كلام وحكم عن العلم — الصفحة 14

الحكم

1. 

2. وأحد الأشياء الكبرى الثلاثة في العالم، كما تعلم، هو الثرثرة؛ فأولًا الدين، ثم العلم، ثم... ثم الحديث الودّي الممتع. هذه هي الثلاثة، الأشياء الكبرى الثلاثة.

3. لكن الفقر، وإن كان لا يمنع الإنجاب، فهو بالغ الضرر بتربية الأطفال. فالغرسة الرقيقة تنبت، لكنها في تربة باردة إلى هذا الحد، ومناخ قاسٍ إلى هذا الحد، سرعان ما تذبل وتموت.

4. 

5. ليس في الكائنات الحيّة ما لا يمكن فهمه من منظور أنها مكوّنة من ذرّات تتصرف وفق قوانين الفيزياء.

6. أن تبحث في الكمّ الهائل مما قيل سلفاً عن النص الذي يشبه «مسبقاً» نصاً لاحقاً، وأن تنقّب في التاريخ لتعيد اكتشاف لعب التوقعات والأصداء، وأن تعود إلى البذور الأولى أو تمضي إلى آخر الآثار، وأن تكشف في عمل ما عن وفائه للتقليد أو تفرّده الذي لا يُختزل، وأن ترفع من رصيد أصالته أو تخفضه، وأن تقول إن نحاة بور-رويال لم يخترعوا شيئاً، أو أن تكتشف أن كوفييه كان له أسلاف أكثر مما كان يُظن، كلها تسليات بريئة للمؤرخين الذين يأبون أن يكبروا.

8. مهما علت أصوات الشرّ وصخبت، فإن العلم، في مأمنٍ بين القوى الباقية أبداً، سيمضي في عمله ويكون مباركاً.

9. [1.] أفترض أولاً أن في جميع الأمكنة جوهراً أثيرياً منتشراً، قابلاً للانقباض والتمدد، شديد المرونة، وهو باختصار شبيه بالهواء في كل وجه، لكنه أشد لطافةً بكثير. 2. أفترض أن هذا الأثير يتخلل جميع الأجسام الكثيفة، لكنه يكون أقل كثافة داخل مساماتها منه في الفراغات الحرة، وكلما قلّت مساماتها ازداد تخلخله... 3. أفترض أن الأثير المتخلخل داخل الأجسام والكثيف خارجها، لا يتحدّد بسطح رياضي، بل يتدرّج في الامتزاج أحدهما بالآخر.

10. 

11. إن المنطق المستخدم اليوم يعمل على تثبيت الأخطاء وإضفاء الثبات عليها، وهي أخطاء قائمة على مفاهيم شائعة متوارثة، أكثر مما يساعد على البحث عن الحقيقة. ولذلك فهو يُلحق بنا ضررًا أكثر مما يقدّم لنا من نفع.

12. لقد أمتعني كثيرًا ذلك الظاهرُ الغريب الناتج عن تقريب إبرة من قطعة كهرمان أو راتنج دُلِكت على ثوب حريري. إن اللهب يذكّرني بالبرق الصيفي الخاطف، ولكن على نطاق صغير، صغير جدًا.

13. سياسةُ الجامعات تجعلني أشتاق إلى بساطة الشرق الأوسط.

14. إذا مشى المرء في الغابات حبّاً فيها نصف يومه، عُرّض لأن يُعدّ متسكّعاً عاطلاً. أما إذا قضى أيامه مضارباً يقتطع تلك الغابات ويجعل الأرض صلعاء قبل أوانها، عُدّ مواطناً مجتهداً مقداماً.

15. في فلسفة التجربة، ينبغي أن تُعدّ القضايا المستخلصة من الظواهر بالاستقراء صحيحةً تماماً أو قريبةً جداً من الصحة، بصرف النظر عن أيّ فرضيات مخالفة، إلى أن تجعلها ظواهرُ أخرى أدقّ، أو تُعرّضها للاستثناءات.

16. لا شيء صغيرٌ حقًّا، وهذا ما يدركه من انفتح على النفاذ العميق إلى الطبيعة.

17. إنّ المهمة الرئيسية للفلسفة الطبيعية هي أن تستدل من الظواهر دون أن تختلق الفروض، وأن تستنبط العلل من المعلولات حتى نبلغ العلة الأولى، وهي بلا ريب ليست آلية؛ وألا تكتفي بكشف آلية العالم، بل أن تحلّ هذه الأسئلة وأمثالها.

18. أيُّ لونٍ تشاء، ما دام أسودَ.

