أقوال عن المسيحية — الصفحة 8

الحكم

1. أنظر إلى اجتماعات الصلاة بوصفها أنفع الممارسات، عدا الوعظ العام، التي يمكن للمسيحيين أن يشاركوا فيها. فهي تميل مباشرةً إلى إخماد الروح الدنيوية التافهة، وتستنزل البركة الإلهية على كل شؤوننا، وتصفّي الخلافات، وتُوقد، أو على الأقل تُبقي متّقدة، نيران المحبة الإلهية بين الإخوة.

2. أن تكون هويتك واحدة فقط، كأن تكون مسلماً أو هندوسياً أو بوذياً أو مسيحياً، وفق نظرية «صدام الحضارات»، أرى أن ذلك نظرةٌ ضيقة جداً إلى الإنسان. وعلى المدارس أن تُبرز أن لدينا مئات الهويات: هويتنا الوطنية، وهويتنا الثقافية، واللغوية، والدينية، نعم، والثقافية، والمهنية، وغير ذلك من الأوجه.

3. كما لا يُسَدّ الينبوعُ المتدفّق بقوّة بحفنةٍ من التراب، كذلك لا تُغلَب رحمةُ الخالق بشرّ مخلوقاته.

4. فلنرتعد أمام الروح العظيم، الذي هو إلهي، الذي جعلني أعرف الله، الذي هو الله هناك في العلاء، والذي يُشكّل الله هنا: القدير، المانح عطايا شتّى، ذاك الذي تسبّحه الجوقة المقدّسة، الذي يهب الحياة لمن في السماء ومن على الأرض، والمتربّع في العلاء، الصادر من الآب، القوّة الإلهيّة، المستقلّ بإرادته؛ وليس هو ولدًا، فإنّ للواحد الأفضل ولدًا واحدًا جديرًا به، ولا هو خارج اللاهوت غير المرئيّ، بل هو من الكرامة ذاتها.

5. لا تُسمع البشارة أبدًا في عزلة، بل تُسمع دائمًا على خلفية الوسط الثقافي الذي يعيش فيه المرء. فمن نشأ في وسط ثقافي ما زالت فيه المسيحية تُعدّ خيارًا فكريًا معقولًا، سيُبدي انفتاحًا على البشارة لا يُبديه من نشأ في بيئة علمانية. ومن هنا فإن جزءًا من المهمة الأوسع للبحث المسيحي هو أن يساعد في إنشاء وحفظ وسط ثقافي تُسمع فيه البشارة بوصفها خيارًا فكريًا جديرًا بالاحترام لرجال ونساء يفكّرون.

6. ستكون هناك روابط وشراكات بين بعض الدول الإسلامية وبعض الدول المسيحية. وهي قائمة بالفعل. وقد تتبدّل هذه العلاقات مع مجيء أنظمة وذهاب أخرى، وتغيّر المصالح.

8. أنا مسيحي متديّن جدّاً، آخذ إيماني بجدّية، وأحاول أن أمارسه كل أيام الأسبوع، لا يوم الأحد وحده.

9. الإنسان الفطِن، إذ يتأمل في العناية الإلهية الشافية، يحتمل بالشكر ما ينزل به من مصائب، فيرى أسبابها في خطاياه هو لا في خطايا غيره. أما الإنسان الغافل، فإذا أذنب ونال عقوبته، ظنّ أن سبب شقائه هو الله أو الناس، ولم يفهم عناية الله به.

10. 

11. الرب يحبّك، ويحبّك بحنان؛ وإن لم يدعك تذوق حلاوة حبّه، فذلك ليزيدك تواضعًا وانكسارًا في عينيك.

12. حين يكون عقل الإنسان دائمًا مع الله، ينمو شوقه إلى ما يتجاوز كل قدر، فيصير توقًا عارمًا إلى الله، وتتحوّل حميّته كلها إلى محبة إلهية. فبالمشاركة الدائمة في إشراق الإلهي يمتلئ عقله نورًا تامًّا، وحين يستعيد تكامله المنفعل، يوجّهه نحو الله، فيملؤه شوقًا لا يُدرَك وحبًّا لا ينقطع، فيسحبه بالكلية عن الأمور الدنيوية نحو الإلهي.

