أقوال عن المسيحية — الصفحة 10

الحكم

1. لا يُتصوَّر عبثٌ أعظم من مسيحيٍّ عابس، قاسي القلب، شحيحٍ، متكبّرٍ، حاقدٍ.

2. إنّ الله، وهو خيرٌ بطبعه، لا تشوبه الأهواء، يحبّ جميع البشر بالتساوي بوصفهم صنعَ يديه. لكنه يُعلي شأن الإنسان الفاضل لأنه باتحاد إرادته مع الله. وهو في الوقت ذاته، برحمته وخيره، يُشفق على الخاطئ، ويؤدّبه في هذه الحياة فيردّه إلى طريق الفضيلة. وكذلك الإنسان الذي يتّصف بحكمٍ سليمٍ خالٍ من الأهواء، يحبّ جميع الناس بالتساوي؛ فيحبّ الفاضل لطبعه وسلامة نيّته، ويحبّ الخاطئ أيضًا لطبعه، لأنه يرحمه ويشفق عليه لأنه تعثّر في الظلام عن جهل.

3. فروسيّةٌ سامية في الدفاع عن أسس الثقافة المسيحية.

4. بعد مئة عام، ستكون عواقب الوقوف مع المسيح أعظم من عواقب عدم الوقوف معه اليوم.

5. يدعوه الناس بأسماء شتّى: فمنهم من يناديه الله، ومنهم من يناديه الرب، ومنهم من يناديه كرشنا أو شيفا أو براهمن. إنه كالماء في البحيرة؛ يشربه أناسٌ من مكان فيسمّونه «جل»، ويشربه آخرون من مكان آخر فيسمّونه «پاني»، ويسمّيه آخرون في مكان ثالث «ووتر». فالهندوس يسمّونه «جل»، والمسيحيون «ووتر»، والمسلمون «پاني». لكنه شيءٌ واحدٌ بعينه.

6. إن أذنبتَ، فلا تضطجع دون توبة؛ فإن ترك التوبة بعد الذنب يجعل القلب أقسى فأقسى.

8. أؤمن بقدرة يسوع المسيح على حلّ أيّ صعوبة، وإزالة أيّ ضعف، وشفاء أيّ مرض.

9. من لم يركع على ركبتيه في الدنيا، لن يقف على قدميه في الآخرة.

10. يبدو لي أنّ أوضح دليلٍ على النزعة الإنجيلية الصادقة أن يغضب المرء حين يُعاتَب، وأن يُظهر المحبةَ المسيحية لمن يستحقّ الإساءة.

11. الحبّ الإلهي، أي الأغابي، هو الحبّ الذي يضحّي بالذات، وهذا أمرٌ عسيرٌ كما هو، وغيرُ جذّاب على نحوٍ كبير. فإن كانت أفضل صورةٍ لدينا عن الحبّ هي صورة رجلٍ عُذّب وعُلّق على صليبٍ ليموت موتاً مبرِّحاً، فهذا أمرٌ يجد البشر صعوبةً بالغةً في إدراكه بوصفه حباً. ومع ذلك فهو أسمى صورة للحب في المسيحية.

12. يجب على المسيحيين أن يتجنّبوا كلّ ما يتطلّب قدراً مفرطاً من التفكير أو المشقّة، أو يستلزم بذل جهدٍ كبير، فيجعل حياتنا كلّها تدور، كأنّها حول محور، في سبيل الاهتمام بالجسد.

13. إن كان الكلمة الإلهي، ابنُ الله الآب، قد صار ابنَ الإنسان، والإنسانُ قد صار ابنًا لله، لكي يجعل البشر آلهةً وأبناءَ الله، فلنؤمن أننا سنبلغ الملكوت الذي فيه المسيح نفسه الآن، فهو رأس الجسد كله، وقد مضى إلى الآب بإنسانيتنا التي اتخذها، سابقًا من أجلنا. وسيقف الله «في وسط مجمع الآلهة»، أي في وسط المخلَّصين، موزّعًا مكافآت نعيم ذلك الملكوت على من استحقوها، ولا يفصله عنهم مكان البتة.

14. 

15. ليست كثرةُ الواجبات الشاقّة، ولا الكبحُ والتنازع، ما يُقدّمنا في مسيرتنا المسيحية. بل على العكس، إنّ الخضوعَ لإرادتنا دون قيدٍ ولا اختيار، لنسير بفرحٍ كلّ يوم في الطريق الذي تقودنا إليه العناية الإلهية. أن لا نطلب شيئًا، ولا يثبّطنا شيء، أن نرى واجبنا في اللحظة الحاضرة، وأن نسلّم كلّ ما عدا ذلك بلا تحفّظ لمشيئة الله وقدرته.

