كلام وحكم عن الأخطاء — الصفحة 4

الحكم

1. 

2. في تطبيق الساتياغراها اكتشفت، في مراحلها الأولى، أن السعي وراء الحقيقة لا يجيز إلحاق العنف بالخصم، بل يجب أن يُنتشل من الخطأ بالصبر والتعاطف. فما يبدو حقًا لأحدهما قد يبدو خطأً للآخر. والصبر يعني تحمّل المعاناة على النفس. ولذلك صار المذهب يعني إظهار الحقيقة لا بإنزال المعاناة بالخصم، بل بتحمّلها المرء على نفسه.

3. هناك احتمالاتٌ لا نهائية للخطأ، وإنّ المهووسين يتبنّون الأباطيل الرائجة أكثر مما يتبنّون الحقائق غير الرائجة.

4. 

5. تعلّم من أخطائك ومن نجاحاتك معاً، فإن تعلّمتَ من أخطائك وحدها لن تتعلم سوى مزيد من الأخطاء.

6. يبدو أن الخطأ لم يُستأصل بعدُ بما يكفي، وهو الاعتقاد بأن عمليات العقل، كما أفعال الجسد، تخضع لإكراه القوانين. لكنّ حكّامنا لا يملكون سلطةً على هذه الحقوق الطبيعية إلا بقدر ما خضعنا لهم. أما حقوق الضمير فلم نخضع لها قط، ولم نكن لنستطيع. نحن مسؤولون عنها أمام إلهنا. ولا تمتد الصلاحيات المشروعة للحكومة إلا إلى الأفعال التي تضرّ بالآخرين.

8. لا ينبغي السعي إلى علاج الجزء دون معالجة الكل. ولا ينبغي محاولة علاج الجسد دون النفس. ولا يُقنعنّك أحد بمعالجة الرأس قبل أن يمنحك نفسه لتُعالَج، فهذا هو الخطأ الكبير في زماننا: أن يفصل الأطباء النفس عن الجسد أولًا.

9. ومع ذلك، فمن الخطأ أن تجادل أمام بياناتك. فإنك تجد نفسك، دون أن تشعر، تلويها لتلائم نظرياتك.

10. 

11. حين يظنّ المرء أنه يعرف، وهو لا يعرف، فهذا فيما يبدو المنبع الأكبر لكل أخطاء العقل.

12. الحقيقة واحدة، أما الخطأ فله وجوه شتّى.

13. الكتابُ المقدّس هو الكتابُ الأنسب للرجال؛ ففيه تتميّز الحقيقةُ عن الخطأ بوضوح أكبر من أيّ مكان آخر، ويجد المرءُ فيه كلَّ يومٍ شيئًا جديدًا. ومنذ ثمانٍ وعشرين سنة، منذ صرتُ طبيبًا، وأنا أقرأ الكتابَ المقدس وأعظه بلا انقطاع، ومع ذلك لم أستنفده، بل أجد فيه كلَّ يوم شيئًا جديدًا.

14. الداءُ أن تشتهي بالقدر نفسه من الشدّة ما هو ضروريّ وما هو مرغوب، وأن تتألّم لأنك لستَ كاملًا كما تتألّم لأنك لا تملك خبزًا. والخطأ الرومانسيّ هو هذا: أن تريد القمر كأن ثمة سبيلًا إلى نيله.