13. كطفلٍ يكفّ فجأةً عن النحيب حين يضمّه أمُّه إلى صدرها، هكذا تكون قبضة السماء على أرواحنا.

14. فلنكن مسيحيّي اليوم. ولا نرتعب من جرأة كنيسة اليوم. فلنُضِئ بنور المسيح حتى أحلك مغاور الإنسان: التعذيب والسجن والنهب والحاجة والمرض المزمن. يجب أن يُخلَّص المضطهدون، لا بخلاص ثوريّ، على طريقة بشرية محضة، بل بالثورة المقدّسة لابن الإنسان، الذي مات على الصليب ليطهّر صورة الله، المدنّسة في إنسانية اليوم، إنسانيةٍ مستعبدةٍ جدًّا، أنانيةٍ جدًّا، آثمةٍ جدًّا.

15. أنتم حجارةُ هيكل الآب، مُعدّةٌ لبناء الآب، ومرفوعةٌ إلى العلاء بآلة يسوع المسيح، وهي الصليب، مستعينين بالروح القدس كحبلٍ، وكان إيمانكم وسيلةَ صعودكم، ومحبتكم الطريقَ الذي يقود إلى الله. فأنتم، وكلُّ رفاقكم في المسير، حاملو الله، حاملو الهيكل، حاملو المسيح، حاملو القداسة، مزيّنون من كل وجه بوصايا يسوع المسيح.

16. لا يستطيع أن يدرك حقيقة المسيحية، ولا أن ينضمّ بصدقٍ وإخلاصٍ إلى كلمات القديس بولس «لستُ أستحي بإنجيل المسيح»، إلا من فحص بصبرٍ وأمانةٍ ديانات العالم الأخرى.

17. لا تتأخر في الإقبال على النعمة، بل أسرع، لئلا يسبقك السارق، ولئلا يتجاوزك الزاني، ولئلا يُشبع الشَّرِه قبلك، ولئلا يظفر القاتل بالبركة أولاً، أو العشّار، أو الفاجر، أو أيٌّ من هؤلاء العنيفين الذين يأخذون ملكوت السماوات غصباً (متى 11:12). فهو يُغتصب برضاه، ويُستعبد بسبب صلاحه.

18. لا يستطيع أحد أن يدرك ضعفه ما لم يُبتلَ بإغراء ولو يسير، في جسده أو في نفسه. فإذا قارن الإنسان ضعفه بعون الله، عرف عِظم حاجته إليه. أما من لا يدرك أنه محتاج إلى عون الله، فليكثر من الصلوات؛ فبقدر ما يكثر منها يتواضع.

19. أساس سلام المسيحي أبديّ، فهو ما لا يُفنيه زمنٌ ولا تغيّر. سيبقى حين يفنى الجسد، وسيبقى حين تزول الجبال وتُنقل التلال، وحين تُطوى السماوات كما يُطوى السِّجِلّ. ينبوع عزائه لا ينضب، وجداوله لا تجفّ. عزاؤه وفرحه ينبوعٌ حيّ في النفس، وبئرٌ من ماء يتفجّر حياةً أبدية.

20. إذا هجر المسيحيُّ مجالسةَ إخوانه المسيحيين ضحك الشيطان، وإذا توقف عن دراسة الكتاب المقدس ضحك الشيطان، وإذا توقف عن الصلاة صرخ الشياطين فرحًا.

21. يمكنك أن تُظهر حبّك للآخرين بألّا تتمنّى لهم أن يكونوا مسيحيين أفضل.

22. إنّ حقائق التقليد اليهودي المسيحي ثمينةٌ إلى ما لا نهاية، لا لأنها حقّ فحسب، كما أعتقد، بل لأنها تمنح الدافع الأخلاقي الذي وحده يقود إلى ذلك السلام، بمعناه الحقيقي، الذي تتوق إليه أنفسنا جميعاً… ولا أمل كبير في الديمقراطية إن لم تستطع قلوب الرجال والنساء في المجتمعات الديمقراطية أن تستجيب لنداءٍ يدعوها إلى ما هو أعظم من ذواتها.

