كلام وحكم عن العلم — الصفحة 13
- 810 حكمة
- من 162 قائلًا
الحكم
-
ماهيةُ المادة، أو الجسم بوجهٍ عام، لا تكمن في كونه شيئًا صلبًا أو ثقيلًا أو ملوّنًا، ولا في كونه يؤثّر في الحواس بأيّ وجه، بل تكمن في كونه شيئًا ممتدًّا في الطول والعرض والعمق.
-
ما كاد يفرغ من كلامه حتى كان الشيطان الأعظم يتقدّم نحو الشاطئ، وخلفه يُلقي درعه الثقيل، ذا الجوهر الأثيري، الضخم الواسع المستدير؛ وكانت حافته العريضة معلّقةً على كتفيه كأنها القمر، الذي يراه الفلكيّ التوسكاني عبر المنظار البصريّ عند المساء من قمة فيزوله، أو في وادي الأرنو، ليكتشف أراضيَ جديدة، وأنهارًا أو جبالًا، في كرتها المرقَّطة.
جون ميلتون -
هل يحكم العالَمَ قوانينُ صارمة أم لا؟ هذا السؤال أعدّه ميتافيزيقياً. القوانين التي نكتشفها فرضيات دائماً، وهذا يعني أنها قابلة للاستبدال في أي وقت، وأنها قد تُستنتج من تقديرات احتمالية. ومع ذلك، فإنكار السببية يعادل محاولة إقناع المنظِّر بالتخلي عن بحثه، ولا يمكن لمثل هذه المحاولة أن تُسنَد بشيء يشبه البرهان.
كارل بوبر -
كلُّ تقدّمٍ عظيم في العلم انبثق عن جسارةٍ جديدة في الخيال. وما نعمل به اليوم من تصوّراتٍ مُسلَّمٍ بها، لأنها صمدت أمام التجربة وخرجت منها منتصرة، كانت في يومٍ ما فرضياتٍ تأمّلية.
-
لا تَثِقْ حتى بالرياضيات؛ فرغم سموّها وكمالها، فنحن أمام آلة من الدقّة بحيث لا تعمل إلا في الفراغ، وحبةُ رمل واحدة بين تروسها تكفي لتعطيل كل شيء. يُقشعرّ البدن حين نفكّر في الكارثة التي قد تُحدثها حبةُ رمل كهذه في العقل الرياضي. تذكّر باسكال.
أناتول فرانس -
يقدّم علمُ الرياضيات أروعَ مثالٍ على كيفية توسيع العقل المحض لمجاله بنجاح دون معونة التجربة.
إيمانويل كانط -
أليست الأجسام والضوء يؤثّر كلٌّ منهما في الآخر؟ أي أن الأجسام تؤثّر في الضوء بانبعاثه وانعكاسه وانكساره وانحنائه، والضوء يؤثّر في الأجسام فيسخّنها ويدفع أجزاءها إلى حركةٍ اهتزازية، وفي هذه الحركة يكمن الحرّ؟
إسحاق نيوتن -
علمُنا أشبه بمخزنٍ مليءٍ بأدوات عقلية بالغة الدقة لحلّ أعقد المشكلات، ومع ذلك نكاد نعجز عن تطبيق المبادئ الأولية للتفكير العقلاني.
سيمون فايل -
لا يستمدّ عقلنا قوانينه من الطبيعة، بل يفرض قوانينه على الطبيعة.
-
ما من نتيجةٍ في الطبيعة بلا سبب؛ أدرِك السبب، فلن تحتاج إلى التجربة.
ليوناردو دا فينشي -
حين يقبل المرء تفسيرًا ويرفض آخر مكافئًا له في الاتساق مع المظاهر، يتضح أنه قد تخلّى عن كل تفسير طبيعي وهوى إلى الأسطورة.
إبيقور -
إذا كان في تعريفنا للنظريات خطأ طفيف جداً، فقد تحوّل الصرامة الرياضية التامة هذه الأخطاء إلى استنتاجات مضحكة.
ريتشارد فاينمان -
لا يُقاس تأثير أعمال أفلاطون، خيراً كان أم شرّاً، لأنه لا حدّ له. يمكن القول إن الفكر الغربي كان أفلاطونياً أو مناهضاً لأفلاطون، لكنه نادراً ما كان غير أفلاطوني.
كارل بوبر -
بهذه الاستنتاجات يصبح قانون الجذب الكوني مرجَّحاً، وهو أن كل جسيم يجذب كل جسيم آخر بقوة تتناسب عكسياً مع مربع المسافة بينهما. ويُفترض أن هذا القانون، كما يُستنتج هنا، صحيح في كل مكان.
