس الذي لا يشترية المال. طاقةٌ غير مرئية بآثار مرئية. أن نتخلّى، أن نحبّ فحسب، ليس أن نذوب في خلفية الجدار؛ بل على العكس، فحين نحبّ حقًّا نصير أشدّ إشراقًا. إننا ندع نورنا الخاص يسطع.