23. فلا نتوهمنّ أننا نحجب مجد الابن بما نغدقه من ثناء على الأم؛ فكلما ازدادت إجلالاً ازداد مجد ابنها. ولا شك أن كل ما نقوله في تمجيد الأم يمجّد الابن بالقدر نفسه.

25. من أعظم آثار القربان المقدّس أنه يحفظ النفس من الخطيئة، ويعين من يسقط بسبب ضعفه على النهوض من جديد. لذلك فإنّ الاقتراب من هذا السرّ الإلهي بالمحبة والاحترام والثقة أنفع بكثير من البعد عنه بدافع الخوف المفرط والوسواس.

26. المعيار الحقيقي للواعظ أن يغادر مستمعوه وهم لا يقولون: «يا لها من خطبة جميلة!»، بل: «سأفعل شيئًا».

27. يُعيد اللهُ إنتاجَ صورته ويُجسّدها في ملايينَ من الناس العاديين مثلنا. وهذا لغزٌ عظيم. وقد دُعينا لنحمل تلك الصورة بوصفنا جسدًا واحدًا، لأنّ أيًّا منّا وحده يُقدّم صورةً ناقصة، جزئيةً في زيفها ومشوَّهةً دائمًا، كشظيةِ زجاجٍ مكسورةٍ من مرآة. أما مجتمعين، في تنوّعنا كلِّه، فيمكننا أن نتّحد جماعةً من المؤمنين تُعيد صورة الله إلى العالم.

28. المسبحة هي السلاح الأمضى.

29. صُلب مخلّصنا من أجلنا، ليمنحنا الحياة بموته، ويُعلّمنا جميعًا الصبر ويجذبنا إليه. إليه أمضي، وإلى الآب والروح القدس. أسعى لأُوجد صادقًا، مُقدِّرًا نفسي غيرَ جديرٍ بخيرات هذه الدنيا؛ وليس أنا من أجل الدنيا، بل الدنيا من أجلي. تأمّلوا هذه الأمور كلّها في قلوبكم، واتبعوها بحماسة، وقاتلوا من أجل الحق حتى الموت كما أُمرتم، فقد أصبح المسيح «مُطيعًا» حتى «الموت».

30. الابنُ هو «الحياة» لأنه «النور»، فهو يُقيم كلَّ كائنٍ عاقل ويمنحه الوجود. «ففيه نحيا ونتحرّك ونوجد»، وهو ينفخ فينا نفختين: نمتلئ جميعنا بنَفَسه، ومن كان أهلاً لذلك، ومن فتح فم عقله واسعاً، امتلأ بروحه القدس.

31. لماذا تزيد قيودك؟ أمسِك بزمام حياتك قبل أن يخفت نورك، فتطلب العون فلا تجده. لقد وُهبت هذه الحياة للتوبة، فلا تُضيّعها في مساعٍ باطلة.

32. عقل الإنسان المحبّ لله لا يحارب الأشياء ولا الأفكار المتعلقة بها، بل يحارب الأهواء المرتبطة بتلك الأفكار. فهو لا يكافح امرأةً ولا من أساء إليه، ولا صورهما في ذهنه، بل يكافح الأهواء التي تثيرها هذه الصور.

33. من لا يقرر أن يحب إلى الأبد، سيجد صعوبة بالغة في أن يحب حقًا ولو يومًا واحدًا.

34. 

35. في الكتاب المقدّس دواءٌ لكل جرح، ومرهمٌ لكل قرح.

36. احذر أن تحزن فجأة لشدائد هذا العالم، فأنت لا تعلم الخير الذي تجلبه، فهي مقدّرةٌ في أحكام الله لفرحٍ أبديٍّ للمختارين.

37. 

