كلام وحكم عن الإلحاد — الصفحة 3

الحكم

1. 

2. البحثُ عمّا هو صادق ليس بحثًا عمّا هو مرغوب فيه.

3. السخرية هي السلاح الوحيد الذي يصلح لمواجهة الأقوال غير المفهومة.

4. 

5. معظم الناس لا يطيقون الجلوس في الكنيسة ساعةً يوم الأحد، فكيف يُفترض بهم أن يعيشوا في مكانٍ شبيهٍ بها إلى الأبد؟

6. كانت حجتي ضد الله أن الكون بدا لي قاسياً وجائراً. لكن من أين جئتُ بفكرة العدل والجور؟ لا يصف المرءُ خطاً بأنه أعوج إلا إذا كان لديه تصوّرٌ لخطٍ مستقيم. فبأي شيء كنتُ أقارن هذا الكون حين وصفته بالجور؟

8. أسمّي حرًّا من يقوده العقل وحده.

9. النظرية ليست سوى نموذجٍ رياضيٍّ يصف المشاهدات.

10. 

11. لو كانت الكنائس القديمة، وهي تتجادل في أعظم أسرار الدين وتحسم أمرها، لا تعرف شيئًا عن هذين النصّين، فلستُ أفهم لماذا نتعلّق بهما الآن وقد انتهى الجدل.

12. العلمُ طريقةٌ لمحاولة ألّا تخدع نفسك.

13. لا يمكن للضرورة الميتافيزيقية العمياء، وهي بالتأكيد واحدة دائمًا وفي كل مكان، أن تُنتج تنوعًا في الأشياء. وكلُّ ذلك التنوع في الأشياء الطبيعية، الذي نجده مناسبًا لأزمنة وأمكنة مختلفة، لا يمكن أن ينشأ إلا من أفكار كائنٍ موجودٍ بالضرورة وإرادته.

14. التركيزُ على هدفٍ واحد حسنٌ في البقر أو القرود، أما في كائنٍ يدّعي أنه من النوع ذاته الذي أنجب شكسبير، فهو مَعيبٌ بكل بساطة.

15. نعتادُ أن نعيش قبل أن نكتسب عادة التفكير.

16. أصبح الإنسان حرًّا حين أدرك أنه خاضعٌ للقانون.

17. قد يكون الملحد ببساطة مَن انصبّ إيمانه ومحبته على الجوانب غير الشخصية من الله.

18. نقيض المتعصّب الدينيّ ليس الملحد المتعصّب، بل الساخر الوديع الذي لا يهمّه أكان للكون إلهٌ أم لا.

19. 

20. لطالما سمعتُ، يا سانشو، أن الإحسان إلى الأنذال كإلقاء الماء في البحر.

21. كلُّ ما يزيد على الحقيقة كان سيبدو واهناً أكثر من اللازم.

22. لا أعتقد أنه ينبغي البتة إدخال أيّ نوعٍ من الدين إلى المدارس العامة في الولايات المتحدة.

23. أكثر النجاحات تعيسة، وهذا هو سبب كونها نجاحات؛ فهي تطمئن أصحابها إلى أنفسهم بإنجاز شيء يلاحظه العالم.

25. يبدو لي (صوابًا كان أم خطأً) أنّ الحجج المباشرة ضدّ المسيحية والإيمان بالله لا تُحدث أثرًا يُذكر في الناس، وأنّ حرية الفكر تتعزّز أفضل ما يكون بالتنوير التدريجي لعقول البشر، وهو ما يأتي مع تقدّم العلم.

26. يحتاج القرنُ الحادي والعشرون، ويحتاج الملحدون معه، إلى حضور الدين، كما يحتاج الدينُ إلى مواجهة التحديات الحقيقية وأفكار عصره، كي يشحذ ضمير الدارسين للنصوص المقدسة الخالدة وعقولهم، بروحٍ تستجيب لأسئلة زمانهم.

27. ما فوق الطبيعة ليس سوى الطبيعة وقد تجلّت.

28. لا أكاد أرى كيف يتمنى أحدٌ أن تكون المسيحية صحيحة؛ فلو كان ذلك، لبدا أن ظاهر نصّ الكتاب يدلّ على أن الذين لا يؤمنون، ومنهم أبي وأخي وجلّ أصدقائي، سيُعذّبون عذابًا أبديًّا. وهذه عقيدةٌ مُهلكة.

29. 