إسحاق نيوتن -
مبدأ العلم، وتعريفه تقريباً، هو التالي: محكّ كل معرفة هو التجربة. التجربة وحدها هي الحكم على "حقيقة" العلم. لكن ما مصدر المعرفة؟ من أين تأتي القوانين التي ينبغي اختبارها؟ التجربة نفسها تُسهم في إنتاج هذه القوانين، بمعنى أنها تمنحنا إشارات وتلميحات. غير أنّ الخيال ضروري أيضاً ليصوغ من هذه الإشارات التعميمات الكبرى، فيخمّن الأنماط البديعة البسيطة لكنها الغريبة جداً الكامنة تحتها جميعاً، ثم يُجري التجربة ليتحقق مجدداً من أننا أصبنا التخمين الصحيح.
ريتشارد فاينمان -
لكي تخترع، تحتاج إلى خيال واسع وكومةٍ من الخردة.
توماس إديسون -
القوانين، بأعمّ معانيها، هي العلاقات الضرورية المنبثقة من طبيعة الأشياء. وبهذا المعنى فإن لكل الكائنات قوانينها: للذات الإلهية قوانينها، وللعالم المادي قوانينه، وللعقول الأسمى من الإنسان قوانينها، وللحيوانات قوانينها، وللإنسان قوانينه.
مونتسكيو -
الفنّ والعلم يعملان بطريقتين مختلفتين تماماً، وهذا صحيح. لكن، مهما بدا ذلك غريباً، يجب أن أعترف بأنني لا أستطيع أن أعمل فناناً دون الاستعانة بعلمٍ أو علمين. في رأيي، لا يمكن للناس أن يدركوا الأمورَ العظيمةَ والمعقدة التي تجري في العالم إدراكاً وافياً، ما لم يستعينوا بكل وسيلة ممكنة للفهم.
-
الحقيقةُ تبهر شيئًا فشيئًا، وإلا لعمي العالم.
إيميلي ديكنسون -
يتميز التقليد العلمي عن التقليد ما قبل العلمي بأن له طبقتين: فهو، كالتقليد الآخر، ينقل نظرياته، لكنه ينقل أيضًا موقفًا ناقدًا منها.
كارل بوبر -
من الخطأ أن نتخيّل أنّ التطوّرَ يعني ميلًا ثابتًا نحو مزيدٍ من الكمال. فالعملية تنطوي بلا ريب على إعادةِ تشكيلٍ مستمرّةٍ للكائن الحيّ تكيّفًا مع ظروفٍ جديدة؛ لكنّ اتجاه التعديلات، صعودًا أو هبوطًا، يتوقّف على طبيعة تلك الظروف.
توماس هنري هكسلي -
لكنّ بعض هذه النظريات من الجرأة بحيث تصطدم بالواقع: إنها النظريات القابلة للاختبار في العلم. وحين تصطدم، عندئذٍ نعرف أن ثمّة واقعاً، شيئاً يُنبّئنا بأن أفكارنا خاطئة.
كارل بوبر -
أرى أنّ النزعة النفسانية صحيحةٌ فقط بقدر ما تُصرّ على ما يمكن تسميته «الفردانية المنهجية» في مقابل «الجمعانية المنهجية»؛ فهي محقّة في الإصرار على أنّ «سلوك» الجماعات و«أفعالها»، كالدول أو الجماعات الاجتماعية، ينبغي أن يُردّ إلى سلوك الأفراد البشريين وأفعالهم. لكنّ الاعتقاد بأنّ اختيار هذا المنهج الفردي يستلزم اختيار منهج نفسي اعتقادٌ خاطئ.
كارل بوبر -
أصبحت الرياضيات المعيارية بالية مؤخرًا، بعد اكتشاف أننا ظللنا لسنوات نكتب الرقم خمسة مقلوبًا. وقد أدّى ذلك إلى إعادة تقييم العدّ بوصفه وسيلةً للانتقال من واحد إلى عشرة. ويُدرَّس الطلاب مفاهيمَ متقدمةً في الجبر البوليني، وتُعالَج المعادلاتُ المستعصية سابقًا بالتهديد بالانتقام.
وودي آلن -
المفهوم الأساسي في العلوم الاجتماعية هو القوّة، بالمعنى نفسه الذي تكون فيه الطاقة المفهوم الأساسي في الفيزياء.