38. كما ينبع الماءُ الصافي من عينٍ جارية، يجلب سلامُ الله في قلوبنا الطهارةَ والانتعاشَ لعقولنا وأجسادنا.

39. انظروا إلى الإسلام بعقلانية، بعيدًا عن التهييج والانفعال. إنه أكبر ديانات العالم، بأتباع يبلغون مليار ونصف المليار. فما الذي يجمع بين الأصولية السعودية، والاعتدال المغربي، والنزعة العسكرية الباكستانية، والتوجه المؤيد للغرب في مصر، والعلمانية في آسيا الوسطى؟ لا شيء أكثر مما يجمع الدول المسيحية.

40. الهوى المرَضي حركةٌ للنفس مخالفة للطبيعة، أو حبٌّ غير عقلاني، أو كراهيةٌ عمياء لأيّ شيء مادي أو بسببه، كحبّ الطعام أو النساء أو الثروة أو المجد الدنيوي، أو أي شيء محسوس آخر؛ أو لأجل تلك الأشياء، كالكراهية غير المعقولة لشخص بسبب ما ذُكر من أمور.

41. ثمّة موضوعٌ آخر تشعر فيه الملكة بأقوى المشاعر، وهو هذا التشريح الحيّ المروّع المُفسد للنفوس، المنافي للمسيحية… يجب ألّا يُسمح به البتّة. إنه عارٌ على بلدٍ متحضّر.

42. كيف يكون الابن والروح القدس غير مشاركين للآب في كونهما غير مُحدَثين، إن كانا مشاركين له في الأزلية؟ لأنهما منه، وإن لم يكونا بعده. فـ«كونه غير مُحدَث» يستلزم بالضرورة «كونه أزليًا»، أما «كونه أزليًا» فلا يستلزم «كونه غير مُحدَث»، ما دام الآب يُنسب إليه بوصفه المبدأ. فلأن لهما علّةً فهما ليسا غير مُحدَثَين... فالعلّة ليست بالضرورة سابقةً لمعلولاتها. ولأن الزمن غير داخل في الأمر، فهما بهذا القدر غير مُحدَثَين... فمصادر الزمن لا تخضع للزمن.

44. 

45. أنا مسيحيٌّ صالحٌ عاديّ، ما دمتَ لا تدفع مسيحيّتي إلى أبعد مدى. وبقيّتكم جميعًا، وهذا مبعث راحة كبيرة، لستم في هذا الأمر إلّا كما أنا تمامًا.

46. لستُ بوذيةً ولا هندوسية ولا مسيحية، ومع ذلك أشعر بصلةٍ عميقةٍ مع الله.

47. تذكّر دائمًا أن جوهر القداسة المسيحية هو البساطة والطهارة: قصدٌ واحد، ورغبةٌ واحدة، وتفانٍ تامّ لله.

48. الكتب المقدّسة رسائلنا من الوطن.

49. قررتُ ألّا أتصرّف بعد اليوم، ما دمتُ حيًّا، كأنني أملك نفسي بأيّ وجه، بل أكون لله وحده، كليًّا وتمامًا.

50. ما من بلدٍ في العالم تحتفظ فيه الديانة المسيحية بتأثيرٍ أكبر في نفوس الناس منه في أمريكا.

51. بقدر ما نستطيع بلوغه، فإن «الكائن» و«الإله» هما الاسمان الخاصان بجوهره، وأخصّهما «الكائن»، ليس فقط لأنه حين كلّم موسى على الجبل وسأله موسى عن اسمه، أجابه بهذا الاسم، آمراً إياه أن يقول للناس: «أهيَ أرسلني» (خروج 3:14)، بل لأننا نجد أن هذا الاسم أكثرُ ملاءمةً له بالمعنى الأدق.

52. لا تستطيع النفس التي يغذّيها الكره للناس أن تنعم بالسلام مع الله، الذي قال: «إن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر أبوكم لكم زلاتكم» (متى 6: 15). وإن لم يرِد الإنسان المصالحة، فعليك على الأقل أن تصون نفسك من الكراهية، وأن تدعو له بقلب نقي، ولا تنطق عليه بسوء.

