كلام وحكم عن الأخطاء — الصفحة 3

الحكم

1. 

2. الاعتراف يحرّر، لكنّ السلطة تُسكت صاحبه؛ والحقيقة لا تنتمي إلى نظام السلطة، بل تتقاسم أصلاً أصيلاً من التقارب مع الحرية، وهي موضوعات تقليدية في الفلسفة، كان على تاريخ سياسي للحقيقة أن يقلبها، مبيّناً أنّ الحقيقة ليست حرّة بطبعها، ولا الخطأ مستعبداً بطبعه، بل إنّ إنتاجها مشبعٌ تماماً بعلاقات السلطة. والاعتراف مثالٌ على ذلك.

3. يستطيع الصانع العامي أن يمارس ما تعلّمه أو رآه يُنجَز، لكنه إن أخطأ لا يعرف كيف يكتشف الخطأ ويصحّحه، وإن أخرجتَه عن طريقه توقّف عاجزًا. أما من يستطيع أن يفكّر بخفّة وحكمة في الشكل والقوة والحركة، فلا يهدأ حتى يتخطى كل عقبة. (من رسالة مؤرخة في 25 مايو 1694)

4. 

5. فلتمُت فرضياتنا بدلًا من أن نموت نحن بسبب أخطائها.

6. ...إذا كان الخوف من الوقوع في الخطأ هو مصدر الريبة في العلم، الذي يمضي في عمله دون مثل هذه الشكوك ويعرف الحقيقة فعلًا، فمن العسير أن نرى لماذا لا توضع، بالمقابل، ريبةٌ في هذه الريبة، ولماذا لا نخشى أن يكون هذا الخوف من الخطأ هو الخطأ بعينه.

8. تاريخ العلم، كتاريخ كل الأفكار البشرية، تاريخٌ من الأحلام غير المسؤولة، ومن العناد، ومن الخطأ.

9. ليس شيءٌ مما نؤمن به صحيحًا تمامًا؛ فكلّها تحيط بها هالةٌ من الغموض والخطأ.

10. الخطأ الكبير الذي وقعت فيه تقريبًا كل دراسات الحرب... هو أنها تعاملت مع الحرب بوصفها حلقةً من سياسات خارجية، والحقيقة أنها فعلٌ من أفعال السياسة الداخلية.

11. 

12. كلُّ أخطاء الإنسان ناتجةٌ عن العجلة، وعن ترك المنهج المنظّم قبل أوانه، وعن سياجٍ ظاهريٍّ يُحاط به ما هو موضع النزاع في الظاهر.

13. ما من خطأٍ أشدّ خطرًا من أن يُحسَبَ الأثرُ سببًا.

14. لا ينبغي أن تعالج الجسد دون النفس، فهذا هو الخطأ الكبير في زماننا حين نعالج الجسد الإنساني.

15. إذا كان في تعريفنا للنظريات خطأ طفيف جداً، فقد تحوّل الصرامة الرياضية التامة هذه الأخطاء إلى استنتاجات مضحكة.

16. فإذا خُدع الناس وكوّنوا آراء بعيدة عن الحق، فالواضح أنّ الخطأ تسرّب إلى عقولهم عبر أشباهٍ معيّنة لذلك الحق.

17. من الخطأ أن نتخيّل أنّ التطوّرَ يعني ميلًا ثابتًا نحو مزيدٍ من الكمال. فالعملية تنطوي بلا ريب على إعادةِ تشكيلٍ مستمرّةٍ للكائن الحيّ تكيّفًا مع ظروفٍ جديدة؛ لكنّ اتجاه التعديلات، صعودًا أو هبوطًا، يتوقّف على طبيعة تلك الظروف.

18. في كل عصر أخطاءٌ جديدة تحتاج إلى تصحيح، وأحكامٌ مسبقة جديدة تحتاج إلى مقاومة.

19. كلُّ خطأٍ في فهم الخلق يقود كذلك إلى خطأٍ في فهم الله.