16. ...ترددت في عقلي أقوال بن لادن من القرآن: «فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب»، و«إلا تنفروا يعذّبكم عذابًا أليمًا ويستبدل قومًا غيركم»، و«فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد». «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم».

17. الحبّ الذي يُحرّك العالم، وفق المعتقد المسيحي الشائع، هو حبّ الله، وحبّ الله هو الحبّ الذي يُحرّكه.

18. من يسعى بتقوى إلى نيل الحكمة ويتحرّز من القوى الخفية، فليسأل أن يثبت فيه التمييز الطبيعي، الذي نوره محدود، ونعمةُ الروح المنيرة. فالأول يدرّب الجسد على الفضيلة بالممارسة، والثاني ينير العقل فيختار قبل كل شيء صحبة الحكمة؛ وبالحكمة يهدم معاقل الشر، ويقوّض «كل تعالٍ يرتفع على معرفة الله» (2 كورنثوس 10: 5).

19. من بين ما يُقال عني من أقوال غريبة، سمعتُ أن الربّانيين (الدِّيئيين) يزعمون أنني منهم، بل إن بعض الطيبين يظنّون أنني لستُ مسيحيًا. وهذا الظن يؤلمني أكثر من لقب «التوري»؛ لأنني أرى الدين أعظم شأنًا بما لا يُقاس من السياسة، وأجد في نفسي كثيرًا من الأسباب للّوم، إذ عشتُ طويلًا ولم أُقدّم بُرهانًا علنيًا حاسمًا على أنني مسيحي. لكن، يا ولدي العزيز، إن هذه الصفة أغلى عندي من كل ما في الدنيا وما تفخر به.

20. 

21. يقول هوراس في «فن الشعر»: «ابتدع الحكماءُ الأساطيرَ لتقوية القوانين وتعليم الحقائق الأخلاقية». وبينما سعى هوراس إلى إيضاح روح الأساطير القديمة وجوهرها، زعم أوهيميروس على العكس أنّ «الأساطير تاريخٌ أسطوريٌّ للملوك والأبطال، حوّلتهم إلى آلهة إعجابُ الشعوب بهم». وهذا الأسلوب الأخير هو ما اتبعه المسيحيون ضمناً حين اتفقوا على قبول آباءٍ أُسطرت سيرهم، فحسبوهم بشراً عاشوا حقاً.

22. الحسد روحٌ من عدم الرضا، أو من المعارضة لازدهار الناس الآخرين وسعادتهم.

23. في كل تراث نصوصٌ صعبة يجب أن نواجهها، وأن نسأل أنفسنا: هل يمكننا إعادة تفسير تلك النصوص كي نعيش بسلام واحترام مع أتباع الديانات الأخرى؟ هذه مهمة لا يستطيع القيام بها إلا اليهود لليهودية، ولا يستطيع إلا المسيحيون للمسيحية، ولا يستطيع إلا المسلمون للإسلام. لكن أحيانًا يكفي أن ترى إنسانًا من دين ما يصارع دينه، كي تتشجع على مصارعة دين آخر.

25. إن كنتَ تدّعي أنك مسيحي، ثم وجدتَ رضًا تامًّا في اللذات والمساعي الدنيوية، فادّعاؤك زائف.

26. مَن لا يؤمن إلّا بما يستطيع أن يدركه كلّه، لا بدّ أن يكون عقلُه طويلاً جدّاً، أو عقيدتُه قصيرة جدّاً.

27. وأيُّ شيء أهمُّ من تزويد الجيل القادم بالخُلُق والكفاءة اللازمَين لينجحوا؟

28. نشعر بأننا ملزمون بالصورة المسيحية للإنسان، فهي ما يحدّد هويتنا. ومن لا يقبل ذلك فهو في غير مكانه هنا.

29. حين نتعلّم، كالآباء، أن نحفر في داخلنا آبار الفضيلة والمعرفة الروحية بالممارسة الزهدية والتأمل، نجد في داخلنا المسيح ينبوع الحياة (راجع تكوين 26: 15-18). وتأمرنا الحكمة أن نشرب من هذا الينبوع قائلة: «اشرب الماء من جُبّك، ومن بئرك الجارية» (أمثال 5: 15). فإن فعلنا ذلك وجدنا أن كنوز الحكمة موجودة حقًا في داخلنا.

