أقوال عن المسيحية — الصفحة 9

الحكم

1. قال كثيرون الكثير عن المحبة، لكنك لن تجد المحبة نفسها إلا إذا طلبتها عند تلاميذ المسيح، فهم وحدهم يتّخذون المحبة الحقيقية معلّمةً لهم. فقد قال القديس بولس: «وإن كانت لي موهبة النبوّة، وأعلم جميع الأسرار وكل علم، ولم تكن لي محبة، فلستُ شيئًا». من امتلك المحبة امتلك الله ذاته، لأن «الله محبة». له المجد على مرّ الدهور. آمين.

2. وأخيراً، لا ننسَ الطابع الديني لأصلنا. فقد جاء آباؤنا إلى هنا بدافع إجلالهم العميق للديانة المسيحية. ساروا على نورها، وكدّوا في رجائها. سعَوا إلى أن يمزجوا مبادئها بعناصر مجتمعهم، وأن ينشروا أثرها في كل مؤسساتهم، المدنية منها والسياسية والأدبية. فلنحافظ على هذه المشاعر، ولنوسّع هذا الأثر أكثر فأكثر، على يقين تام بأن أسعد المجتمعات هو الذي ينال أوفر حظ من الروح الوديعة المسالمة للمسيحية.

3. هناك من يحبّ من يوافقونه ويعجبون به، ولا يجد وقتاً لمن يعارضونه ولا يحبونه. أما محبة المسيحي فيجب أن تكون شاملة!

4. أصغِ إلى أفكار نفسك قليلاً، وإلى أفكار الله كثيراً.

5. 

6. بدونِ الله لا نستطيع، وبدوننا لا يشاء الله.

8. لكن كيف تعرفين أثر ما تفعلين في غيرك؟ ومن يضمن لك ألّا يتخذ الآخرون من ذلك دافعًا إلى الشر؟ إنكنّ لا تدركن أعماق ضعف الإنسان... ما أصدق ما قيل: لو أدركت بعض المسيحيات ما تسببه طريقة لباسهنّ وتصرّفهنّ المتودّد من إغواءاتٍ وسقوطٍ لدى غيرهنّ، وهنّ يعتبرنه أمرًا تافهًا، لفزعن من حجم المسؤولية التي على عاتقهنّ.

9. 

10. متى يكون الوقتُ مناسباً [لمناقشة اللاهوت]؟ حين نتحرّر من الوحل والضجيج الخارجي، ولا يختلط عقلُنا المُوجِّه بصورٍ وهمية تائهة تقودنا إلى أن نخلط الخطَّ الجميل بالخربشة القبيحة، أو العطرَ الزكيّ بالوحل. نحتاج حقاً أن “نسكن” (مزمور 46:10) لنعرف الله، وحين تُتاح لنا الفرصة “نحكم بالاستقامة” (مزمور 75:2) في علم اللاهوت.

11. من وافقت أعمالُه جسدَه روحَه بالفضيلة والمعرفة الروحية، صار قيثارةً ومزمارًا وهيكلًا لله. صار قيثارةً بحفظه تناغم الفضائل، ومزمارًا بقبوله إلهام الروح عبر التأمّل الإلهي، وهيكلًا بأن غدا مسكنًا للكلمة بطهارة عقله.

12. أفسدت المسيحيةُ الأباطرة، لكنها أنقذت الشعوب.

13. ما من دين في العالم يتاح فيه التطور الروحي خارج إطار ذلك الدين. وهذا اختراع حديث ليس غير. فالمتصوفة المسيحيون كانوا مسيحيين، يذهبون إلى الكنيسة ويتبعون الشرائع المسيحية. والمتصوفة الهندوس كانوا هندوسًا ممارسين؛ لم يذبحوا البقر ولم يأكلوا اللحم. كانوا يتبعون الشرائع الهندوسية وهكذا دواليك، والتصوف ليس استثناءً.

14. 

15. قد يختلف الناس في الإيمان والرجاء، لكنّ همّ البشرية كلها هو الإحسان.

16. الكتابُ المقدّس لا يعرف تديّنًا انعزاليًّا.