19. كانت الدهشةُ الدافعَ الذي قاد الناسَ إلى الفلسفة... فالدهشةُ نوعٌ من الرغبة في المعرفة، وهي سببُ اللذة لأنها تحمل في طيّاتها أملَ الاكتشاف.

20. 

21. يُذهلني أولئك الذين يريدون «معرفة» الكون، والعثور على طريقهم في حيّ الصينيين أمرٌ عسير بما يكفي.

22. لا أخمّن أبداً. إنها عادة مروّعة تدمّر ملكة المنطق.

23. لن يمضي وقت طويل حتى تسري المعلومات عبر الأثير من دون أسلاك، تنبض في الأرض كما ينبض الدم في كائن حيّ. والعجيب أنّه مع ما بلغناه من معرفة وما اكتسبناه من تجارب، لا يُبذل أيّ جهد لتعديل الحالة الكهروستاتيكية أو المغناطيسية للأرض، لنبثّ بها على الأقل المعلومات.

25. لكنني أحاول ألّا أفكّر بحدسي. فإن كنتُ جادًّا في فهم العالم، فالتفكير بأيّ شيء غير عقلي، مهما بدا مغريًا، قد يوقعني في المتاعب.

26. بعد خمس سنوات من العمل سمحتُ لنفسي بالتأمل في الموضوع، وكتبتُ ملاحظات موجزة؛ ثم وسّعتها عام 1844 إلى مخطّطٍ للاستنتاجات التي بدت لي حينها مرجّحة. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، ظللتُ أتابع الهدف ذاته بثبات. وأرجو أن يُعذرني القارئ على الخوض في هذه التفاصيل الشخصية، فإنما أذكرها لأبيّن أنني لم أتسرّع في الوصول إلى قرار.

27. كل علمٍ منهجيّةٌ في ما يتعلق بالمطلق، فلا داعيَ إذن للخوف من المنهجيّ البحت. إنه قشرةٌ، لكنها ليست أكثر من كل شيء عدا الواحد.

28. أرى أنني صرت عبداً للفلسفة، ولكنني إن تخلّصت من مسألة السيد لينوس، فسأودّعها وداعاً أبدياً قاطعاً، إلا فيما أفعله لرضاي الشخصي، أو بإذن يخرج بعدي. فأرى أن المرء لا بدّ أن يعزم إما على ألّا يُخرج شيئاً جديداً، أو أن يصير عبداً ليدافع عنه.

29. 

30. اللعبة التي ألعبها ممتعة جدًا، إنها خيال مكبّل بقميص المجانين، وهذا القيد هو أن الخيال يجب أن يتفق مع قوانين الفيزياء المعروفة. يتطلب الأمر خيالًا لتصور ما هو ممكن، ثم يتطلب تحليلًا يعود به إلى الوراء، للتحقق من أنه يتلاءم، ومن أنه مسموح به وفق ما هو معلوم، أليس كذلك؟

31. هكذا كان الأمر دائمًا في جميع اختراعاتي. الخطوة الأولى حدسٌ يأتي فجأة، ثم تظهر الصعوبات: هذا يتعطل، ثم ذاك. وتبرز ما يُسمّى «العيوب» أو الأعطال الصغيرة والصعوبات، ولا بد من شهور من المراقبة القلقة والدراسة والعمل الشاق قبل أن يتحقق النجاح التجاري، أو الفشل.

32. القصيدة في رأيي تُقابل العمل العلمي من حيث إنّ غايتها المباشرة هي المتعة، لا الحقيقة.

33. أؤمن بأن الأمر الاستثنائي يستحق السعي إليه، لكن الادعاءات الاستثنائية تحتاج إلى أدلة استثنائية.

34. يسري الصراع من أجل البقاء على العالم الفكري كما يسري على العالم المادي. والنظرية ضربٌ من التفكير، وحقُّها في البقاء مرهونٌ بقدرتها على مقاومة الفناء على أيدي منافساتها.

35. إننا اليوم، إذ نسخّر قوة الشمس مباشرةً، نأخذ الطاقة التي وهبها الله لنا، وهي أكثر الطاقات تجدّدًا على الإطلاق، ونستعملها لنعوّض مواردنا المتناقصة من الوقود الأحفوري.

36. فاضرب كل حجر أربع مرات، لا أكثر، فسيصير حينئذ زيوتًا تلمع في الظلام، وصالحةً للاستعمالات السحرية. ويمكنك تخميرها بالذهب والفضة، بإبقاء الحجر والمعدن مُنصهرين معًا يومًا كاملًا، ثم تسكبها على المعادن. هذا هو تضعيف الحجر في فضيلته. ولتضاعفه في الوزن، أضِف إليه من الذهب الأول، سواء كان فلسفيًّا أو عاديًّا.