30. كلُّ من كان عادلًا مدعوٌّ إلى أن يكون في ملكوت السماوات، سواءٌ أكان بوذيًّا أم يهوديًّا أم ملحدًا، ما دام صالحًا.

31. لقد أسهمتُ، كما آمل، إسهامًا نافعًا على الأقل في إسقاط عقيدة الخلق المستقل لكل نوع.

32. أُصرّ على أن العبرانيين أسهموا في تحضّر البشر أكثر من أي أمة أخرى. ولو كنتُ ملحداً أؤمن بقدَرٍ أعمى أبدي، لظللتُ أعتقد أن القدر قد قضى بأن يكون اليهود الأداة الأهم في تحضير الأمم. إنهم أعظم أمة سكنت هذه الأرض على الإطلاق. وكان الرومان وإمبراطوريتهم فقاعةً صغيرة بالقياس إليهم. لقد منحوا الدين لثلاثة أرباع العالم، وأثّروا في شؤون البشرية بقدر من السعادة أكبر من أي أمة أخرى، قديمة كانت أو حديثة.

33. الصوفيّ يرى ما لا يُوصَف، وعالم الأمراض النفسية يرى ما لا يُنطَق به.

34. الكنيسة التي علّمت الناس ألّا يَفوا بالعهد مع المهرطقين، لا حقّ لها في التسامح.

35. فالخلق، الذي يبدو فعلاً تعسفياً، يفترض قوانين ثابتة لا تتغير كقوانين الحتمية عند الملحدين. ومن العبث القول إن الخالق قد يدبّر العالم دون هذه القواعد، إذ بدونها لا يمكن أن يقوم.

36. الأفضل دائماً ألا تملك أفكاراً على أن تملك أفكاراً زائفة، وأن لا تعتقد شيئاً على أن تعتقد ما هو خاطئ.

37. من حيث توزيع الوقت والموارد، لا يُعدّ الدين مجالًا شديد الكفاءة. فثمة أشياء كثيرة أستطيع أن أفعلها صباح الأحد.

38. 

39. من الثابت تاريخياً أن نسبةً كبيرةً من المارقين عن الدين في كل العصور كانوا من ذوي النزاهة والشرف الرفيع.

40. لا يحق للحاكم المدني أن يتولى شؤون الأرواح.

41. مهما كان دين المرء في حياته الخاصة، فإنّ يمينه على صون الدستور وجميع أجزائه، ومنها التعديل الأول وفصلُ الدين عن الدولة فصلًا صارمًا، يتقدّم عند صاحب المنصب على كل اعتبار.

42. إن كان ثمة إله، فهو غير مُدرَك على نحوٍ لا نهائي، إذ لا أجزاء له ولا حدود، فليس له صلةٌ بنا. فلسنا قادرين على معرفة ما هو، ولا حتى إن كان موجودًا. لذلك عليك أن تراهن. فلنَزِن الربح والخسارة في الرهان على وجوده. ولنُقدّر هذين الاحتمالين: إن ربحت، ربحت كل شيء، وإن خسرت، فلن تخسر شيئًا. فراهِن إذن دون تردّد على أنه موجود.

44. أنا الآن كما كنتُ من قبل كاثوليكيّ، وسأظلّ كذلك أبدًا.

45. قد تتستّر الاضطهادات الدينية بقناع التقوى الخاطئة والمفرطة في الغيرة.

46. البدعة كلمةٌ تعني، حين تُستعمل دون انفعال، رأيًا خاصًا. ولذلك سُمّيت الفرقُ المختلفة لفلاسفة الأقدمين، من الأكاديميين والمشّائين والأبيقوريين والرواقيين وغيرهم، بدعًا.

47. المجتمعاتُ الحرّة مجتمعاتٌ في حركة، والحركةُ تحمل معها التوتّرَ والاختلافَ والاحتكاك. والأحرارُ يُطلقون الشرارَ، وتلك الشرارُ أصدقُ دليلٍ على وجود الحرية.

48. 

49. ليس شيءٌ أثقلَ على النفس من الابتذال الحالم.

50. الحرّيةُ لا العبوديةُ علاجُ الفوضى، كما أنّ الدينَ لا الإلحادَ هو الدواءُ الحقيقيّ للخرافة.

51. مَن ذا الذي يكسر الفراشة على عجلة؟

52. ما ينبغي للحكيم أن يُعنى بدراسته ليس كيف يموت، بل كيف يعيش.

53. أثق بأن الله يتكلم من خلالي، فلولا ذلك لما استطعت أداء عملي.