17. كلّ كائن عاقل يتوق إلى الله، العلّة الأولى، لكنه عاجز عن إدراكه... فيضيق صبراً ويضرب بلجامه، ويجرّب، غير آبهٍ بالثمن، طريقاً ثانياً. فإمّا أن ينظر إلى الأشياء المرئية فيتّخذ منها إلهاً، وهو خطأ فادح، إذ أيّ شيء مرئيّ أسمى وأشبه بالإله من الناظر إليه... وإمّا أن يكتشف الله من خلال جمال الأشياء المرئية ونظامها، مستعيناً بالبصر دليلاً إلى ما يتجاوز البصر، دون أن يفقد الله بسبب عظمة ما يراه.

18. ما شئتَ، ومتى شئتَ، وكيف شئتَ». أُفضّل أن أنطق هذه الجمل الثلاث من قلبي بلغتي الأم، على أن أكون سيّد جميع لغات أوروبا.

19. لليهود وعدُ الله، فإن كان لنا نحنُ المسيحيين هذا الوعد أيضًا، فإنما نحن أغصانٌ مطعّمةٌ في شجرتهم، ضيوفٌ في بيتهم، نُختار معهم.

20. أحاول أن أجعل كلّ مباراة فرصةً للشهادة. وأحرص في كل مرة أسجّل فيها تسديدة على إشارة صغيرة، وسيلةً لأبلّغ الرسالة بطرق بسيطة قدر ما أستطيع.

21. مسؤوليتنا بوصفنا مسيحيين تجعلنا نرتجف.

22. أتيحَ لي الحظّ وأنا في الثامنة عشرة أن أصير مساعدًا لكريستيان ديور، ثم أن أخلفه وأنا في الحادية والعشرين، وأن أنال النجاح منذ مجموعتي الأولى عام 1958. وسيكون ذلك بعد أيام قليلة أربعةً وأربعين عامًا. لكنّ الأهمّ أنّ ديور كان أستاذي، وهو أول من كشف لي أسرار الأزياء الراقية وخفاياها.

23. إلهٌ واحد، ووسيطٌ واحد بين الله والإنسان، هو الإنسان يسوع المسيح. فهو ما زال يشفع الآن، بصفته إنساناً، لخلاصي؛ إذ يواصل لبس الجسد الذي اتّخذه، حتى يجعلني إلهاً بقوة تجسّده، وإن لم يُعرف بعد بحسب الجسد. أعني بالأهواء الجسدية، وهي مثل أهوائنا تماماً ما عدا الخطيئة.

25. لم يبلغ المحبّة الكاملة بعدُ من كان ميله نحو الناس مرهونًا بأحوالهم، يحبّ هذا ويزدري ذاك لسببٍ أو لآخر، أو يحبّ الرجل الواحد تارةً ويكرهه تارةً أخرى. طوبى لمن يستطيع أن يحبّ جميع الناس على السواء.

26. هذه المبادئ أعلنها الله، والكنيسة، والقديسون، والعقل المسيحي، والأخلاق.

27. لا يعنيُ القتلةَ إن كان ضحاياهم مسيحيين أو مسلمين، هندوسًا أو إنسانيين؛ الأهمّ عندهم أن يُثبتوا أنهم قادرون على القتل أينما شاؤوا.

28. لو رفضت الولاية السماح للجماعات الدينية باستخدام المرافق المتاحة للآخرين، لأظهرت بذلك لا الحياد، بل العداء للدين.

29. نحن أنفسنا نشعر أن ما نفعله ليس سوى قطرةٍ في المحيط. لكنّ المحيط سيكون أقلّ بسبب تلك القطرة المفقودة.

30. الحبّ المسيحيّ الحقّ، سواءٌ لله أو للناس، حبٌّ متواضعٌ منكسر القلب. ورغبات القدّيسين، مهما بلغت من الحرارة، رغباتٌ متواضعة. ورجاؤهم رجاءٌ متواضع، وفرحهم، حتى حين يكون لا يُوصف ومفعمًا بالمجد، فرحٌ متواضعٌ منكسر القلب، يترك المسيحيّ أكثر فقرًا في الروح، وأشبه بالطفل الصغير، وأكثر استعدادًا لتواضعٍ شامل في السلوك.

