كلام وحكم عن الكلام — الصفحة 5

الحكم

1. 

2. لستُ أتحدّث عن إصلاح الإسلام... بل عن إصلاح عقول المسلمين وفهمهم للنصوص.

3. الزمن هو ما يهمّ. ومع مرور الزمن، سنُجرف أنا وأنت لا محالة إلى تيّار عصرنا الرئيسي، دون أن نعرف ما هو. وحين يقولون لاحقًا إنّ الشبّان في أوائل عهد تايشو كانوا يفكّرون ويلبسون ويتكلّمون على هذا النحو أو ذاك، فإنّهم سيتحدّثون عنك وعنّي. سنُجمع كلّنا في سلّة واحدة… بعد بضعة عقود، سيرى الناس أنك والذين تحتقرهم شيء واحد، كيان واحد لا فرق بينكما.

4. 

5. أيقظ عقلك. تولد الأفكار الجديدة من مراقبة الأشياء، والحديث مع الناس، والتجريب، وطرح الأسئلة، والخروج من المكتب!

6. كلٌّ منّا وحيد، أو هكذا يبدو لي. يُصدرون أصواتًا ويظنون أنهم يتحدثون إلى بعضهم، ويرسمون تعابير الوجه ويظنون أنهم يفهمون بعضهم. وأنا واثق أنهم لا يفهمون. أهذا وهم؟

8. أن تكون معتدل النفس أعظم الفضائل، والحكمة أن تقول الحق وأن تعمل وفق طبيعته.

9. لا نعرف أبدًا عمّا نتحدّث.

10. 

11. لي حقّ في التعليم، ولي حقّ في اللعب، ولي حقّ في الغناء، ولي حقّ في الكلام، ولي حقّ في الذهاب إلى السوق، ولي حقّ في أن أرفع صوتي.

12. من وظائف الكاتب أن يقول ما لا يُقال، وأن ينطق بما لا يُنطق، وأن يطرح الأسئلة الصعبة.

13. لا يمكنك أن تسمع اللهَ يكلّم غيرك، إنما تسمعه حين يُخاطِبك أنت.

14. نعيب على الناس حديثهم عن أنفسهم، والحال أن هذا هو الموضوع الذي يُجيدون معالجته أكثر من غيره.

15. اعلَمْ ما تتحدّث عنه.

16. حين كانت [جوليا ماري باتشينو] في الخامسة أو السادسة من عمرها، كنا في مطعم إيطالي، فجاء بعض الناس إلى طاولتنا وبدأوا يتحدثون معي، يطلبون توقيعي، فما كان منها إلا أن اختبأت تحت الطاولة.

17. قُل الحقَّ في وجه السلطان.

18. أنتَ تتكلّم كثيرًا جدًّا عن لا شيء.

19. 

20. يستطيع المرء أن يتكلم شعراً بمجرد أن يُحسن تنسيق الألوان، كما يستطيع أن يقول أشياء مواسية بالموسيقى.

21. نحن في عصرٍ من الفردانية حتى لم يعد أحد يتحدث عن تلاميذ، بل عن لصوص.

22. تظن أنك قد لا تُسمَع. فتكلّم مع ذلك.

23. لنُجلِس ألمانيا، إن صحّ القول، على ظهر الفرس! سترَين أنها تُحسن الركوب.

25. هذه الحقيقة البسيطة هي جوهر رسالتي إلى المسلمين في كل مكان: اعرفوا من أنتم، ومن تريدون أن تكونوا، وابدأوا بالحوار والعمل مع من لستم منهم. ابحثوا عن القيم المشتركة، وابنوا مع أبناء وطنكم مجتمعًا يقوم على التنوّع والمساواة.

26. يمكن لكل شيء في العالم أن ينتقل من وجودٍ مغلقٍ صامت إلى حالةٍ منطوقة، مفتوحةٍ لأن يتملّكها المجتمع، إذ ليس هناك قانونٌ، طبيعيًّا كان أم وضعيًّا، يحرّم الحديث عن الأشياء.

27. من يتكلم بتواضع وهو يزيد استعداداته يتقدّم، ومن يتكلم بعدائية ويسرع في الهجوم يتراجع.

28. لستُ أتحدث عن تفاؤل أعمى، ذلك الأمل الذي يتجاهل ضخامة المهام التي أمامنا أو العقبات التي تعترض طريقنا. ولستُ أتحدث عن مثالية واهمة تدعونا إلى القعود على الهامش أو التملّص من المعركة. لقد آمنتُ دائمًا بأن الأمل هو ذلك الشيء العنيد في داخلنا، الذي يصرّ، رغم كل الأدلة على العكس، على أن شيئًا أفضل ينتظرنا، ما دمنا نملك الشجاعة على مواصلة السعي، ومواصلة العمل، ومواصلة الكفاح.

29. 

