كلام وحكم عن العدل — الصفحة 6

الحكم

1. 

2. لو افترضنا أن جمعاً غفيراً من الناس يوافقون على مراعاة العدل وسائر قوانين الطبيعة، دون سلطةٍ مشتركة تُبقيهم جميعاً في خشية، لجاز أن نفترض أن البشرية كلَّها تفعل ذلك؛ ولحينئذٍ لن تكون هناك حكومةٌ مدنية أو دولةٌ البتة، ولا حاجةٌ إليها، لأن السلامَ يكون حينئذٍ بلا خضوع.

3. ردّ الإحسان بالإحسان، وردّ الإساءة بالعدل.

4. 

5. العدل ليس له وجود مستقل؛ إنما ينشأ من العقود المتبادلة، ويرسخ حيثما وُجد التزام متبادل بأن يُصان الناس من إيقاع الأذى بعضهم ببعض أو تحمّله.

6. مما رأيتُه هنا»، قال سانشو، «إن العدل شيءٌ طيّب إلى حدّ أن اللصوص أنفسهم يحتاجون إليه».

8. إنّ هذا التشريع، الذي أقرّه الكونغرس الحادي والثمانون في دورته الأولى، إضافةٌ مهمّة إلى القوانين التي نعيش بها. وهو إجراء تمليه العدالة الاجتماعية، ويعزّز قوّتنا الاقتصادية. وهو قائم على الاعتقاد بأنّ الكرامة الإنسانية الكاملة تقتضي حدّاً أدنى من الكفاية والأمان الاقتصاديّين.

9. إنّ إهدار الطاقة أن تغضب من رجلٍ يسيء التصرف، تمامًا كما تغضب من سيارة لا تريد أن تسير.

10. 

11. لا أكلّف نفسي عناء الكتابة عن قناة فوكس نيوز، فهذا سهلٌ جدًا. أما ما أتناوله فهم المثقفون الليبراليون، أولئك الذين يصوّرون أنفسهم ويرون أنفسهم متحدّين للسلطة، شجعانًا، مدافعين عن الحق والعدل. إنهم في الحقيقة حرّاس العقيدة، يضعون الحدود، ويخبروننا إلى أي مدى يمكن أن نذهب. يقولون: «انظروا ما أشدّ شجاعتي!» لكن لا تتجاوز ذلك ولو مليمترًا واحدًا. وهم، على الأقل بين الفئات المتعلمة، أخطرُ من يساند السلطة.

12. ليتنا ننمو في القوة دون عُجب بالنفس. وليتنا، في تعاملنا مع شعوب الأرض كافة، نقول الحق دائمًا ونخدم العدل. وهكذا ستكون أمريكا، في عيون كل ذوي النوايا الحسنة، وفيّةً للغايات الشريفة التي توحّدنا كشعب وتحكمنا في هذا الزمن العصيب الذي نمرّ به.

13. العدل هو أن يمتلك المرء ما هو له، ويفعل ما هو من شأنه.

14. المتأنّي يبلغ البعيد.

15. ليس شيءٌ أسوأ من الجهل الفاعل.

16. فلا نقبل العنفَ طريقًا إلى السلام. بل لنبدأ باحترام الحرية الحقيقية: فالسلامُ الناتج سيُشبع تطلعات العالم، لأنه سلامٌ قائمٌ على العدل، ومؤسَّسٌ على الكرامة التي لا تُضاهى للإنسان الحر.

17. المحافظ الحقيقي هو من يهتمّ اهتمامًا صادقًا بالظلم، ويفكّر في يوم الحساب.

18. العدالةُ المتأخّرةُ زمنًا طويلًا عدالةٌ مُنكَرة.

19. 

20. القاضي الكثير الكلام كالصنج المختلّ الوتر.

21. أعظم الجرائم يسبّبها التخمةُ لا الحاجة.

22. السلامُ ثمرةُ العدلِ بصورةٍ غير مباشرة، من حيث إنّ العدل يزيل العوائق أمام السلام؛ لكنه ثمرةُ المحبّة بصورةٍ مباشرة، إذ إنّ المحبّة، بحكم ماهيّتها، تُنشئ السلام.

23. المهم أن يكون المرء قادرًا على المشاعر، أما أن يعيش مشاعره وحدها فحسب، فذلك قصورٌ مؤسف.

25. القضاء على الفقر ليس عملَ إحسانٍ، بل فعلُ عدل. إنه حماية لحقٍّ إنساني أساسي، هو الحق في الكرامة وفي حياة لائقة . . .

26. يختصر تاريخ العالم كله في حقيقة واحدة: حين تكون الأمم قوية، لا تكون دائمًا عادلة، وحين تريد أن تكون عادلة، لا تعود قوية.

27. الحربُ على الجوع هي حقًّا حربُ الإنسانية من أجل التحرر.

28. العدلُ أن يُعنى المرء بشؤونه وألّا يتدخل في شؤون غيره.

29. 