31. حين ينظر المسيحيّ إلى الوراء، فإنه دائمًا ينظر إلى مغفرة الذنوب.

32. تبقى الصليبُ لغزًا لأنه غريبٌ عن كلِّ ما نعظّمه: الذاتُ على المبدأ، والقوةُ على الوداعة، والحلُّ السريعُ على الصبرِ الطويل، والتستّرُ على الاعتراف، والهروبُ على المواجهة، والمطابقةُ على التضحية، والشعورُ على الالتزام، والشرعيةُ على العدل، والجسدُ على الروح، والغضبُ على الغفران، والإنسانُ على الله.

33. ...إن كان الحياة عندي هي المسيح، فحقًّا ينبغي أن تكون كلماتي عنه، وأن يستند كلُّ فكرٍ وفعلٍ مني إلى وصاياه، وأن تُصاغ نفسي على مثاله.

34. المائدة الثقافية لأمريكا يعدّها أهلُ الفقاعات الثلاث: نيويورك، وواشنطن العاصمة، وهوليوود.

35. ربّ، هب لي أن أسعى لأحبّ أكثر مما أسعى لأُحَبّ.

36. الشيطانُ يكره الأخوّةَ بين المؤمنين دائمًا، فهذه سياسته أن يُبقي المسيحيّين متفرّقين. وكلُّ ما يفرّق القدّيسين بعضهم عن بعض يُسعده. إنه يولي المجالسة التقيّة أهميةً تفوق ما نوليه نحن لها. وبما أنّ الاتحاد قوّة، فهو يجتهد في تعزيز الفرقة.

37. 

38. في الفقراء والمنبوذين نرى وجه المسيح، وبحبّ الفقراء ومساعدتهم نُحبّ المسيح ونخدمه.

39. المسيحيّةُ رفيقةُ الحرّيّة في كلّ صراعاتها، ومهدُ طفولتها، والمصدرُ الإلهيّ لمطالبها.

40. لم يكتشف أحد بعد، ولن يكتشف أبداً، ما هو الله في ذاته وجوهره... وسنعرف في الزمن الآتي كما عُرفنا. أما الآن فما يصلنا منه شعاع ضئيل، كأنه نور صغير من نورٍ عظيم؛ وهذا يعني أنّ من «عرف» الله، أو شهد الكتاب المقدّس بمعرفته، له معرفة أسطع بوضوح من غيره ممن لم يُنَوَّروا بالقدر نفسه. وقد عُدَّت هذه الأفضلية معرفةً بالمعنى الكامل، لا لأنها كذلك في الحقيقة، بل بمقارنة القوى النسبية.

41. أخرجُ للوعظ وفي ذهني قضيتان: الأولى أنّ على كلّ إنسانٍ أن يُسلم حياته للمسيح، والثانية أنّي، سواء أسلمه غيري حياته أم لم يسلمها، سأسلمه حياتي أنا.

42. 

44. أرى الصمت أنفعَ من الكلام، فقد قال الواعظ بكلام الحكماء: «تُسمَع كلمات الحكماء في الهدوء».

45. تتبيّن أصالة المسيحيّ في ساعات الشدّة، وفي ساعات الشدّة تنمو الكنيسة في أصالتها. مباركٌ الله لهذه الساعة العصيبة في أبرشيّتنا. فلنكنْ جديرين بها.

46. هل يمكن لأحدٍ أن يكون أباً دون أن يبدأ في الوجود؟ نعم، مَن لم يبدأ وجوده. ما يبدأ وجوده يبدأ بأن يكون أباً، أمّا الله الآب فلم يبدأ البتّة. هو الأبُ بالمعنى الحقيقي، لأنه ليس ابناً أيضاً، كما أن الابن ابنٌ بالمعنى الحقيقي، لأنه ليس أباً أيضاً. أما في حالنا نحن، فلا يصحّ وصف «الأب» وصفاً حقيقياً، إذ يجب أن نكون آباءً وأبناءً معاً.

47. حين تكون إرادتك هي إرادة الله، تنال ما تريد.

48. لا فرق في إدراك الحق بين المسلم والهندوسي والزرادشتي والمسيحي. الفرق في الألفاظ والمصطلحات وحسب. فالحق ليس حكراً على عرق بعينه ولا على دين بعينه.

