كلام وحكم عن العدل — الصفحة 4

الحكم

1. لا يمكن تحقيق العدالة الاجتماعية بالعنف، فالعنف يقتل ما يريد أن يخلقه.

2. 

3. العدلُ بلا قوّةٍ عاجز، والقوّةُ بلا عدلٍ طغيان.

4. اللحظة التي تدرك فيها أن كونك مسلماً وكونك أمريكياً أو أوروبياً ليسا متعارضين، تُثري مجتمعك. عزّز المبادئ الكونية للعدل والحرية، ودع المجتمعات الأخرى تجد نموذجها للديمقراطية النابع من نفسيتها الجمعية وإرثها الثقافي.

5. 

6. إن مستقبل السلام والازدهار الذي نسعى إليه لجميع شعوب العالم يحتاج إلى أساس من التسامح والأمن والمساواة والعدل.

8. لا سلامَ حقيقيّ بغير إنصافٍ وحقٍّ وعدلٍ وتضامن.

9. ثمّة محكمةٌ أعلى من محاكم العدل، هي محكمة الضمير، وهي تعلو على كل المحاكم الأخرى.

10. 

11. كان يزهو بأنه رجلٌ بلا أحكام مسبقة، وهذا الادعاء بذاته هو أكبر حكمٍ مسبق.

12. يجب أن تسائل العدالةُ نفسَها دائمًا، كما لا يقوم المجتمعُ إلا بالعمل الذي يقوم به على ذاته وعلى مؤسساته.

13. من قواعد هؤلاء المحامين أنّ ما سبق فعله يجوز قانونًا أن يُفعل مرةً أخرى، ولذلك يحرصون أشدّ الحرص على تدوين كل الأحكام التي صدرت من قبلُ مخالفةً للعدل المشترك ولعقل البشرية العام.

14. حين نُلغي استعباد نصف البشرية، مع منظومة النفاق كلّها التي تقتضيه، عندئذٍ ستكشف «قسمةُ» الإنسانية عن دلالتها الحقيقية، وسيجد الزوجُ الإنساني صورته الحقيقية.

15. على كلّ امرئ أن يُعين مَشارق السلطان ومصادر الأمر، المزيّنين بحلية الإنصاف والعدل.

16. يقول لنا المفكر الهندي وحيد الدين خان: إذا كان الظما إلى الماء يدل على وجود الماء , فكذلك الظمأ إلى العدل لابد أنه يدل على وجود العدل .. ولأنه لا عدل في الدنيا .. فهو دليل على وجود الآخرة مستقر العدل الحقيقي.

17. في المجتمع الحديث شيءٌ واحدٌ، لا غيره، أشنعُ من الجريمة، ألا وهو العدالةُ القمعية.

18. ما دامت علاقتنا تُعرَّف بخلافاتنا، فإننا نمنح القوة لمن يزرعون الكراهية بدل السلام، ولمن يُذكون الصراع بدل التعاون الذي يمكن أن يحقق العدل والازدهار لشعوبنا جميعاً. يجب أن تنتهي هذه الدائرة من الريبة والشقاق.

19. الأشهر القليلة المقبلة حاسمة لمستقبل باكستان بوصفها دولة ديمقراطية ملتزمة بتعزيز السلام ومكافحة الإرهاب والعمل من أجل العدالة الاجتماعية.

20. 

21. اشتعلت باريس، باريس التي زرعت فيها الشمس الإلهية النور، وفيها تموج بمجدٍ حصادُ المستقبل العظيم من الحقيقة والعدل.

22. لا تقوم العدالة على الحياد بين الحق والباطل، بل على البحث عن الحق ونصرته أينما وُجد، في وجه الباطل.

23. أقدس واجبات الحكومة أن تُقيم العدل المتساوي والنزيه بين جميع مواطنيها.

25. هناك أوقات، أيها الفتى، يجب على كلٍّ منا فيها أن يقف دفاعًا عن الحق الإنساني والعدل، وإلا فلن يشعر بالطهر بعدها أبدًا.

26. ما دام الحقّ والباطل لم يُنهيا صراعهما الدائم المتجدّد على السيادة في شؤون البشر، فعلى الناس أن يكونوا مستعدّين، عند الحاجة، لخوض المعركة من أجل الأول ضدّ الثاني.

27. لا وجود للعدل في ذاته ومجرّدًا؛ إنه ليس سوى عهدٍ متبادل بين الناس في علاقاتهم المختلفة، مهما كانت الظروف، بألّا يُلحق بعضهم ضررًا ببعض، ولا يُلحق به ضررٌ من بعض.

28. لا يمكن أن تؤيّد العدالة لبعض الناس ثم لا تؤيّدها لجميع الناس.

29. 

30. العدل والحقيقة هما الرابطان المشتركان للمجتمع.

