كلام وحكم عن العدل — الصفحة 3

الحكم

1. 

2. يموت الإنسان حين يأبى أن يقف مدافعًا عمّا هو حق. ويموت الإنسان حين يأبى أن يقف مدافعًا عن العدل. ويموت الإنسان حين يأبى أن يتخذ موقفًا لأجل ما هو صحيح.

3. ليس ما يقوله لي المحامي أنّ لي أن أفعله، بل ما تمليه عليّ الإنسانية والعقل والعدل بأنّ عليّ أن أفعله.

4. 

5. حين تسمعني أقول «بكلّ الوسائل الممكنة»، فأنا أعني ما أقول تماماً. أؤمن بكلّ ما هو ضروري لتصحيح الأوضاع الظالمة: السياسية والاقتصادية والاجتماعية والجسدية، أيّ شيء ضروري.

6. إنّ تأثير الكتاب المقدّس يتزايد بصورةٍ مدهشة، ويتغلغل في كلّ مكان، ويحمل في طيّاته قوةً هائلةً للحرية والعدل، تُوجِّهها حكمةٌ وخيرٌ مجتمعان.

8. الصلاحُ أمرٌ سهل، أما العدلُ فهو الصعب.

9. أكثر الجهل جهلٌ يمكن التغلب عليه. نحن لا نعرف لأننا لا نريد أن نعرف.

10. 

11. علينا أن نتذكّر أنّ كلّ قهرٍ، وكلّ ظلمٍ، وكلّ كراهيةٍ، إسفينٌ يُراد به ضرب حضارتنا.

12. حيثما تُهدَّد الحرية، أو يُمسّ العدل، أو تقع المعتدية، لا يسعنا أن نكون محايدين، ولن نكون.

13. ظلّ معنى الحياة يستعصي عليّ دائمًا، وأظنه سيظل كذلك. ومع ذلك، أحبّها بالقدر نفسه.

14. إن كنتَ ترتجف غضبًا من كل ظلمٍ يقع، فأنت رفيقٌ لي.

15. يجب توسيع حدود الديمقراطية لتشمل المساواة الاقتصادية أيضاً. هذه هي الثورة العظمى التي نمرّ بها جميعاً.

16. أنا من المؤمنين بقوة بأنه بلا عدل لا يكون سلام، ولا سلامٌ دائم على كل حال.

17. لم أرَ قط مظاهرة واحدة في باكستان، أو في شوارع غزة والضفة الغربية، يرفع فيها المتظاهرون لافتات تقول: "أعطونا طرقاً أفضل، أعطونا عيادات جديدة للرعاية قبل الولادة، أعطونا شبكة صرف صحي جديدة." وأنا على يقين أنهم يريدون هذه الأشياء، لكنها ليست ما يطالبون به في مظاهراتهم. ففيها يتحدثون عن العدالة، وعن إنهاء الاحتلال الإسرائيلي.

18. إذا هلكت العدالة، فقد فقدت الحياة البشرية على الأرض معناها.

19. 

20. أسوأ أشكال الظلم هو العدالة المزيّفة.

21. كل أشكال الجمال، مثلها مثل كل الظواهر الممكنة، تحوي عنصرًا أبديًا وعنصرًا عابرًا، أي المطلق والجزئي. فالجمال المطلق الأبدي غير موجود، أو هو في الحقيقة مجرد تجريد مستخلص من السطح العام للجمالات المختلفة. أما العنصر الجزئي في كل تجلٍّ فيأتي من الانفعالات: وكما أن لكل منا انفعالاته الخاصة، فإن لكل منا جماله الخاص.

22. الحكمة الكاملة أربعة أجزاء: الحكمة، وهي مبدأ إتقان الأفعال على وجهها الصحيح. والعدل، وهو مبدأ إنجاز الأمور بالإنصاف نفسه في العلن والسر. والشجاعة، وهي مبدأ عدم الفرار من الخطر، بل مواجهته. والعفّة، وهي مبدأ قهر الشهوات والعيش باعتدال.

23. العدالة هي الوسيلة التي تُضفي بها الشرعية على الظلم القائم.

25. لدينا اليوم سبعة ونصف ضعف عدد السجناء، وثمانية أضعاف عدد النساء السوداوات في السجون مقارنةً بعام 1981، حين غادرتُ البيت الأبيض. وكان ذلك من أبرز الهموم التي شغلتني، وأنا غير المحامي، أن أنتقد نظام العدالة الأمريكي، الذي يتّسم بتحيّز شديد ضد السود والفقراء، وما يزال كذلك.

26. إن كنتَ محايداً في مواقف الظلم، فقد اخترتَ جانب الظالم.

27. أحاول أن أتعلّم أكبر قدر ممكن، لأنني أعلم أنني لا أعرف شيئًا مقارنةً بما ينبغي أن أعرفه.

28. عليكم أن تبقوا على حراسة قيام الديمقراطية وترسيخها، والعدالة الاجتماعية الإسلامية، ومساواة الرجال في أرضكم الأم.

29. 