30. الرجل الذي لا يكاد يمتنع عن الاعتداء على شخص جاره أو ماله أو سمعته، لا يملك من الفضل الإيجابي إلا القليل. ومع ذلك فهو يستوفي كل قواعد ما يُسمّى بالعدل على وجه الخصوص، ويفعل كل ما يمكن أن يُلزمه به أقرانه بحق، أو ما يمكن أن يعاقبوه على تركه. وكثيرًا ما نستوفي قواعد العدل كلها بأن نقعد ساكنين لا نفعل شيئًا.

31. العدل ليس شيئًا قائمًا بذاته أبدًا، بل يظهر في تعامل الناس بعضهم مع بعض، في أي مكان وفي أي زمان. وهو ضربٌ من العهد على ألّا يُلحِق المرءُ ضررًا بغيره، ولا يُلحَق به ضرر.

32. نحن لا نحيا بالعدل، بل بالنعمة.

33. التحامل رأيٌ بلا حكم.

34. دعني لا أزيد. الكلمات لا تُنصف المعنى الخفي. كل شيء يتغير فورًا قليلًا حين يُعبَّر عنه بالكلمات، فيتشوه قليلًا ويبدو شيئًا من الحماقة... ولا بأس عندي أن يبدو ما هو حكمة ثمينة عند امرئ مجرد هراء عند آخر.

35. من سيكون قاضياً عليه أن يكون فاعلاً أيضاً.

36. القوة بلا حب طائشة ومؤذية، والحب بلا قوة عاطفيّ هشّ وعقيم. أما القوة في أسمى صورها فهي الحب وهو يُنفّذ مطالب العدل، والعدل في أسمى صوره قوةٌ تقوّم كل ما يقف في وجه الحب.

37. إذا ارتكب الجاني جريمة قتل، فيجب أن يُقتل. لا يمكن في هذه الحالة أن يحلّ محلّ القتل شيءٌ آخر يُرضي العدالة؛ فلا تكافؤ بين الموت وأشقى حياة مهما بلغت من البؤس، ولا تكافؤ بين الجريمة والجزاء إلا بإعدام الجاني قضاءً.

38. 

39. الأخلاقُ والإنصافُ ومبادئُ العدل لا تتغيّر بتغيّر التقويم.

40. أعظم مشكلة تواجه النوع البشري، وتضطره الطبيعة إلى السعي لحلّها، هي بلوغ مجتمع مدنيّ قادر على إقامة العدل على نحو شامل.

41. المحكمةُ بيروقراطيةُ القانون. فإذا بيروقراطيتَ العدالةَ الشعبيةَ، أعطيتَها شكلَ المحكمة.

42. لو كرّرتُ بعض فقرات عظات آباء الكنيسة في القرنين الثاني والثالث، عن وجوب معاملة الفقراء، لاتّهمني البعض بأنني ألقي موعظةً ماركسية.

44. الديمقراطية تقوم على الإيمان بأن الإنسان يملك القدرة الأخلاقية والعقلية، وكذلك الحق الذي لا يُنزع منه، في أن يحكم نفسه بالعقل والعدل.

45. إلى كل ذوي النوايا الحسنة الساعين إلى العدالة الاجتماعية: لا تكلّوا أبدًا من العمل لعالمٍ أكثر عدلًا، تسوده التضامن أكثر فأكثر!

46. كلما ازداد ما تدين به له الإنسانية، ازداد ما يحرمه منه المجتمع. كل باب موصد في وجهه، حتى حين يكون له الحق في أن يُفتح له؛ وإن نال العدل أخيراً، فبمشقّة أكبر بكثير مما يناله غيره من الحظوة.

47. فنُّ التخريب والثورة هو أن تزعزع الأعراف الراسخة بالتنقيب في أصولها، لتبيّن أنها تفتقر إلى السلطة والعدل.

48. 

49. كثيرون يحملون العدل في قلوبهم، لكنه يُطلَق ببطءٍ، إذ لا يأتي إلى القوس إلا بعد تدبّر.

50. لا قوةَ حقيقيةً بغير عدل.

51. لا ينال الحرية إلا من أحبّها حباً صادقاً، وسرّه أن يمنحها للآخرين. ومن أراد أن يتخذ عبيداً، قيّد نفسه بهم. ومن بنى الجدران ليُقصي بها غيره، بنى جدراناً حول حريته هو. ومن ارتاب في حرية الآخرين، فقد فقد حقّه الأخلاقي فيها.

52. لقد فقدتُ الآن الحاجز الذي كان يفصلني عن الموت؛ فليمنحني الله أن أعيش مستعدًّا له كما أعتقد يقينًا أنها كانت مستعدّة! فإن كان الطريق إلى الجنة يمرّ بالتقوى والصدق والعدل والإحسان، فهي هناك.

53. حرّروا كل السجناء في كل مكان، فكل ما يريدونه الحقيقة والعدل، وكل ما يحتاجونه الحب والرعاية.