53. 

54. إذا شُغل العقل، وقت الصلاة، بأي فكرة عابرة أو هم بأمر من الأمور، فلا تُسمّى هذه الصلاة نقيّة.

55. نحن الذين لا نريد للإسلام الراديكالي أن ينتشر علينا أن نتنافس مع وكلاء الإسلام الراديكالي. أريد أن أرى ما سيحدث لو بدأ المسيحيون والنسويون ومفكّرو التنوير بالتبشير في المجتمع المسلم.

56. أرى أنّ هناك اهتمامًا كبيرًا لا يزال قائمًا بالإيمان المسيحي.

57. طاردتني الأحزاب الكاثوليكية القديمة بكراهية مسيحية، من محطة إلى محطة، ومن مدينة إلى مدينة، ومن مرحلة إلى أخرى.

58. دعائي اليوم أن نشعر بذراعي الله المحبّتين تحيطان بنا، وأن نعلم في قلوبنا أنه لن يتخلّى عنا أبدًا ما دمنا نتوكّل عليه.

59. 

60. المسيحية تعلن القيمة اللامتناهية لما يبدو تافهاً، والتفاهة اللامتناهية لما يبدو أنه محلّ تقدير.

61. 

63. من بين جميع الواجبات التي فرضتها المسيحية، لا واجب أعظم أهميةً وأكثر إهمالاً من الصلاة.

64. حين يُهينك أحدٌ أو يُذلّك، احذر الأفكار الغاضبة، لئلا تُثير فيك شعورًا بالضيق فيقطعك عن المحبة ويُلقي بك في دائرة الكراهية. واعلم أنك انتفعتَ كثيرًا حين تألّمتَ عميقًا من إهانةٍ أو مَهانة، إذ بالمهانة تُطرد من نفسك الكبرياء الزائف.

65. وإن كان في قلب الإنسان نفورٌ من إنجيل المسيح، فإن المسيحيين حين يُبرزون عملهم الصالح يُعجب الجميع بهم. أما حين يكون التباعد كبيرًا بين ما يُعلنون وما يفعلون، فإنهم يجلبون على أنفسهم ازدراء الناس.

66. تقع القاعدة الذهبية في قلب كل دين ونظام أخلاقي، وهي ما يجعلنا ننظر إلى بعضنا البعض. وقد تبنّتها الأديان كلها بشكل مستقل: الصينية والهندية والإسلام والمسيحية واليهودية، لأنها وجدت أنها تنفع، ولأنها تقول شيئًا عميقًا جدًا عن بنية إنسانيتنا.

67. يتيح المسبحة طريقة سهلة لعرض أهم أسرار الديانة المسيحية، وترسيخها في الذهن.

68. ما من أحدٍ ينظر إلى قيثارةٍ مُتقَنة الصنع، منتظمةِ التأليف والترتيب، ويسمع لحنها، إلا ويكوّن تصوراً عن صانعها وعازفها، فيستحضره بالفكر وإن لم يعرفه بالبصر. وبهذا تتجلّى لنا القدرة الخالقة التي تُحرّك موجوداتها وتحفظها، وإن لم يُدرِكها العقل إدراكاً تاماً. ومن يأبى أن يمضي في هذا السبيل من الاستدلال الفطري، فلا بدّ أن يكون ناقص التمييز. ومع ذلك، فكلّ ما نتخيّله أو نُصوّره لأنفسنا، وكلّ ما يرسمه العقل، ليس هو حقيقة الله.

69. كما يُنير الله جميع البشر بالتساوي بنور الشمس، كذلك على من يريد أن يحاكي الله أن يُشرق بالمحبة على جميع الناس بالقدر نفسه. فحيثما تختفي المحبة، يظهر البغض في مكانها على الفور. وإن كان الله محبةً، فالبغض هو الشيطان. فكما أن من في قلبه محبة يحمل الله في داخله، فإن من في قلبه بغض يغذّي الشيطان في داخله.