30. 

31. 

32. فأوصي قبل كل شيء أن تُرفع الدعوات والصلوات والشفاعات والشكر لأجل جميع الناس، ولأجل الملوك وكل أصحاب السلطان، لكي نعيش حياةً هادئة مطمئنة في كل تقوى ووقار.

33. لو أنّ آدم وثق بالله وتغذّى من شجرة الحياة، لما فرّط في الخلود الذي وُهب له. فذلك الخلود يبقى أبدًا بالمشاركة في الحياة، إذ إنّ كل حياة حقيقية تُحفظ بالغذاء المناسب. وغذاء تلك الحياة المباركة هو «الخبز النازل من السماء الذي يعطي العالم حياة»، كما أعلن الكلمة المنزّه عن الخطأ عن نفسه في الأناجيل.

34. لا ندعنّ اليأس يتسرّب إلينا من أنفسنا أبدًا. فلسنا أشدّ شرًّا حين نعي خطايانا، بل على العكس، نكون أقلّ شرًّا؛ إذ نبصر بنورٍ أسطع. فلنتذكّر تعزيةً لنا أننا لا نُبصر خطايانا حقًّا إلا حين نشرع في علاجها.

35. كلما كثرت ابتلاءاتك، فالتمس جزاءً أكمل من قاضيك العادل. لا تسئ الظن بمحنك الحاضرة، ولا تفقد الرجاء. فبعد قليل يأتيك عونك ولن يتأخر.

36. نؤدي عملَ الله لإخوتنا وأخواتنا حين نتعلّم الإصغاء إليهم. وكثيرًا ما يظنّ المسيحيون، ولا سيما الوعّاظ، أن خدمتهم الوحيدة أن يُقدّموا شيئًا دائمًا كلما اجتمعوا بغيرهم. وينسون أن الإصغاء قد يكون خدمةً أعظم من الكلام. كثيرٌ من الناس يبحثون عن أذنٍ متعاطفة فلا يجدونها عند المسيحيين، لأن هؤلاء يتكلمون حتى حين ينبغي أن يصغوا.

37. من على الصليب يعلّمنا المسيح أن نحبّ حتى الذين لا يحبّوننا.

38. 

39. إن كانت الصلاة هي المكان الذي يلتقي فيه الله بالإنسان، فيجب عليّ أن أتعلم عنها. وأكثر صراعاتي في الحياة المسيحية يدور حول محورين متلازمين: لماذا لا يتصرف الله كما نريد، ولماذا لا أتصرف كما يريد الله. والصلاة هي النقطة الدقيقة التي يلتقي عندها هذان المحوران.

40. كان مبدأ محاكم التفتيش قاتلاً. بل إن البابوات لم يكونوا قتلة على نطاق واسع فحسب، بل جعلوا القتل أساساً قانونياً للكنيسة المسيحية وشرطاً للخلاص.

41. 

42. شيءٌ أن تتحرر من الأفكار السيئة، وشيءٌ آخر أن تتحرر من الأهواء. كثيرًا ما يتحرر الناس من الأفكار حين لا يكون أمام أعينهم ما يثير الهوى. لكنّ الأهواء تبقى مستترةً في النفس، فإذا عادت الأشياء إلى الظهور انكشفت الأهواء. لذلك ينبغي حراسة العقل حين تعود تلك الأشياء، ومعرفةُ ما تميل إليه النفس من أمور.

44. أتمنى لو أستطيع استعادة الدافع الذي حملني على المساعدة في إنشاء هذا المخيم بوضوح. ويسرّني أن أعلن أن دافعي كان هدفًا ساميًا، لكنني لا أستطيع ادعاء ذلك، مهما بلغ يأسي من الاستحواذ على مثل عليا. أظنني أردت أن أعترف بالحظ: احتمالِه، ونعمته في حياتي، ووحشيته في حياة الآخرين، وهي أشدّ قسوةً على الأطفال، لأنهم قد لا يُمنحون حظّ العمر الحسن الذي يصحّحه.

45. أن تكون مسيحيًا يعني أن تغفر ما لا يُغتفر، لأن الله قد غفر لك ما لا يُغتفر فيك.

