كلام وحكم عن الحرية — الصفحة 16

الحكم

1. 

2. مَن يصير سيدًا على مدينةٍ اعتادت الحرية ولا يهدمها، فليتوقّع أن تهدمه هي؛ لأنها تستطيع دائمًا أن تبرّر الثورة باسم الحرية ومؤسساتها القديمة.

3. لكل إنسان حقٌّ في أن يسمع ما قاله له غيره من الحكماء. وهو من حقوق الإنسان؛ وحرمانه منه ظلمٌ قاسٍ شديد!

4. 

5. يقول البوذا: التأمل يجلب شيئين. يجلب الحكمة، ويجلب الحرية. هاتان الزهرتان تنبتان من التأمل. فحين تصمت، صمتًا تامًّا، متجاوزًا العقل، تتفتح فيك زهرتان: إحداهما زهرة الحكمة، فتعرف ما هو الكائن وما ليس كائنًا. والأخرى زهرة الحرية، فتعرف أنه لم تعد عليك أيّ قيود، لا من الزمان ولا من المكان. تتحرّر. التأمل مفتاح التحرر، والحرية، والحكمة.

6. يحقّ لمواطني الولايات المتحدة الأمريكية أن يفخروا بأنهم قدّموا للبشرية أمثلةً على سياسة واسعة ومتحررة، سياسةٌ جديرة بأن تُحتذى. فجميعهم يتمتعون على قدم المساواة بحرية الضمير وبحصانات المواطنة.

8. لنتذكّر أنّنا نستطيع أن نفعل هذه الأمور، لا بفضل الثروة أو القوة وحدهما، بل بفضل ما نحن عليه: أمّةٌ واحدة تحت راية الله، لا تتجزّأ، ينعم جميع أفرادها بالحرية والعدالة.

9. الفنان الثوري لا يكتفي بالتركيز على الجوانب السلبية للحياة الرأسمالية، بل يبتكر أيضاً رؤى لمستقبل ثوري.

10. 

11. نحن أهلَ الفيزياء نعرف أنّ التمييز بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس إلا وهمًا عنيدًا يصرّ على البقاء.

12. لطالما أعربتُ عن قناعتي بأنّ كلّ إنسانٍ يسلك سلوك المواطن الصالح، ولا يُسأل عن معتقده الديني إلا أمام الله وحده، ينبغي أن يُصان حقّه في عبادة الخالق وفق ما يمليه عليه ضميره.

13. ينبغي التخلّي عن الكلام الأيديولوجي والتهويل بشأن الحريات السياسية، فكلّ ذلك ثرثرة محضة وعبارات جوفاء. علينا أن ننصرف عن تلك العبارات.

14. حين تُسمع الشكاوى بحرية، وتُدرس بعمق، وتُصلَح بسرعة، عندئذٍ يبلغ الحدّ الأقصى للحرية المدنية الذي يتطلع إليه الحكماء.

15. لا حرية إلا حرية من يشقّ طريقه نحو غاية ما. ويمكن تحرير هذا الإنسان إن علّمته معنى العطش، وكيف يتتبّع الطريق إلى البئر. عندئذٍ فقط سيخوض مسارًا لن يكون بلا معنى. ولن تستطيع تحرير حجر لو لم يكن هناك قانون للجاذبية، فإلى أين سيذهب الحجر بعد أن يُقتلع من محجره؟

16. في الدول الدستورية، الحرية تعويضٌ عن الضرائب الثقيلة؛ وفي الدكتاتوريات، يكون البديل ضرائب خفيفة.

17. الإنجاز قيد، فهو يُلزم صاحبه بإنجازٍ أعلى.

18. ينبغي ألّا يُترَك الفوضى تستفحل تفادياً للحرب، فالمرء لا يتجنّب الحرب بل يؤجّلها إلى حين يكون فيه في موقف أضعف.

19. 

20. مَن يثور؟ مَن يرفع السلاح؟ نادراً ما يكون العبد، بل يكاد يكون دائماً السيّد الذي صار عبداً.

21. ما لا يَنفع السربَ لا ينفع النحلة.

22. حرِّر نفسك من عبودية العقل.

23. الفريسية والبلادة والاستبداد لا تسود في بيوت التجار وفي السجون وحدها؛ بل أراها في العلم والأدب وبين الشباب. وأرى أن أي شعار أو بطاقة تعريف ضربٌ من الأحكام المسبقة. أقدّس شيئاً واحداً هو جسد الإنسان، والصحة، والعقل، والموهبة، والإلهام، والحب، والحرية المطلقة، أي الحرية من القوة والزيف في أيّ صورة ظهرا عليها.

25. ومن هنا كان أن الأنبياء المسلحين انتصروا، وأن غير المسلحين هلكوا.

