كلام وحكم عن الطب — الصفحة 2

الحكم

1. 

2. بعض المرضى، وإن أدركوا خطورة حالهم، يستعيدون عافيتهم لمجرد رضاهم عن حسن نية الطبيب.

3. في حياة الجسد قد يمرض الإنسان، فإن لم يتناول الدواء مات. وكذلك في الحياة الروحية يمرض الإنسان بسبب الخطيئة، فيحتاج إلى دواءٍ يستعيد به صحته، وهذه النعمة تُمنح في سرّ التوبة.

4. 

5. من الأساليب التقليدية لفرض الاشتراكية أو سيطرة الدولة على شعب ما، الطبُّ. فمن السهل جدًا أن يُقنَّع البرنامجُ الطبي بثوب المشروع الإنساني، إذ يتردد أغلب الناس قليلًا في معارضة أي شيء يَعِد بالرعاية الطبية لمن قد لا يقدرون على تكلفتها.

6. الأمراض التي لا تشفيها الأدوية يشفيها الحديد، والتي لا يشفيها الحديد تشفيها النار، والتي لا تشفيها النار فهي عُضالٌ لا علاج له البتّة.

8. الاستنتاجات القائمة على الكلام وحده لا تُثمر، وإنما تُثمر تلك التي تستند إلى وقائع مثبتة؛ فالتأكيد والكلام خادعان وغادران. لذلك ينبغي التمسّك بالوقائع حتى في التعميمات، والانكباب عليها بثبات، لمن أراد أن يكتسب تلك العادة الحاضرة المنزهة عن الخطأ التي نسمّيها «فنّ الطب».

9. العلمُ أبو المعرفة، أمّا الرأيُ فيولّد الجهل.

10. 

11. ينبغي أن يُعلَّم التلميذ النحو، للسبب نفسه الذي من أجله ينبغي لطالب الطب أن يدرس علم التشريح.

12. متى عجز الطبيب عن أن ينفع، وجب أن يُمنع من أن يضرّ.

13. تقتضي كرامة الطبيب أن يبدو سليمًا وممتلئًا بقدر ما أرادته له الطبيعة؛ فعامّة الناس يحسبون من لا يتمتّع بهذه السلامة الجسدية الفضلى عاجزًا عن العناية بنفسه.

14. من أراد أن يتعمّق في الطب فعليه أن يسير على هذا النحو: أولًا، تأمّل فصول السنة وما يُحدثه كلٌّ منها من أثر.

15. ما نستخدمه أو نسمعه أو نلمسه لا يمكن التعبير عنه بكلمات تعادل ما تمنحه الحواسّ.

16. السحر هو أقدم صورة من صور الطبّ.

17. الطبُّ مزحةٌ قديمة جدًا، لكنها ما زالت مستمرة.

18. إن كنا متطرفين، فلسنا نخجل من ذلك؛ فالظروف التي يعانيها شعبنا متطرفةٌ في قسوتها، والداءُ المتطرف لا يُشفى بدواءٍ معتدل.

19. 

20. من المعلوم لدى الجميع أنّ أفراد النوع الواحد يتفاوتون في هذه الإحساسات وفي سائر القوى البدنية، غير أنّ لكلٍّ منها حدًّا، ولا تبلغ قوّتها كلَّ مسافة ولا كلَّ درجة.

21. أفضل الدواء على الإطلاق الراحةُ والصيام.

22. إن مؤسسات المعرفة والرعاية الاستباقية، كالطب، تسهم في دعم السلطة السياسية. وهذا واضح، حتى إلى حدّ الفضيحة في حالات بعينها تتعلق بالطب النفسي.

23. القربانُ المقدّس، وإن كان ذروةَ الحياة السرّية، ليس جائزةً للكاملين، بل دواءٌ فعّال وغذاءٌ للضعفاء.

25. من بين علاجات عدّة، ينبغي للطبيب أن يختار أقلها إثارةً.

26. تقدّم لنا المحن والشدائد فرصةً لنكفّر عن خطايانا وذنوبنا الماضية. وفي مثل هذه المواقف يأتينا الرب كطبيبٍ يداوي الجراح التي خلّفتها الذنوب. فالابتلاء دواءٌ إلهي.

27. من أراد أن يكتسب معرفة وافية بالطب، فينبغي أن تتوافر فيه المزايا التالية: استعداد فطري، وتعلّم، ومكان ملائم للدراسة، وتلقٍّ مبكر للعلم، وحبّ للعمل، وفراغ.

28. في الأدوية التي تُشرب أو توضع على الجروح، يحسن التعلّم من الجميع؛ فالناس لا يكتشفونها بالتفكير بل بالمصادفة، والخبراء ليسوا أكثر من العامّة في ذلك.

29. 

30. أنا شرسٌ إلى درجة أنني أُمرِض الدواء!