46. (البرازيل:) لم أرَ قطّ جنّةً كهذه. الناس ساحرون، ومن رحمة الله بهذه الأرض أن هذا هو المكان الوحيد الذي لا توجد فيه مسألة عِرقية. السود والبيض والهنود، ثلاثة أرباعٍ وثُمنٌ، والنساء المولّدات والكريوليات الساحرات، يهود ونصارى، يسكنون جميعًا في سلامٍ يفوق الوصف. المهاجرون اليهود في غاية السعادة؛ كلهم لديهم عمل ويشعرون بأنهم في وطنهم.

47. بغير قوة العقل لا قدرةَ على المعرفة الروحية، وبغير المعرفة الروحية لا إيمانَ، والإيمان هو ما يولّد الرجاء الذي به نُمسك بالمستقبل كأنه حاضر. وبغير قوة الشهوة لا شوقَ، وبلا شوق لا محبة، إذ المحبة ثمرة الشوق، فخاصية الشهوة أن تحبّ شيئًا. وبغير القوة الغضبية، التي تشحذ الرغبة في الاتحاد بما نحبّ، لا سلامَ، لأن السلام هو الامتلاك التام غير المضطرب لما نشتهي.

48. 

49. إن أصل كلّ انشقاقٍ وبدعةٍ عانت منهما الكنيسة المسيحية تقريباً، هو سعي الناس إلى كسب خلاصهم لا تلقّيه؛ وسبب كون الوعظ غير مؤثّر في الغالب، أنه كثيراً ما يدعو الناس إلى العمل لأجل الله، بدلاً من أن يترك لله أن يعمل فيهم.

50. لقد حرّرني من ضلال التقاليد الوثنية فضلُ الإله الصالح ورحمته ونعمةُ ربنا يسوع المسيح، وبعمل الروح القدس، نشأتُ منذ البداية في كنف أبوين مسيحيين. فعلّماني منذ طفولتي الأولى الكتب المقدسة، التي قادتني إلى معرفة الحق.

51. أما المسيحية، فعشرة آلاف صعوبة لا تجعل المرء يشكّ فيها.

52. كأنّ بوابةً زمنيةً قد انفتحت، ويتدفّق إلى عالمنا مسيحيو القرن الرابع عشر.

53. كثيرون هم الذين يتكلمون، وقليلون هم الذين يعملون. ومع ذلك، لا ينبغي لأحد أن يحرّف كلام الله بإهماله، بل الأَولى أن يعترف بضعفه، فلا يكتم حقيقة الله، كي لا يُتَّهم، إلى جانب مخالفة الوصايا، بتفسير غير أمين لكلام الله.

54. رحمَ اللهُ الرحيمُ أن يحفظني من كنيسةٍ مسيحيةٍ يكون فيها كلُّ امرئٍ قدّيسًا! بل أريد أن أكون وأبقى في كنيسة القطيع الصغير الضعيف والمرضى الواهنين، الذين يشعرون بشقاء خطاياهم ويعرفونه، ويئنّون ويبكون إلى الله دائمًا طلبًا للعزاء والعون، ويؤمنون بغفران الذنوب.

55. حين يصير الرجلُ مسيحيًّا يغدو مجتهدًا أمينًا مُوفَّقًا في رزقه. فإن كان هذا الرجلُ، حين يكسب كلَّ ما يستطيع ويدّخر كلَّ ما يستطيع، لا يعطي كلَّ ما يستطيع، فإنّ رجائي في يهوذا الإسخريوطي أعظمُ من رجائي فيه!

56. لو تصرّف جميع المسيحيين كما تصرّف المسيح، لصار العالم كلّه مسيحيًّا.

57. … المسألة ليست أن أوافق شخصًا ما أو لا أوافقه، بل كيف أعامل من أختلف معه اختلافًا عميقًا. نحن المسيحيين مدعوون إلى استخدام «أسلحة النعمة»، أي أن نعامل حتى خصومنا بالمحبة والاحترام.

58. إذا جاءتك فتنة غير متوقعة، فلا تلُم من جاءت على يده، بل ابحث عن السبب. بذلك تجد للنفس تقويمها.

59. من يقطع سير رياضته الروحية وصلاته، كمن يُفلت طائرًا من يده؛ يصعب عليه أن يُمسكه ثانيةً.

60. ليس عليك أن تكون غبياً لتكون مسيحياً، ... لكنه ربما يساعد.

61. أُلقي بنفسي في حجرتي، وأدعو الله وملائكته إليها وأستدعيهم، فإذا حضروا أهملتُ الله وملائكته، من أجل طنين ذبابة، أو قعقعة عربة، أو صرير باب.