49. ليس ثمة سبيل يستطيع به المسيحيون، بصفتهم أفرادًا، أن يخدموا عمل الله ويُعلوا ملكوت المسيح أكثر من الصلاة.

50. 

51. الأرواح النجسة تزيد أهواءنا فينا، مستغلّةً غفلتنا ومحرّضةً إيّاها، أمّا الملائكة فتُخفّف أهواءنا، وتحثّنا على بلوغ كمال الفضيلة.

52. من ينبغي له أن يصغي إلى مناقشات اللاهوت؟ أولئك الذين يعدّونها أمرًا جادًّا، لا مجرّد موضوعٍ كسائر المواضيع لسمرٍ تسليةٍ، بعد سباق الخيل والمسرح والأغاني والطعام والجنس؛ فثمّة من يعدّون الثرثرة في اللاهوت وحذق الحجج من بين ملاهيهم.

53. لا يسعُ المسيحيّ إلّا أن يكون جمهورياً.

54. الدين رأيُ المرء واعتقادُه في حقيقة أخلاقية ما. أن تكون مسيحيًا يعني أن تتّبع دين المسيح، وأن تكون مؤمنًا بمحمد يعني أن تكون محمديًا. لكن الأديان كثيرة حتى يبدو أن لكل إنسان دينًا خاصًا به. فلا اثنان يفكران بالطريقة ذاتها، حتى وإن أعلنا الإيمان نفسه ظاهرًا، فصار في المسيحية بقدر عدد أتباعها من الأديان.

55. الناس يمنحونك الجائزة، أمّا الله فيمنحك الأجر.

56. لا أظن أن عيد الميلاد يدور بالضرورة حول الأشياء. إنه يدور حول أن نكون طيبين مع بعضنا، وحول الأخلاق المسيحية، وحول الرحمة.

57. 

58. لا تستخفّ بوصيّة المحبّة، فبها تصير ابنًا لله، وإذا خالفتها صرتَ ابنًا لجهنّم.

59. في سنوات تكويني، كان أكثر من أثّروا فيّ الوجوديون المسيحيون، أعني أمثال مونييه وكيركغارد، وربما فوق الجميع نيكولاي بيرديائيف. وفي أسفاري كنت أبحث عن أمر واحد يفوق كل ما عداه. قلّما ناقشتُ، ولعل السبب الأكبر صعوبات اللغة، مسائل الميتافيزيقا مع المتدينين من الجماعات الأخرى الذين كنتألتقيهم. لكنني كنت أحرص كثيراً على أن أرى كيف يتجسّد الناس، وكيف تتجسّد أرواحهم الخاصة وتضرب جذورها في الواقع.

60. فوق الموضة ومطالبها، توجد قوانين أعلى وأشد إلحاحاً، ومبادئ تفوق الموضة وثابتة لا تتبدل، لا يجوز بحال التضحية بها لنزوة اللذة أو الهوى، وأمامها يجب أن تنحني السطوة الزائلة للموضة. وقد أعلنت هذه المبادئ عن الله، والكنيسة، والقديسين، والعقل، والأخلاق المسيحية.

61. الإيمان يصعد السلالم التي بناها الحب، وينظر من النوافذ التي فتحها الرجاء.

63. الإفخارستيا سرُّ المحبة؛ تدلّ على المحبة، وتُنتج المحبة. والإفخارستيا تمامُ الحياة الروحية كلها.

64. أظن أن هذا هو الدرس المسيحي الأساسي، الذي قد يستغرق منا سنوات طويلة كي نفهمه: أن تُولي إنسانًا آخر اهتمامًا مساويًا لاهتمامك بنفسك، بل ربما اهتمامًا يفوق ما تُوليه لنفسك.

65. افعل كلّ الخير الذي تستطيعه، بكل الوسائل التي تستطيعها.

66. لا يكفي أن نُميت شهوات الجسد، بل يجب أن نُفنيَ أيضًا الأفكار المتأجّجة بالأهواء في النفس. ولذلك يقول المرتّل: «في الصباح أبيد جميع أشرار الأرض، لأستأصل من مدينة الرب كلَّ فاعلي الإثم»، أي شهواتِ الجسد والأفكارَ المنكرة للإله في النفس.