30. نادرًا ما نتحدّث عمّا نملك، وكثيرًا ما نتحدّث عمّا نفتقر إليه.

31. بات الجميع في كل مكان يدركون مدى سوء الأوضاع، وهم يتحدثون عنها الآن. ولديهم القدرة على أن يقرروا بأنفسهم إن كانوا مستعدين للتضحية بخصوصيتهم لصالح دولة المراقبة.

32. لا يمكن للمرء أن يفهم الطبيعة إلا إذا تعلّم لغتها والرموز التي تخاطبنا بها، وهذه اللغة هي الرياضيات، وتلك الرموز أشكال هندسية.

33. قال الفيلسوف لودفيغ فتغنشتاين ذات مرة إنك if سألت رجلاً كم يساوي اثنان زائد اثنين فأجابك بأنها خمسة، فهذا خطأ. أما إذا أجابك بأنها سبعة وتسعون، فلم يعد ذلك خطأً، بل إن محدّثك يعمل وفق منطق مختلف تماماً عن منطقك.

34. يرغب بعض القرّاء والمعلّقين في تمزيق أحشائك لكي يفهموا عملك. ويقول آخرون: هذا هو العمل، وهو يتكلم عن نفسه. أما أنا فأقع في منزلة بين المنزلتين.

35. الكلمة المنطوقة لا تُستردّ، ففكّر مرتين قبل أن تتكلم.

36. لم يحدث قطّ أن اقتنعتُ من داخل نفسي بأنني حيّ. أترى، إنّ وعيي بالأشياء من حولي عابرٌ هاربٌ إلى حدّ أشعر معه دائمًا بأنها كانت حقيقية يومًا، ثم تتلاشى الآن. ولديّ توقٌ دائم يا سيدي العزيز، أن أُلقي نظرةً خاطفة على الأشياء كما كانت ربما قبل أن تتكشّف لي.

37. سمع الناس يتحدثون عن المال بازدراء، فتساءل: هل جرّب أحدهم يومًا أن يعيش دونه؟

38. 

39. أحبّ في الكتاب كثرةَ الحوار، ولا أحب أن يخبرني أحدٌ بشكل الرجل المتكلّم. أريد أن أكتشف شكله من طريقة كلامه.

40. يجب أن نعتذر دائمًا عن الحديث في الرسم.

41. لا نستطيع تعريف أيّ شيء تعريفًا دقيقًا. فإن حاولنا، وقعنا في شلل التفكير الذي يصيب الفلاسفة، إذ يجلس كلٌّ منهم قبالة الآخر، فيقول أحدهم للثاني: «أنت لا تعرف ما تتحدث عنه!» فيردّ الثاني: «ماذا تعني بالمعرفة؟ وماذا تعني بالحديث؟ وماذا تعني بأنتَ؟

42. لا تخشَ، بحقّ السماء، أن تقول هراءً! لكن عليك أن تنتبه إلى هراءك.

44. لا تهللوا لمواكب العظماء، فالعظيم هو من حكم نفسه لا من حكم غيره ،،،

45. للصمت المفعم بالشعور حكم أقوى من حكم الكلمات

46. إن أردتَ أن تعرف كيف تجعل الناس ينفرون منك، ويسخرون منك من خلف ظهرك، بل ويزدرونك، فهذه هي الوصفة: لا تُصغِ إلى أحد طويلاً، وأكثِر الحديث عن نفسك. وإذا خطرت لك فكرة والآخر يتكلّم، فلا تنتظر حتى يُنهي كلامه، بل انقضَّ عليه وقاطِعه في منتصف جملته.

47. الحياة البرية وموطنها لا يستطيعان الكلام، فعلينا أن نتكلم عنهما، وسنفعل.

48. 

49. لا تقول الطبيعة قولًا والحكمة قولًا آخر أبدًا. أليستا، الحكمة والطبيعة، شيئًا واحدًا؟ الطبيعة والحكمة تتكلمان دائمًا بلسانٍ واحد.

50. لستُ هنا لأتكلّم ضد طالبان. أنا هنا لأُدافع عن حقّ كل طفل.

51. يتحدثون عن «هذا الدوجو» و«ذاك الدوجو»، إنهم يبحثون عن الربح.

52. الذين لديهم شؤون قليلة يشغلونهم هم الخطباء البارعون. فكلما قلّ تفكير الناس، كثر كلامهم.

53. إنه كستارٍ من الدخان، وهو الأمر نفسه بالنسبة إلى الفرد. والموضوع هنا هو الإسلام. فإذا توقّف السياسيون الفرنسيون عن الحديث عنه، أدركوا أنهم سيضطرون إلى الحديث عن شيء آخر، وهذا يسلّط الضوء على عجزهم. سيكون عليهم أن يتحدثوا عن قضايا الاجتماع والاقتصاد الداخلية، وأن يبرّروا سياستهم الخارجية، وهذا بالطبع ما يحرصون على تجنّبه بأي ثمن.