20. 

21. أصغرُ الأخطاء هي دائماً الأفضل.

22. لكنني أرى أن كل العلوم باطلة ومليئة بالخطأ إن لم تولد من التجربة، أمّ اليقين كله، ولم تنتهِ إلى تجربة فعلية.

23. صار قول ما تفكر فيه حقاً، في زماننا هذا، خطأً جسيماً، لأن المرء يخاطر بأن يُساء فهمه.

25. إن المنطق المستخدم اليوم يعمل على تثبيت الأخطاء وإضفاء الثبات عليها، وهي أخطاء قائمة على مفاهيم شائعة متوارثة، أكثر مما يساعد على البحث عن الحقيقة. ولذلك فهو يُلحق بنا ضررًا أكثر مما يقدّم لنا من نفع.

26. ومن هنا يحدث أن الذين يتّكلون على الكتب يشبهون من يجمع أرقاماً صغيرة كثيرة في مجموع أكبر، دون أن يتحقق مما إذا كانت تلك الأرقام الصغيرة قد جُمعت على وجهها الصحيح؛ ثم حين يتبيّن الخطأ جليّاً، ولا يرتاب في أصوله الأولى، لا يدري كيف يخرج من مأزقه، فيقضي وقته في التخبّط بين كتبه، كطيور دخلت من المدخنة فوجدت نفسها محبوسةً في غرفة، فراحت ترفرف نحو ضوء زجاج النافذة الكاذب، لأنها تفتقر إلى الفطنة التي تُمكّنها من أن تتذكّر من أيّ طريق دخلت.

27. الفشل ليس حدثاً واحداً مدوّياً. لا تفشل بين عشية وضحاها، بل إن الفشل أخطاءٌ قليلة في التقدير، تتكرر كل يوم.

28. إن اكتشفتَ، بنفسك أو بنقد الآخرين، خطأً في عملك، فصحّحه في الحال؛ وإلا فإنك إذا عرضتَ عملك على الناس، عرّضتَ خطأك معه أيضًا.

29. 

30. إنّ معنى حياتنا وكوكبنا الهش لا يتحدّد إلا بحكمتنا وشجاعتنا. نحن أوصياء على معنى الحياة. نشتاق إلى أبٍ يرعانا، ويغفر لنا أخطاءنا، ويُنقذنا من أغلاطنا الطفولية. لكنّ المعرفة أفضل من الجهل بكثير. فالأجدر أن نحتضن الحقيقة القاسية من أن نتمسّك بخرافة مطمئنة. وإن كنّا نتوق إلى غايةٍ كونيّة، فلنجد لأنفسنا هدفًا جديرًا بنا.

31. على المرء أن يجد المنبع في ذاته، وأن يمتلكه. أما كل ما عداه فكان بحثًا، وانحرافًا، وخطأً.

32. كن صادقًا، وابحث عن المواضع التي تستطيع فيها أن تعترف بالخطأ وتُقرّ به. واعتذر عن أخطائك، فذلك يُنزع فتيل خصومك ويخفف من دفاعيّتهم.

33. خطأ الإنسان لا يصير شريعةً له، ولا يُلزمه بالإصرار عليه.

34. وإن حاولنا الآن أن نُسند قيمةً، في ذاتها وبمعزل عن علاقتها بالحلم وبالخطأ، إلى اللاعقلانية الكلاسيكية، فعلينا أن نفهمها لا على أنها عقلٌ مريض، ولا عقلٌ ضائع أو مغترب، بل ببساطة على أنها عقلٌ مبهورٌ مأخوذ.

35. بالخطأ تصل إلى الحقيقة! أنا إنسانٌ لأنني أخطئ! لا تبلغ حقيقةً قط دون أن ترتكب أربعة عشر خطأ، وعلى الأرجح مئةً وأربعة عشر.

36. أخطاء الحياة تستغيث بجمالٍ رحيم يُحوّل عزلتها إلى انسجامٍ مع الكل.