26. أرى أنّ الأمن والحرية، والأمن والخصوصية، ليسا متعارضين في حقيقة الأمر. ولا يكون بينهما تعارض إلا في عالم الخطابة لا في الواقع.

27. لكي نحافظ على استقلالنا، يجب ألّا ندع حكّامنا يُثقلون كاهلنا بدَينٍ دائم. علينا أن نختار بين الاقتصاد والحرية، أو بين الإسراف والعبودية.

28. لم يراودني قط شعور سياسي لم ينبع من إعلان الاستقلال، الذي يقضي بأن يتساوى الجميع في فرص الحياة. هذا هو المبدأ الذي يجسده إعلان الاستقلال، وأنا أفضّل أن أُغتال في هذا المكان على أن أتخلى عنه.

29. 

30. لن نكون أحراراً حقاً إلا حين يتحرّر أولئك الذين يرزحون في الأسر.

31. لستُ أدري كيف سيتلقى العالم هذا الكتاب، ولا كيف قد ينعكس على من يبدو مؤيدًا له. فإن الطريق محفوف بمن يتنازعون: فريق يطالب بحرية مفرطة، وآخر بسلطة مفرطة؛ وعسير أن يعبر المرء بينهما دون أن يُجرح.

32. أن تكون حرًّا يعني أن تكون حرًّا من أجل الآخر، لأنّ الآخر قد ربطني به. لا أكون حرًّا إلا في علاقتي بالآخر.

33. التحرّر من العمل ليس أمرًا جديدًا؛ فقد كان في الماضي من أرسخ امتيازات القلّة. ويبدو في هذه الحالة أن التقدم العلمي والتطورات التقنية لم تُستغلّ إلا لتحقيق ما حلمت به كل العصور السابقة دون أن يتمكن أحدٌ من بلوغه.

34. ندين بهذه الحرية في الاختيار والفعل لأولئك الرجال والنساء في الزيّ العسكري، الذين خدموا هذه الأمة ومصالحها في أوقات الحاجة. وندين أبدًا للذين بذلوا حياتهم كي نكون أحرارًا.

35. لا تكن عبدًا للكلمات.

36. المطالبة بالحرية هي مطالبة بالقوة، إما بامتلاك قدرات على الفعل لم تكن في الحوزة بعد، أو بالاحتفاظ بالقدرات المتوفرة وتوسيعها.

37. يعرف العالم الحرّ، من حكمة التجارب المُرّة، أن اليقظة والتضحية ثمنُ الحرية.

38. 

39. التجاوزاتُ الصغيرة إساءاتٌ كبيرة.

40. المساءلة تُولّد القدرة على الاستجابة.

41. القاعدة الكبرى لسلوكنا تجاه الدول الأجنبية، في توسيع علاقاتنا التجارية، أن تكون لنا معها أقلّ صلةٍ سياسيةٍ ممكنة.

42. نشأت الحكومة من السعي إلى صيغة من الاجتماع تحمي شخص كلّ فرد وممتلكاته بالقوة المشتركة للجميع.

44. سلوكنا دالةٌ لقراراتنا، لا لظروفنا.

45. في عالمٍ يثير فيه الكثيرُ الاهتمام، ويُمتِع فيه الكثيرُ، ويحتاج فيه الكثيرُ أيضًا إلى تصحيح وتحسين، فإنّ كلَّ من يملك هذا القدر المعتدل من المتطلبات الأخلاقية والفكرية قادرٌ على حياةٍ يصحّ أن توصف بأنها جديرة بالغبطة؛ وما لم يُحرم مثلُ هذا الإنسان، بسبب قوانين جائرة أو خضوعٍ لإرادة الآخرين، من حرّيّة الانتفاع بمصادر السعادة المتاحة له، فلن يُخفِق في أن يجد تلك الحياة الجديرة بالغبطة.

46. الحرّيةُ هي الحقّ الفطريّ الوحيد للإنسان، وهي له بحكم إنسانيّته؛ وتعني الاستقلالَ عن إرادة الآخرين وقهرهم، بالقدر الذي يتّسق فيه مع حرّية كلّ شخص آخر.

47. حريّتنا مرهونة بحرية الصحافة.

48. 

49. نحن جميعاً نُعلن تأييدنا للحرية، لكننا حين نستخدم الكلمة نفسها لا نعني جميعاً الشيء ذاته.

50. الحرّيةُ المطلقة تسخر من العدل، والعدلُ المطلق يُنكر الحرّية.

51. متى كان الشعبُ على علمٍ ودرايةٍ، أمكن الوثوقُ به في إدارة حكومته بنفسه.

52. قد تنهك نفسك بالعمل، وقد تُهلك نفسك حتى، لكن ما لم يكن عملك مُنسوجاً بالمحبة فهو عديم الجدوى. العمل بلا محبة عبودية.

53. الرقّ قديمٌ قدم الحرب، والحرب قديمةٌ قدم الطبيعة البشرية.