70. كثيراً ما يبدو أنّ الناس يروننا نحن المسيحيين موزّعي شعورٍ بالذنب أكثر منّا موزّعي نعمةٍ.

71. لم أتوقع ذلك إطلاقاً. أردت فقط أن أعيش هذه التجربة الجديدة مع فريق داني بويل، وكريستيان (كولسون) وسايمون (بوفوي). كانت بالنسبة لي نزهة خارج روتيني المعتاد وأفلام الهندية التي أعمل فيها، وقد ساعدني ذلك كثيراً.

72. أن تكون مسيحيّاً في ظلّ شريعة النعمة لا يعني أن تتيه بلا ضابط خارج الشريعة، بل أن تُطعَّم في المسيح، الذي بنعمته نتحرّر من لعنة الشريعة، وبروحه تُنقَش الشريعة في قلوبنا.

73. 

74. قرأتُ «سفر التكوين» عدة أيام أحدَ الآحاد، لا كما يقرأ المسيحيّ طلبًا «للعزاء الروحيّ» و«التعليم» وما شابه، ولا كما يقرأ الملحد ليتصيّد ويجادل وينتقد، بل كمن يريد أن يستزيد ويُلمّ بأقدم وأروع الأعمال الأدبية على الإطلاق. ينبغي أن يُدرس أدب الكتاب المقدس كما تُدرس أعمال شكسبير، للاستشهاد والأسلوب، ولصوره الصادقة عن طبيعة الرجل والمرأة، ولسجلّه التاريخي المبكر.

75. لم يمت الفنّ المسيحي العظيم لأن أشكاله كلها قد استُنفدت، بل مات لأن الإيمان تحوّل إلى تقوى. والآن، فإن الغزو نفسه للعالم الخارجي، الذي جلب معه فردانيتنا الحديثة، المختلفة عن فردانية عصر النهضة، يتجه إلى إضفاء النسبية على الفرد. ومن الواضح أن قدرة الإنسان على التحويل، التي بدأت بإعادة تشكيل العالم الطبيعي، انتهت إلى أن تضع الإنسان نفسه موضع تساؤل.

76. لا ينبغي للمسيحي أن يقول شيئاً عن أخيه من وراء ظهره بقصد تشويه سمعته، فذلك افتراءٌ، ولو كان ما يُقال صحيحاً. أفلا ينبغي له أن يُعرِض عن الأخ الذي يتكلم فيه بالسوء؟

77. رجاءُ المسيحيّ لا ينفصل عن إيمانه. ومن يؤمن بالوحي الإلهي للكتب المقدّسة، لا بدّ أن يرجو أن تعمّ دينُ عيسى الأرضَ كلّها. ولم تكن آفاق البشرية منذ خلق العالم أبشرَ بهذا الرجاء مما تبدو عليه في الوقت الراهن. وليمضِ توزيع الكتاب المقدّس المشترك في طريقه مزدهرًا، حتى يكشف الربُّ ذراعه المقدّسة أمام عيون الأمم جميعًا، فيرى جميعُ أقاصي الأرض خلاص إلهنا.

78. لكي تصلّي صلاةً صحيحة، عليك أن تجعل اللهَ رجاءك وملجأك وكلّ شيء. والصلاة الحقّة لا ترى في الدنيا شيئًا جوهريًّا أو جديرًا بالاهتمام سوى الله.

79. إن صعد ربّنا إلى السماء، فاصعد معه. كن من أولئك الملائكة الذين يرافقونه، أو من الذين يستقبلونه. ومُرْ الأبوابَ أن تُرفع، أو أن تعلو، لتستقبله بعد آلامه ممجّدًا. وأجبْ من يشكّ، إذ يحمل معه جسده وآثار آلامه، التي لم تكن معه حين نزل، فيسأل: من هو ملك المجد هذا؟ بأنّه الربّ القويّ الجبّار، كما في كلّ ما فعله وما يفعله حينًا بعد حين، وها هو الآن في معركته وظفره من أجل البشر.