37. أتلقّى التوبيخ بسرور حين يكون مستحقًّا، فلا أحد أسرع مني إلى اتهامي، ولا أحد أشدّ حرصًا مني على الاعتراف بالخطأ إذا وقعتُ فيه، ولا أحرص على التكفير عن الذنب متى أدركتُ أنني ارتكبته.

38. 

39. الخطأ مقبول ما دمنا شبابًا، أما أن نجرّه معنا إلى الشيخوخة فلا.

40. كل الأخطاء التي قد يرتكبها الإنسان رغم النصيحة تتضاءل أمام الشر الذي ينطوي على أن يسمح للآخرين بتقييده من أجل خيره.

41. المرءُ يُخطئ ما دام يجتهد.

42. إدراكنا قابلٌ للخطأ. نرى أحيانًا ما ليس موجودًا، ونقع فريسةً للخدع البصرية، وقد نتوهّم في بعض الأحيان. نحن عُرضة للخطأ.

44. وإن كانت التجربة هي دليلنا الوحيد في استدلالنا على أمور الواقع، فلا بد من الاعتراف بأن هذا الدليل ليس معصومًا من الخطأ تمامًا، بل قد يقودنا في بعض الأحيان إلى الضلال.

45. لقد ارتكب هذا الرئيس، ويؤسفني أن أقول، خطأً فادحاً في التقدير. والتقدير هو ما نبحث عنه في رئيس رئيس الولايات المتحدة الأمريكية.

46. أن تكون خطأً وأن تُنبذ هو جزءٌ من تدبير الله.

47. حين أسمع أحدهم يبدي رأياً يخالف رأيي، أقول في نفسي: له الحقُّ في رأيه كما لي الحقُّ في رأيي. فلماذا أُناقشه؟ خطؤه لا يُلحق بي ضرراً، فهل أصير دون كيشوت، أحاول أن أحمل الناس بقوة الحجة على رأي واحد؟ ... كن مستمعاً فحسب، واحتفظ بما في داخلك، وحاول أن تُرسّخ في نفسك عادة الصمت، ولا سيما في السياسة.

48. 

49. أخطأ بطرس في حياته وفي تعليمه. وكان بولس قادرًا على أن يعدّ خطأ بطرس أمرًا لا يُعتدّ به. لكنه رأى أن خطأ بطرس سيفضي إلى الإضرار بالكنيسة كلها ما لم يُصحَّح. لذلك واجهه وجهًا لوجه. فالكنيسة، وبطرس، والرسل، والملائكة من السماء، لا يجوز الاستماع إليهم ما لم يعلّموا كلمة الله الحقّ.

50. الفضل لمن هو في الميدان فعلاً، وجهُه مغبّر بالغبار والعرق، يجاهد بشجاعة، يُخطئ ويسقط مراراً، لأنه لا جهد بلا خطأ ولا تقصير.

51. أقنعني، أو أثبت لي أنني على خطأ في فكرٍ أو فعل، وسأغيّر رأيي بكل سرور، فأنا أبتغي الحقيقة، والحقيقة لم تضرّ أحداً قط. إنما يأتي الضرر من الإصرار على الخطأ والتمسّك بالجهل.

52. إن أكثر الناس، وإن كان لهم قدرة على الاستدلال إلى حدّ ما، كالعدّ إلى مدى معيّن، فإن هذه القدرة تنفعهم قليلًا في الحياة اليومية، حيث يسيّرون أمورهم، بعضهم أحسن وبعضهم أسوأ، بحسب تفاوت تجاربهم وسرعة ذاكرتهم وميولهم إلى غايات شتى؛ لكن خصوصًا بحسب الحظ الحسن أو السيئ، وبحسب أخطاء بعضهم بعضًا.

53. إن ما يحول دون اكتشاف الحقيقة هو، لا المظاهر الكاذبة التي تضلّل إلى الخطأ، ولا ضعف قوى الاستدلال مباشرةً، بل الرأي المسبق والتحيّز.