31. الطبّ في حالته الراهنة، فيما أرى، قد اكتُشف كلُّه تقريباً، بقدر ما يعلّم التفاصيل الخاصة والتدابير الصحيحة في كل حالة. فمن يفهم الطبّ على هذا النحو يعتمد قليلاً جداً على حسن الحظ، بل يستطيع أن ينفع مع الحظ أو من دونه. فقد تأسس الطبّ كلّه، والمبادئ الممتازة التي اكتُشفت فيه لا تحتاج، كما هو واضح، إلى حسن الحظ إلا قليلاً.

32. يموت أغلب الناس بسبب أدويتهم، لا بسبب أمراضهم.

33. الحيوية والجمال هبتان من الطبيعة لمن يعيش وفق قوانينها.

34. عامّةُ الناس سهلون؛ لا تُسأل عمّا تفعل، وما دمتَ تلتزم قواعد مهنتك فلا يُقلقك ما يترتّب عليه. أمّا مشكلة الأقوياء والأثرياء فأنهم إذا مرِضوا أرادوا من أطبائهم أن يشفوهم حقًّا.

35. وأؤكد أيضًا أنّ المعرفة الصحيحة بالعلوم الطبيعية لا تُكتسب إلا بإتقان الطب أولًا.

36. نحن في جامعاتنا كلها نحاول أن نفعل أكثر مما ينبغي. ... في العصور السابقة كانت تُلقى محاضرات في الكيمياء وعلم النبات بوصفهما فرعين من الطب، فيتعلم طالب الطب منهما قدراً كافياً. أما اليوم فقد صار الكيمياء وعلم النبات علمين قائمين بذاتيهما، لا يُدركان بنظرة عجلى، ويتطلب كل منهما دراسة عمر كامل، ومع ذلك نتوقع من طالب الطب أن يفهمهما. ولهذا فالحصيف يتجنب كل المطالب التي تشتّت وقته، ويقصر نفسه على فرع واحد، فيصير خبيراً في شيء واحد.

37. لا أعرف أسرار الكتابة وتفاصيلها الدقيقة. درستُ الطب، وكنتُ من عشّاق الطب قبل التخصص. لذا فكل ما أعرفه عن الكتابة مصدره الحدس والإحساس.

38. يأتي طبيب الأمراض التحسسية...

39. 

40. أطباقٌ كثيرة، أمراضٌ كثيرة، وأدويةٌ كثيرة، وشفاءٌ قليل.

41. سيكون طبُّ المستقبل طبَّ الذبذبات والترددات.

42. ما المرضُ إلا إنذارٌ من الطبيعة بأنّ أوساخًا تراكمت في جزءٍ ما من الجسد، ومن الحكمة أن نترك الطبيعة تزيل الأوساخ، بدلًا من أن نغطّيها بالأدوية.

44. الطبّ يشفي الشكوك كما يشفي الأمراض.

45. الطبيب هو من يصبّ في جسدٍ يجهل أكثره أدويةً يعرف هو القليل عنها.

46. الحزن كالألم الجسديّ، لا بدّ أن يُترك ليهدأ بعض الشيء من تلقاء نفسه قبل أن يُقدَّم له العلاج.

47. مَن أراد أن يسافر ليُمتع غيره، فليتذكّر أن الموضوع الأعظم للملاحظة هو حياة الإنسان. فلكل أمة ما يميزها: صناعاتها، وأعمال عبقريتها، وأدويتها، وزراعتها، وعاداتها، ونظامها السياسي. وإنما المسافر النافع من يعود إلى وطنه بما ينفعه، فيجلب ما يسدّ حاجة، أو يخفف شراً، فيُمكّن قُرّاءه من مقارنة حالهم بحال غيرهم، فيُحسّنوه متى كان أسوأ، ويستمتعوا به متى كان أفضل.

48. 

49. لكي يُنتج الطب الصحة، عليه أن يدرس المرض؛ ولكي تخلق الموسيقى الانسجام، عليها أن تستقصي النشاز.

50. الطب الحديث، على ما بلغه من تقدّم، لا يعرف إلا أقل من عُشر ما يعرفه جسدك بالفطرة.

51. الضحك أرخص دواء عجيب وأنجعه. الضحك دواءٌ عالميّ.

52. أحسن الشعراءُ حين جمعوا الموسيقى والطبَّ في شخص أبولّون، لأنّ وظيفة الطبّ ليست سوى ضبط أوتار القيثارة العجيبة التي هي جسم الإنسان، وردّها إلى الانسجام.

53. الراحة دواءٌ نفيس. فلتستريح معدُكم أيّها المصابون بعسر الهضم، ولتستريح عقولكم أيّها المرهَقون المهمومون بأعمالكم، ولتستريح أطرافكم يا أبناء الكدح!