63. إنّ صبر القديسين واحتمالهم يُنهك القوة الشريرة التي تهاجمهم، لأنه يجعلهم يفتخرون بالآلام التي يتحمّلونها من أجل الحق. ويعلّم أولئك المنشغلين أكثر من اللازم بالحياة الجسدية أن يتعمّقوا في نفوسهم عبر هذه الآلام، بدلًا من السعي وراء الراحة والرفاهية؛ ويجعل ضعف الجسد الطبيعي في احتمال الألم أساسًا لقوة روحية غالبة. فضعف القديسين الطبيعي هو بالتحديد هذا الأساس، إذ جعل الرب ضعفهم أقوى من الشيطان المتكبّر.

64. الأحداثُ لا تحمل معنى مطلقًا، فمآلها متوقف كليًا على الإنسان نفسه. فالنكبة درجةٌ يعلو عليها العبقري، وبِركةُ تطهيرٍ للمسيحي، وكنزٌ لصاحب الكفاءة، وهاويةٌ يسقط فيها الضعيف.

65. 

66. ليس شيءٌ أمتعَ للنفس البشرية من السلطان أو السيطرة.

67. ما دمتُ ناقصًا عاصيًا، لا أطيع الله بعمل الوصايا، ولا أبلغ الكمال في المعرفة الروحية، فإنّ المسيح يبدو في نظري ناقصًا عاصيًا بسببي. فأنا أُنقص من شأنه وأُعيقه، إذ لا أنمو معه في الروح، ما دمتُ «جسدَ المسيح وعضوًا منه».

68. كانت العزاءات التي يمنحها الإيمان المسيحي مُوازَنةً بالقلق الذي يولّده.

69. ليست هبةُ المسيح الديانةَ المسيحية، بل نعمةُ الله ومحبّتُه التي تبلغ ذروتها على الصليب.

70. اليهود شعبٌ عصبيّ. تسعةَ عشرَ قرناً من المحبة المسيحية قد أنهكته.

71. 

72. الحياةُ بالصلاة ليست إلا حبًّا لله، وعادةَ أن تكون دائمًا في حضرته.

73. قبل ظهوره المرئي في الجسد، سكن كلمةُ الله بين الآباء والأنبياء على نحوٍ روحي، مُمهّداً لأسرار تجسّده. وبعد تجسّده، يحضر على نحوٍ مماثل، لا لمن هم في بداية الطريق وحسب، فيغذّيهم روحياً ويقودهم نحو كمال الألوهية الناضج، بل كذلك للكاملين، فيرسم خفيةً في نفوسهم ملامح مجيئه المقبل كما لو كان في أيقونة.

74. إله المسيحيين إلهُ محبةٍ وعزاء، إلهٌ يملأ نفس من يمتلكهم وقلوبهم، ويجعلهم يُدركون بؤسهم الباطني ورحمته اللامتناهية؛ يتّحد بأعمق نفوسهم، ويملؤها تواضعًا وفرحًا، وثقةً ومحبة، ويجعلهم عاجزين عن أي غاية غيره.

75. إذا أردتَ أن تكون مسيحيًّا، فستتغيّر. ستفقد بعض أصدقائك القدامى، لا لأنك تريد ذلك، بل لأنك مضطر إليه.

76. لا شك أن في الادعاءات الحصرية للمسيحية ما يجعلها معادية للأديان الأخرى، وهذا كثير.

77. إن الرغبة في مشاركة حياة الفقراء، والتوق إلى أن تُجسّد الخدمةُ الاجتماعية، بعيدًا عن الدعاية، روحَ المسيح، قديمةٌ قدم المسيحية ذاتها.

78. احذر أن تندفع وراء الدنيا بجدّ يعوقك وأهلك عن الواجبات التي يفرضها عليك الله، كالصلاة الخاصة، وقراءة الكتاب المقدّس، والمجالسة الإيمانية. فمن العار أن يُنفق الناس أنفسهم وأُسرهم في طلب الدنيا، حتى تنصرف قلوبهم عن عبادة الله.

79. الحياة المسيحية أشبه ما تكون بتسلّق تلّة من الجليد؛ لا يمكنك أن تنزلق صعودًا، بل عليك أن تنحت كل خطوة بفأس جليد، ولا تحرز تقدّمًا إلا بعمل متواصل في النحت والتقطيع. وإن أردت أن تعرف كيف تتراجع، فكفّ عن التقدّم؛ فتوقّف الصعود يُفضي حتمًا إلى الهبوط. ولا يمكنك أن تقف ساكنًا أبدًا.