برتراند راسل -
كلُّ ما تُوهمنا حواسنا بأنه من صفات العالم أو أعراضه، فليس موجودًا فيه، بل هو مجرد تخيلات وأوهام. أما ما هو موجود حقًّا في العالم خارجنا فهو تلك الحركات التي تُحدث هذه التخيلات. وهذا هو الخداع الكبير للحس، الذي لا يُصحَّح إلا بالحس نفسه؛ فحين أرى الشيء مباشرة يبدو لي أن اللون في الجسم، وحين أراه بالانعكاس يخبرني الحس نفسه أن اللون ليس في الجسم.
توماس هوبز -
تاريخ العلم تأملي في كل موضع. إنه تاريخ مدهش. يجعلك تفخر بكونك إنسانًا.
كارل بوبر -
أفضّل أن أكون محقاً على أن أكون دقيقاً.
-
أنفعُ الاختراعات وأنبلُها على الإطلاق هو الكلام، المؤلَّف من الأسماء والألفاظ وترابطها، الذي يسجّل به الناس أفكارهم، ويستعيدونها بعد مضيّها، ويُفضي بعضهم إلى بعض بها لمنفعة متبادلة وللأُلفة؛ فلولاه لما كان بين الناس دولةٌ ولا مجتمعٌ ولا عقدٌ ولا سلامٌ، لا أكثر مما بين الأُسود والدببة والذئاب.
توماس هوبز -
الفنّ علمٌ تجسّد في لحم ودم.
جان كوكتو -
ليس السهولة الحدسية ما أبتغيه، بل منظوراً محدَّداً بما يكفي لحلّ بعض الإشكالات، وقابلاً للنقد بمعايير عقلانية. (أخشى أن مبدأ التكامل عند بور لا يمكن نقده على هذا النحو؛ لا يمكن إلا قبوله أو رفضه، ربما بوصفه مخصَّصاً لغرض بعينه، أو لا عقلانياً، أو غامضاً إلى حدّ ميؤوس منه.)
كارل بوبر -
حجم الكون وعمره يفوقان الفهم البشري المعتاد. وسط هذه الهوة بين العظمة والأزل يضيع موطننا الكوكبي الصغير.
كارل ساغان -
هل ليست للجسيمات الصغيرة في الأجسام قوى أو فضائل أو قوًى، تؤثر بها عن بُعد، لا في أشعة الضوء فحسب، فتعكسها وتنكسرها، بل في بعضها البعض أيضًا، فتُنتج جانبًا كبيرًا من ظواهر الطبيعة؟
إسحاق نيوتن -
كنتُ أتأمل ليلة أمس ما الذي يجعل الإنسانَ مكتشفاً لما لم يُكتشف بعد، وهي مسألةٌ محيّرة للغاية. فكثيرون من الأذكياء، بل أذكى بكثير من المكتشفين، لا يبتكرون شيئاً أبداً.
تشارلز داروين -
في قلب العلم توازنٌ جوهريّ بين موقفين يبدوان متناقضين: انفتاحٌ على الأفكار الجديدة، مهما بدت غريبةً أو مخالفةً للبداهة، وتمحيصٌ شكّيٌّ صارم لكل الأفكار، القديمة منها والجديدة. وبهذا تُغربَل الحقائق العميقة من الهراء العميق.
كارل ساغان -
قد تضع العلمُ حدوداً للمعرفة، لكنه لا ينبغي أن يضع حدوداً للخيال.
-
ليس غرضي في هذا الكتاب أن أفسّر خواص الضوء بالفرضيات، بل أن أقترحها وأُثبتها بالعقل والتجارب. ولذلك سأمهّد بالتعريفات والبديهيات التالية.
إسحاق نيوتن -
[غاية العلم] تفسيرُ ما كان يُعدّ حتى الآن تفسيرًا مقبولًا، كقانونٍ من قوانين الطبيعة. ومهمةُ العلم التجريبي تتجدد باستمرار. قد نمضي إلى الأبد، متقدمين نحو تفسيراتٍ أعلى فأعلى في الشمولية.
كارل بوبر -
إن كان الماضي لا يصلح قاعدةً للمستقبل، فإن التجربة كلها تصبح عديمة الجدوى، ولا يمكن أن تفضي إلى أيّ استنتاج أو خلاصة.
ديفيد هيوم -
يُؤمَل أن تتحسّن الإحصاءات تدريجيًا وتصير نافعةً لشيء. أمّا الآن، فيُخشى أن يكون الساخر الحادّ محقًّا في جانب كبير من الأمر، إذ يقول: «الرجل الحصيف لا ينظر إلى الإحصاءات لكي يكتسب معرفة، بل لكي يحمي نفسه من أن تُفرض عليه الجهالة».