67. أؤمن بالله، وأنا مسيحي.

68. بعد ثلاثمئة عام من ظهور الإسلام، كان في إيران زرادشتيون. ولم تُكرِه الجيوش الإسلامية أحدًا على اعتناق الإسلام. ولم يأمر الله المشركين بالخيار بين الإسلام والقتال ضد المسلمين إلا داخل الجزيرة العربية، لأنه أراد اجتثاث الشرك الفظيع الذي كان قائمًا فيها. أما خارج الجزيرة، حيث التقى الإسلام بالمسيحيين واليهود والزرادشتيين والهندوس، فقد أُتيح لهم الاختيار في الغالب. ولهذا بقيت جماعات مسيحية ويهودية كثيرة في العالم الإسلامي، لكن كثيرًا منها اعتنق الإسلام تدريجيًا لأسباب شتى.

69. خضنا هذه المعركة بطول المدى وبأفضل ما نعرف. وقد هُزمنا. وعلينا، نحن شعبًا مسيحيًا، ألّا نسلك اليوم إلا سبيلًا واحدًا: أن نقبل الواقع.

70. حين بدأتُ مسيرتي، نلتُ فرصتي الكبرى مع فيلم «يوميات أميرة»، وفي جولات الترويج له كان الجميع يسألني: «هل كنتِ تتمنّين أن تصبحي أميرةً وأنتِ طفلة؟» والحقيقة أنّي لم أكن كذلك، بل كنتُ أريد أن أكون «القطّة المرأة». وأظنّ أنّ كثيراً من النساء يشعرن بمثل ذلك. وأن أكون اليوم تلك القطّة بعينها حلمٌ تحقّق، لحظةٌ أتحسّس فيها نفسي كي أصدّق. ثم إنّي أؤدّي دور «القطّة المرأة» في «غوثام» من إخراج كريستوفر نولان، أمام كريستيان بيل في دور «باتمان»، وهذا أمرٌ رائعٌ إلى حدٍّ لا يُصدَّق.

71. المسيحية أصل كل ديمقراطية، وأسمى حقيقة في حقوق الإنسان.

72. الالتزام الوحيد الذي أعترف به هو أن أقول ما أعتقد أنه حق، وأن أقوله بلطف. وأعتقد أن هذا هو السبيل الذي ينبغي أن يسلكه الحوار المسيحي.

73. إن أنت أعددت للشهوات الجسدية، وأضمرت الضغينة لجارك بسبب أمرٍ زائل، فقد عبدتَ المخلوق دون الخالق.

74. ليس ثمّة أوضاعٌ مخصوصة، ولا أوقاتٌ معيّنة، ولا قيودٌ تحول بيننا وبين الله. علاقتي بالله حميمة وشخصية. المسيحيّ لا يذهب إلى الهيكل ليعبد، بل يحمل الهيكل معه أينما ذهب. يرفعنا المسيح فوق البناء، ويمنح الجسد البشريّ أسمى تكريم حين يجعله مسكنه، المكان الذي يلتقي فيه بنا. وحتى اليوم، لو عاد لقلب موائد من جعلوه سوقًا لشهواتهم وطمعهم وثرواتهم.

75. كل أبنائي يتفقون معي فكرياً وسياسياً، ولديهم جميعاً إيمان مسيحي صادق. وأنا ممتن جداً لذلك.

76. من المحرج أن رواد الدفاع عن المسيحية في أوائل القرن التاسع عشر واجهوا معضلة: لم يكن أيٌّ من الرؤساء الستة الأوائل للولايات المتحدة مسيحيًا أرثوذكسيًا.

77. طويلُ الأناة يكثر فهمُه» (أمثال ١٤: ٢٩)، لأنه يحتمل كل شيء حتى النهاية، وفي انتظارها يتحمّل ضيقه بصبر. والنهاية، كما يقول القديس بولس، هي الحياة الأبدية (راجع رومية ٦: ٢٢). «وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته» (يوحنا ١٧: ٣).

78. 

79. القلق حلقةٌ مفرغة من الأفكار العقيمة، تدور حول مركزٍ من الخوف.