كلام وحكم عن الإلحاد — الصفحة 4

الحكم

1. 

2. ..حين أنكر في بحوثي الفلسفية وجود العناية الإلهية والحياة الأخرى، فإنني لا أقوّض أسس المجتمع، بل أطرح مبادئ يُلزمهم هم أنفسهم، إن تحدّثوا في موضوعاتهم بمنطقٍ متّسق، أن يقرّوا بأنها متينة ومُرضية.

3. كما أن الحاكم ليس له سلطةٌ بقوانينه على فرض أداء أيّ شعائر وطقوس في أيّ كنيسة، فكذلك ليس له سلطةٌ على منع أداء الشعائر والطقوس التي أقرّتها كنيسةٌ ما وارتضتها ومارستها؛ لأنه إن فعل ذلك دمّر الكنيسة نفسها، وغايةُ إنشائها أن يعبد الناس اللهَ بحرّيةٍ على طريقتها الخاصة.

4. 

5. لم يستخدم البشر قُواهم قطّ استخدامًا تامًّا في تحقيق الخير في الحياة، لأنهم ظلّوا ينتظرون قوةً خارجة عنهم وعن الطبيعة تقوم بالعمل الذي هو من مسؤوليتهم هم.

6. ثمة دائمًا حاجةٌ إلى أشخاصٍ لا يكشفون حقائق جديدة فحسب، ويبيّنون متى صارت الحقائق التي كانت كذلك غير صحيحة، بل يبتدئون ممارساتٍ جديدة، ويضربون المثل في سلوكٍ أكثر استنارة، وذوقٍ وحسّ أرقى في حياة الإنسان.

8. لو صيغت أهمّ نقاط الإلحاد في عقيدةٍ متكاملة، لتساءلتُ: ألن تقتضي من الإيمان قدرًا أعظم بما لا يُقاس من أيّ مجموعة مواد يعارضونها بهذا العنف؟

9. ليس للحكومة حقٌّ في أن تمسّ شعرةً من رأس الملحد بسبب معتقده. أمّا أفعاله فليحذر منها.

10. لا يمكن أن يُخرَج شيءٌ من القوة إلى الوجود بالفعل إلا بشيءٍ موجودٍ بالفعل.

11. 

12. سواءٌ كنّا مسيحيين أو مسلمين أو قوميين أو لا أدريين أو ملحدين، علينا أولاً أن نتعلم نسيان خلافاتنا. فإن كانت لنا خلافات، فلنختلف في الخفاء؛ وحين نخرج إلى العلن، فلا ينبغي أن يكون لدينا ما نتجادل فيه، حتى ننتهي من الجدال مع الرجل الأبيض. فإن استطاع الرئيس كينيدي الراحل أن يجتمع بخروتشوف ويتبادلا القمح، فنحن بالتأكيد أكثر اشتراكاً فيما بيننا مما كان بين كينيدي وخروتشوف.

13. الجهلاء خزّانٌ للجرأة. يكاد يبدو أن الذين لم يكتشفوا المعلوم بعد أهلٌ بوجه خاص لمواجهة المجهول. فالجهلة كثيرًا ما اندفعوا حيث تردّد العلماء، والمصدِّقون هم من يُغريهم خوض المستحيل. لا يعرفون إلى أين يمضون، فيمنحون الصدفةَ فرصة.

14. الثعلب يبقى ثعلبًا، والإوزة تبقى إوزة، والنمر يحتفظ بطبع النمر.

15. أصحاب الكآبة أرهفُ الناس حِسّاً بالفكاهة، والمترفون غالباً أرهفهم حِسّاً بالريف، والمنحرفون أخلاقياً غالباً أرهفهم حِسّاً بالأخلاق، والشكّاكون غالباً أرهفهم حِسّاً بالدين.

16. منذ جيمي كارتر، باتت الجماعات الأصولية الدينية تلعب دوراً كبيراً في الانتخابات. فقد كان أول رئيس يحرص على إظهار نفسه مسيحياً مولوداً من جديد. وهذا أضاء شيئاً من الفكرة في أذهان مديري الحملات الانتخابية: تظاهِرْ بأنك متعصّب ديني، وستكسب ثلث الأصوات على الفور. ولم يسأل أحد هل كان ليندون جونسون يذهب إلى الكنيسة كل يوم. أما بيل كلينتون، فهو على الأرجح بقدر تديّني أنا، أي لا شيء، لكن مديريه حرصوا على أن يكون في كنيسة المعمدانيين كل صباح أحد يرتّل التراتيل.

17. ... أن المشرّع الأثيني solon سولون أصدر مرسومًا يجعل من الجريمة أن يتهرّب أي مواطن من الخلاف.

18. لا يستطيع الإنسان أن يُنقص من مجد الله بامتناعه عن عبادته، كما لا يستطيع المجنون أن يطفئ الشمس بخطّ كلمة «ظلام» على جدران زنزانته.

19. 

20. المؤمنُ المتعصّب يتحصّن بدرجة كبيرة من خطر بعض الأمراض العصابية؛ فإذ يقبل العُصاب الشامل، يُعفى من عناء تكوين عُصاب خاص به.