37. من غير المرجّح أن يتكرّر ظهور ظاهرةٍ مثل إديسون. فالتغيّر العميق في الظروف، والحاجة المتزايدة باستمرار إلى التدريب النظري، يبدوان وكأنهما يجعلان ذلك مستحيلًا. سيحتلّ مكانةً فريدةً ورفيعةً في تاريخ وطنه، الذي قد يفخر حقًّا بعبقريّته العظيمة وإنجازاته الخالدة لخير الإنسانية.

38. 

39. المسلّمة الأولى: كلُّ جسمٍ يبقى على حالته التي هو عليها، ما لم يُضطرّ إلى تغييرها بفعل قوةٍ خارجية؛ ومن ثمّ فإنّ الجسم المتحرك مرةً سيظلّ يحتفظ بالسرعة نفسها، والمقدار نفسه، والاتجاه نفسه لحركته.

40. ما لدينا من علم الهندسة، وهي أمُّ العلوم الطبيعية كلها، لا نَدين به للمدارس.

41. تلك الصفات الجسمانية التي لا يمكن أن تزيد أو تنقص، والتي تنتمي إلى جميع الأجسام التي يمكن إجراء التجارب عليها، ينبغي أن تُعدّ صفاتٍ لجميع الأجسام على نحو كلّي.

42. يجب أن نحذر من الخلط بين المعطيات والتجريدات التي نستخدمها في تحليلها.

44. أثق وأعتقد أنّ الوقت الذي أمضيه في هذه الرحلة... سيؤتي ثمرته الكاملة في علم التاريخ الطبيعي؛ ويبدو لي أنّ السعي، ولو بقدر يسير، إلى زيادة رصيد المعرفة العام، من أجلّ الغايات التي يمكن للمرء أن يتخذها في حياته.

45. اثنان في المئة عبقرية، وثمانية وتسعون في المئة عرق ومثابرة.

46. يقول الشعراء إنّ العلم يسلب النجوم جمالها، فهي مجرّد كراتٍ من غازٍ وذرّات. أمّا أنا فأستطيع أيضًا أن أرى النجوم في ليلة صحراوية، وأن أشعر بها. فهل أرى أقلّ أم أكثر؟

47. لم أستطع أن أكتشف سبب تلك الخواص للجاذبية من الظواهر، ولا أضع فروضًا؛ فكلّ ما لا يُستنبط من الظواهر يُسمّى فرضًا، والفروض، سواء أكانت ميتافيزيقية أم فيزيائية، سواء أكانت ذات خواص خفية أم ميكانيكية، لا مكان لها في الفلسفة التجريبية.

48. 

49. لقد صار عقلي أشبه بآلةٍ تطحن القوانين العامة من أكوام الوقائع الضخمة، أما لماذا أدّى ذلك إلى ضمور الجزء من الدماغ الذي تعتمد عليه وحده الأذواقُ الرفيعة، فهذا ما لا أستطيع تصوّره. ولعل إنساناً ذا عقلٍ أرقى تنظيماً أو تكويناً من عقلي لم يكن ليعاني هذا، ولو عاد بي العمر لوضعتُ قاعدة تقضي بأن أقرأ شيئاً من الشعر وأستمع إلى شيءٍ من الموسيقى مرةً في الأسبوع على الأقل؛ فلعل أجزاء دماغي التي ضمرت الآن كانت ستبقى حيّةً بالاستعمال.

50. ثمة اعتراضٌ كبير على ملء السماوات بأوساطٍ مائعة، ما لم تكن شديدة الرقّة، ويأتي هذا الاعتراض من الحركات المنتظمة والدائمة جدًا للكواكب والمذنبات في جميع ضروب المسارات عبر السماوات.

51. شيئان يملآن النفس إعجابًا ورهبةً متجددة ومتزايدة، كلما تأمّلناهما أكثر وبثبات: السماء المرصّعة بالنجوم فوقنا، والقانون الأخلاقي في داخلنا.

52. في نهاية المطاف، قد يُختزل ميدان علم النفس بأكمله إلى كيمياءٍ كهربائية حيوية.

53. أَلَا تختلف الأشعة المتفاوتة في الانكسار أيضًا في قابليتها للانثناء؟ وألا تُفصل عن بعضها بعضًا بانحرافاتها المختلفة، فتُكوّن بعد انفصالها الألوانَ في الأهداب الثلاثة الموصوفة أعلاه؟ وعلى أيّ نحو تنحرف لتُكوّن تلك الأهداب؟