توماس كارليل -
أن تُقدّم تفسيرًا سببيًا لحدثٍ ما يعني استنباط عبارةٍ تصفه، مستندًا في الاستنباط إلى قانونٍ كليٍّ واحدٍ أو أكثر، مع عباراتٍ جزئيةٍ معيّنة، هي الشروط الابتدائية… وهكذا لدينا نوعان مختلفان من العبارات، وكلاهما عنصرٌ ضروريٌّ في التفسير السببي الكامل.
كارل بوبر -
من لم يتدرّب على الروح العلمية لا يملك أفضل الأدوات التي ابتكرتها البشرية حتى الآن للتفكير الموجَّه بفاعلية. وهو في هذه الحال لا يكتفي بإجراء البحث والتعلم دون أفضل الوسائل، بل يعجز عن إدراك المعنى الكامل للمعرفة.
جون ديوي -
إنّ الانقراض لم يفعل سوى أنّه فصل المجموعات بعضها عن بعض، ولم يخلقها أصلًا؛ فلو عاد إلى الظهور فجأةً كلُّ كائن حيّ عاش يومًا على هذه الأرض، لاستحال تحديد تعريفات تميّز كل مجموعة عن غيرها، إذ ستمتزج جميعها بتدرّجات دقيقة كالتي بين أدقّ السلالات القائمة اليوم؛ ومع ذلك يبقى تصنيفٌ طبيعي، أو على الأقل ترتيبٌ طبيعي، ممكنًا.
تشارلز داروين -
يبدو أنّ جميع الأشياء المادية تكوّنت من جسيمات صلبة متماسكة… وقد جُمعت منذ الخلق الأول بتدبير من فاعلٍ عاقل. فمن اللائق بمن خلقها أن يرتّبها؛ وإن كان قد فعل ذلك، فليس من المنطق في شيء أن نبحث عن أصلٍ آخر للعالم، أو أن نزعم أنه نشأ من فوضى بمجرّد قوانين الطبيعة.
إسحاق نيوتن -
يبدو أن الجميع تقريبًا واثقون تمامًا من أن الفروق بين مناهج التاريخ ومناهج العلوم الطبيعية شاسعة. فنحن، كما يُقال لنا، نعلم جيدًا أن العلوم الطبيعية تبدأ من الملاحظة ثم تمضي بالاستقراء إلى النظرية. أوليس من البديهي أن التاريخ يسير بطريقة مختلفة تمامًا؟ نعم، أوافق على أننا نسير بطريقة مختلفة. لكننا نفعل ذلك في العلوم الطبيعية أيضًا.
كارل بوبر -
...ما فتئتُ أقول إنّ الناس، إلا الحمقى، لا يختلفون كثيرًا في الذكاء، بل في الحماسة والجدّ في العمل؛ وما زلتُ أرى أنّ ثمّة فرقًا بالغ الأهمية.
-
قد تكون هناك عوالم مضادّة كاملة وبشر مضادّون مصنوعون من جسيمات مضادّة. لكن إن قابلتَ يومًا نسختك المضادّة، فلا تصافحها! فستختفيان معًا في وميض هائل من الضوء.
ستيفن هوكينج -
لكن من المؤكد أنه لا يمكن أن نُصرّ من جهة على أن الصيغة الشكلية تامّة، ونُصرّ من جهة أخرى على أن تطبيقها على «الواقع الفعلي» يتطلب خطوةً لا يمكن استنتاجها منها.
كارل بوبر -
الفهم البشري بطبعه ميّال إلى افتراض وجود نظام وانتظام في العالم أكثر مما يجد فيه. ومع أن في الطبيعة أشياء كثيرة فريدة لا نظير لها، فإنه يخترع لها أزواجًا ونظائر وأقرانًا لا وجود لها. ومن هنا خرافة أن الأجرام السماوية كلها تتحرك في دوائر تامة ولولبيات وتنانين، وقد رُفضت هذه الأخيرة تمامًا، إلا في الاسم.
فرانسيس بيكون -
تتحدّث أحيانًا عن الجاذبية بوصفها جوهرية وملازمة للمادة. أرجوك ألّا تنسب إليّ هذا الرأي، فسبب الجاذبية هو ما لا أدّعي معرفته، ولذلك سأحتاج إلى وقت أطول للتفكّر فيه.
إسحاق نيوتن