21. أظنني كاثوليكيًا سابقًا متمرّدًا على دينه. ستعدّني ملحدًا أو لاأدريًا.

22. ما يصنع المفكّر الحرّ ليس معتقداته، بل الطريقة التي يتمسّك بها. فإن تمسّك بها لأنّ أهله أخبروه في صغره أنّها صحيحة، أو لأنّه لو لم يتمسّك بها لشعر بالتعاسة، ففكره ليس حرًّا؛ أمّا إن تمسّك بها لأنّه بعد تفكير متأنٍّ وجد أنّ الميزان يميل لصالحها، فإنّ فكره حرّ، مهما بدت خلاصاته غريبة.

23. كان ملحدًا مريرًا، من أولئك الملحدين الذين لا يكفرون بالله بقدر ما يكرهونه شخصيًا.

25. لنا بلدٌ واحد، ودستورٌ واحد، ومستقبلٌ واحد يربطنا.

26. نحن لا نريد كنيسة رسمية للدولة. ولو كان تسعة وتسعون بالمئة من السكان كاثوليك، لعارضتُ ذلك مع ذلك. لا أريد أن تجتمع السلطة المدنية مع السلطة الدينية. وأودّ أن أوضح أنني ملتزم بالفصل بين الدين والدولة، عن قناعة شخصية عميقة.

27. أن نلجأ إلى صدق الذات الإلهية العليا لإثبات صدق حواسنا، فهذا بالتأكيد التفافٌ غير متوقَّع البتة.

28. لا يموت أحدٌ من أجل ما يعلم أنّه حقّ. إنّما يموت الناس من أجل ما يريدون له أن يكون حقًّا، ومن أجل ما تُخبرهم به رهبةٌ خفيّة في قلوبهم بأنّه ليس حقًّا.

29. 

30. من الخطأ أن يقول المرء إنه متيقّنٌ من الحقيقة الموضوعية لأيّ قضية ما لم يكن قادرًا على تقديم دليلٍ يسوّغ يقينه منطقيًا. هذا ما تؤكده اللاأدرية، وهي في رأيي كل ما هو جوهري فيها. أما ما ينكره اللاأدريون ويرفضونه بوصفه غير أخلاقي، فهو المذهب المعاكس: أن ثمة قضايا ينبغي للناس أن يؤمنوا بها دون دليلٍ مُرضٍ منطقيًا، وأن يُستنكر التصريحُ بعدم تصديق تلك القضايا المدعومة بأدلة غير كافية.

31. يثور أصحاب الأعراف غضباً حين يخرج أحد عن العرف، ويرجع ذلك في الغالب إلى أنهم يعدّون هذا الخروج نقداً لأنفسهم.

32. كانت الديانة تفترض الجنة والنار، وكلام الله، والأسرار المقدسة، وعشرين أمرًا آخر، لو أُخذت بجدّية، لكانت كبحًا رائعًا للدعابة والظُّرف.

33. في كل بلد وفي كل عصر، كان رجل الدين عدوًّا للحرية. وهو دائمًا حليف للمستبد، يعينه على ظلمه مقابل حمايته له.

34. العقل، أو حاصل كل ما عرفناه من قبل، ليس هو ذاته ما سيكون حين نعرف أكثر.

35. ما الذي يدعو الملحدين إلى القول بأننا لا نستطيع أن نُبعث ثانيةً؟ أهو أن ما لم يكن قط، لا يمكن أن يكون، أو أن ما كان، لا يمكن أن يكون ثانيةً؟ أفأصعبُ أن نأتي إلى الوجود من أن نعود إليه؟

36. كثيرٌ ممّن يفضحون القيم التقليدية يحملون في خلفيّة أفكارهم قيمًا خاصّة بهم، يعتقدون أنها بمنأى عن هذا الفضح.

37. يتظاهر الملحدون بشجاعة زائفة وبهجة مصطنعة وسط ظلمتهم ومخاوفهم، كالأطفال الذين يخافون الدخول إلى العتمة فيغنّون كي يبدّدوا خوفهم.

38. 

39. إذ أؤمن معك بأن الدين أمرٌ يقوم بين الإنسان وربّه وحده، وأنه لا يدين لأحد سواه بإيمانه أو عبادته، وأن السلطة التشريعية للحكومة لا تطال الأفعال وحدها، لا الآراء، فإنني أتأمل بإجلال سامٍ ذلك الفعل الذي أعلنه الشعب الأمريكي بأسره، حين قرر أن مجلسه التشريعي «لن يسنّ قانونًا بشأن إقامة دين أو منع الحرية في ممارسته»، فأقام بذلك جدارًا فاصلًا بين الكنيسة والدولة.

40. الحقيقةُ لم ترفع لافتةً قطّ تتباهى بها.

41. أنقذت التطورات في الطب والزراعة أرواحًا تفوق بكثير ما أزهقته كل الحروب في التاريخ.

42. في كل قرية شعلةٌ هي المعلّم، ومُطفِئةٌ هي الكاهن.