31. يعجبون كثيرًا حين يسمعون أن الذهب، وهو في ذاته شيء عديم النفع، يُعظَّم في كل مكان هذا التعظيم، حتى إن البشر الذين خُلق الذهب من أجلهم، وهم من يمنحه قيمته، يُعدّون أقلّ قيمةً منه بكثير.

32. لا يكون العدل لطرف واحد وحده، بل يجب أن يكون للطرفين معاً.

33. اجعل نفسك ميزانا في ما بينك وبين غيرك، فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لها. ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم، وأحسن كما تحب أن يحسن إليك… ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك.

34. لا أرغب كثيرًا في الكلام. أحاول أن أكون إنسانًا معتدلًا وأن أتحلّى بالدبلوماسية، لكنك حين تذهب إلى ذلك المكان وترى المستوطنات، وترى ما حلّ بالأرض التي كان يملكها الفلسطينيون، أقول دائمًا لأصدقائي اليهود: «أرجوكم تذكّروا من أين جئتم. تذكّروا يهوه الذي قال لبني إسرائيل: “وَلَا تَظْلِمُوا الْغَرِيبَ”».

35. تتألّف الفضيلة من ثلاثة أجزاء: الاعتدال، والشجاعة، والعدل.

36. بوصفي شخصية عامة، سعيتُ دائمًا إلى أن أعكس ما تجسّده مُثُلنا الوطنية المؤسِّسة من مساواة وإنصاف وعدالة وما إلى ذلك.

37. التسامح إمّا أن يكون خيرًا للجميع، أو لا يكون خيرًا لأحد.

38. 

39. العدلُ فضيلةٌ أخلاقية لأنه يُفضي إلى خير البشر، وليس هو في حقيقته إلا اختراعًا مصطنعًا لهذه الغاية. والشيء نفسه يُقال عن الولاء للحاكم، وقوانين الأمم، والحياء، وحسن الأخلاق؛ فكلها ابتكاراتٌ بشرية لا غير، غايتها مصلحة المجتمع.

40. المسألة هي محاربة الأسباب، لا الاكتفاء بالتخلص من النتائج.

41. إنّ مستقبل السلام والازدهار الذي نسعى إليه لجميع شعوب العالم يحتاج إلى أساسٍ من التسامح والأمن والمساواة والعدل. وهذا الأساس هو الأسرة. فلا تستطيع الأسر أن تزدهر وتُسهم في أسرة الأمم، أي الأمم المتحدة، إلا بحمايتها من الجوع كما من التفكّك.

42. كان أكثرهم سخفاً أولئك الذين نصّبوا أنفسهم، من تلقاء أنفسهم، قضاةً على القبيلة وحكّامها. ولم يخطر ببالهم قطّ أن أحكامنا تحاكمنا نحن، وأن لا شيء يكشف ضعفنا ويفضح أنفسنا بسذاجة أكثر من موقف إصدار الأحكام على جيراننا.

44. لا وجود للعدل في ذاته مجرّدًا؛ إنه ليس سوى عهدٍ يتّفق عليه البشر فيما بينهم.

45. بوصفي مسيحيًا، ليس عليّ واجبٌ في أن أدع نفسي تُخدع، لكن عليّ واجب أن أكون مناضلًا من أجل الحق والعدل.

46. العدالة المتأخرة ديمقراطية مُنكَرة.

47. التسامح والتفاهم لن ينسابا إلى أسفل المجتمع كما لا ينساب الثراء كذلك.

48. 

49. لا أريد أن أكون عبقرياً؛ يكفيني ما أعانيه من مشكلات وأنا أحاول أن أكون إنساناً.

50. تذكّر أنّ الصحافة تجارة: فالصحف والمجلات تسعى إلى الربح، وقد يكون ذلك على حساب الدقّة والإنصاف، بل وحتى الحقيقة.

51. حيث لا ملكية لا ظلم.

52. ما زال البعض يدافعون عن نظريات «التساقط من الأعلى»، التي تفترض أن النمو الاقتصادي، الذي يُشجِّعه السوق الحرة، سيُفضي حتمًا إلى مزيد من العدل والشمول في العالم. وهذا الرأي، الذي لم تؤيّده الوقائع قطّ، يعبّر عن ثقةٍ ساذجةٍ فجّةٍ بحسن نيّة من بيدهم القوة الاقتصادية، وبآليات النظام الاقتصادي السائد التي أُضفيت عليها هالةٌ من القداسة.

53. نادراً ما يجتمع أهل الحرفة الواحدة، ولو للهو والتسلية، دون أن ينتهي حديثهم إلى مؤامرة ضد الجمهور، أو إلى حيلة لرفع الأسعار. ومن المستحيل فعلاً منع مثل هذه الاجتماعات بقانون يمكن تنفيذه أو يتّسق مع الحرية والعدل. غير أنه، وإن لم يستطع القانون منع أهل الحرفة الواحدة من الاجتماع أحياناً، فلا ينبغي له أن يسهّل مثل هذه التجمعات، فضلاً عن أن يجعلها ضرورية.