30. تُحبس المرأة في المطبخ أو في الحجرة الخاصة، ثم يُدهش الناس لضيق أفقها! تُقصّ أجنحتها، ثم يُعدّ من المؤسف أنها لا تستطيع الطيران.

31. شوقنا إلي العدل كان دليلنا علي وجود العادل كما أن ظمأنا دليل علي وجود الماء

32. نحن مدعوّون إلى أن نتكلم باسم الضعفاء، وباسم من لا صوت لهم، وباسم ضحايا أمتنا، وباسم من تسمّيهم أمتنا أعداء؛ فلا وثيقةٌ صادرة عن أيدي البشر تستطيع أن تجعل هؤلاء البشر أقلّ إخوةً وأخواتٍ لنا.

33. لا يلزم لبلوغ الدولة أعلى درجات الثراء من أدنى حالات الهمجية سوى السلام، وضرائب معتدلة، وإدارةٍ مقبولة للعدالة، فكل ما عدا ذلك يتحقق بمجرى الأمور الطبيعي.

34. العدلُ البنيةُ التحتية للملكية.

35. العظيم حقا مَنْ لا يبغي أن يسود أحدًا، ولا يحب أن يسوده أحد.

36. لا تتوقّع العدل حيث تكون القوّة هي الحق.

37. إنّ حفظ السلام وصون الحريات والحقوق الأساسية للإنسان يتطلبان شجاعةً ويقظةً دائمة: شجاعةً في القول والفعل، وإن لزم الأمر في المعاناة والموت، من أجل الحق والعدل؛ ويقظةً دائمة لئلا يمرّ أدنى خرقٍ للأخلاق الدولية دون أن يُكتشف ويُعالَج.

38. الرحمة المفرطة... كثيرًا ما تُفضي إلى جرائم أخرى، تكون قاتلة لضحايا أبرياء ما كان ليقعوا ضحايا لو قُدِّمت العدالة أولًا وجاءت الرحمة ثانيًا.

39. 

40. أنا محامٍ، ولذلك أتمسّك بالإجراءات القانونية الواجبة، وبالإنصاف والعدل؛ فهذه القيم تعني لي الكثير.

41. منذ الستينيات شهدنا فشل أيديولوجيا «الوعاء المنصهر». فقد أوحت هذه الأيديولوجيا بأن الخلفيات التاريخية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية المختلفة يمكن أن تذوب في أيديولوجيا أو كتلة اجتماعية أوسع تُسمّى «أمريكا». ولم ينجح هذا المفهوم، لأن أمريكا تشجّع، مفارقةً، سياسةَ الاحتجاج والمنازعة.

42. لا ينعم بطمأنينة النفس إلّا الإنسان العادل.

44. إذا تحقّق العدل، فقد يبقى الأمل قائمًا، حتى في مواجهة إلهٍ يبدو متقلّبًا جائرًا.

45. إنّ جميع الكلمات التي استخدمها جورج بوش علنًا في المراحل الأولى من الأزمة، مثل «مطلوب حيًّا أو ميتًا»، و«حملة صليبية»، وغيرهما، توحي لا بتقدّمٍ منظّم ومدروس نحو تقديم الرجل إلى العدالة وفق المعايير الدولية، بل بشيءٍ أقرب إلى المأساوية الكارثية، بشيءٍ من طبيعة الفعلة الإجرامية ذاتها. وهذا سيزيد الأمور سوءًا، سوءًا بالغًا، لأن للأفعال عواقبها دائمًا.

46. يجب أن يتوفّر للمرء قدرٌ كبيرٌ من الإنسانية، وقدرٌ كبيرٌ من الإحساس بالعدل والحق، كي يتجنّب التطرّف العقائدي، والتزمّت الجامد، والانعزال عن الجماهير. وعلينا أن نجاهد كلّ يوم كي يتحوّل هذا الحبّ للإنسانية الحيّة إلى أفعال واقعية، إلى أعمال تكون قدوةً، وقوةً دافعةً.

47. لولا الظلم، لما عرف الناسُ العدل.

48. 

49. لا يمكن أن يتحقق العدل وسط الظلم.

50. في هذه الأيام العصيبة، يجب علينا نحن الأمريكيين في كل مكان، وسنختار حتمًا، طريقَ العدالة الاجتماعية، وطريقَ الإيمان، وطريقَ الرجاء، وطريقَ المحبة نحو أخينا الإنسان.

51. مَن يحكم في قضيةٍ دون أن يسمع الطرف الآخر، وإن حكم بالعدل، فلا يُعدّ عادلاً.

52. الجماعة الأوروبية للقيم فريدة من نوعها: فهي تجمع بين الديمقراطية واقتصاد السوق، وبين الحريات الفردية والعدالة الاجتماعية. فكيف نتوقع من الولايات المتحدة أو الصين أن تدافع عن هذه القيم، وعن هذا التوازن الأوروبي الفريد الذي تشكّل على مدى عقود؟

53. كلّ شعبنا في أنحاء البلاد، عدا الهنود الحمر الخُلّص، مهاجرون أو أحفاد مهاجرين، حتى أولئك الذين قدموا إلى هنا على متن سفينة الزهرة.