كلام وحكم عن الجهل — الصفحة 5

الحكم

1. 

2. طريق الجهل مفروش بالمحرّرين الطيّبين.

3. لعلّ هذا هو سبب نجاح الشباب، فهم لا يعرفون ما يكفي.

4. 

5. أما إذا أشار أحدُ الرعايا على آخر بفعلِ شيءٍ مخالفٍ للقوانين، سواء أصدر ذلك عن نيةٍ سيّئة أم عن جهلٍ محض، فإنه يُعاقَب عليه من قِبل الدولة؛ لأنّ الجهل بالقانون ليس عذرًا مقبولًا، إذ على كلِّ امرئٍ أن يعلم بالقوانين التي يخضع لها.

6. أولئك الذين يبتغون البحث عن أسباب المعجزات، وفهم أشياء الطبيعة فهمَ الفلاسفة، لا أن يحدّقوا فيها مندهشين كالحمقى، يُعدّون سريعاً مارقين وكفرةً، ويُعلن ذلك عليهم أولئك الذين تعبد الجموعُ مَن يفسّرون لها الطبيعة والآلهة.

8. وأكثر من مرة عبر الزمن يعود الموضوع نفسه: فقد صار عند صوفيّة القرن الخامس عشر موتيفةَ الروح قاربًا صغيرًا، تُركت على بحر اللامتناهي من الرغبات، في حقلٍ قاحلٍ من الهموم والجهل، وسط سراب المعرفة، في لاعقلانية العالم؛ قاربًا رهينَ الجنون العظيم للبحر، ما لم يُلقِ مرساةً وثيقة، هي الإيمان، أو يرفع أشرعته الروحية، فتحملها نفحةُ الله إلى المرفأ.

9. ليس شيءٌ أسوأ من الجهل الفاعل.

10. 

11. يَنفر الناسُ دائمًا من المشاريع التي يتوقّعون فيها الصعاب.

12. الجهل بالقانون ليس عذراً في أيّ بلد. ولو كان عذراً، لفقدت القوانينُ أثرَها، لأنه يمكن دائماً ادّعاؤه.

13. الجهلُ الواعي جزءٌ أساسيّ من المعرفة.

14. نحن واثقون بأن الأجيال القادمة ستعرف أنه في منتصف القرن العشرين، جاء زمن وجد فيه أصحاب النوايا الحسنة سبيلًا للاتحاد والإنتاج، والكفاح لدحر قوى الجهل والتعصب والعبودية والحرب.

15. الحقيقةُ بطبيعتها واضحةٌ بذاتها. ما إن تزيل عنها خيوطَ العنكبوت الجهلِ التي تحيط بها حتى تتألّق صافيةً.

16. فلو تمتّع الجميعُ على قدم المساواة بالفراغ والأمان، لاستطاع الجمهور العريض من البشر، الذين يُخدَّرون عادةً بالفقر، أن يتعلّموا القراءة والكتابة وأن يفكّروا بأنفسهم؛ وما إن يفعلوا ذلك حتى يدركوا عاجلًا أم آجلًا أن الأقلية المتميّزة لا وظيفة لها، فيكنسونها. وفي المدى الطويل، لم يكن المجتمع الهرمي ممكنًا إلا على أساس من الفقر والجهل.

17. هذه من الحالات التي تعجز فيها المخيّلة أمام الوقائع.

18. يُؤمَل أن تتحسّن الإحصاءات تدريجيًا وتصير نافعةً لشيء. أمّا الآن، فيُخشى أن يكون الساخر الحادّ محقًّا في جانب كبير من الأمر، إذ يقول: «الرجل الحصيف لا ينظر إلى الإحصاءات لكي يكتسب معرفة، بل لكي يحمي نفسه من أن تُفرض عليه الجهالة».

19. 

20. وجدنا أن من الأهمية بمكان، كي نتقدّم، أن ندرك جهلنا وأن نفسح مكانًا للشك.

21. فحبُّ الاستطلاع لدى الأطفال ... ما هو إلا شهوةٌ إلى المعرفة، ولذلك ينبغي تشجيعه فيهم، لا بوصفه علامةً حسنة فحسب، بل لأنه الأداةُ العظيمةُ التي وفّرتها الطبيعة لإزالة الجهل الذي وُلدوا به، وإلا فإن هذا الفضولَ النشيط هو ما سيجعلهم بليدين عديمي الفائدة.

22. كلُّ غرائز الناس ونزعاتهم في الحياة مساعٍ لتوسيع حريتهم. فالثراء والفقر، والصحة والمرض، والثقافة والجهل، والعمل والفراغ، والشبع والجوع، والفضيلة والرذيلة، ليست سوى أسماءٍ لدرجاتٍ أكبر أو أصغر من الحرية.

23. أيها الرهبان، حين يُترك الجهل، ويُولد العلم في الراهب، فإنه بزوال الجهل وقيام العلم لا يتعلّق بلذائذ الحواس، ولا يتعلّق بالآراء، ولا بالشرائع والنذور، ولا بعقيدة الذات. وإذ لا يتعلّق، فلا يضطرب؛ وإذ لا يضطرب، ينال النِّيبانَ لنفسه.

25. لا أكتفي بعدم الإيمان بالحاجة إلى التعويض، بل أرى أن البحث عن الثواب والعقاب خارج هذه الحياة يقود الناس إلى جهلٍ مدمّر بحقيقة أن ثوابهم وعقابهم الحتميين يقعان هنا والآن.

26. إذا أفادك إنسانٌ برأيين متناقضين، أحدهما مصرّح به بوضوح ومباشرة، والآخر مستنتَج منه بلازم، أو غير معلوم أنه يناقضه، فإنه (ما دام غائبًا لا يستطيع أن يوضّح نفسه) يُؤخذ بالرأي الأول؛ لأنه المصرّح به بجلاء بوصفه رأيه، أما الآخر فقد يكون ناشئًا عن خطأ في الاستنتاج، أو عن جهل بالتناقض.

27. إنّ معنى حياتنا وكوكبنا الهش لا يتحدّد إلا بحكمتنا وشجاعتنا. نحن أوصياء على معنى الحياة. نشتاق إلى أبٍ يرعانا، ويغفر لنا أخطاءنا، ويُنقذنا من أغلاطنا الطفولية. لكنّ المعرفة أفضل من الجهل بكثير. فالأجدر أن نحتضن الحقيقة القاسية من أن نتمسّك بخرافة مطمئنة. وإن كنّا نتوق إلى غايةٍ كونيّة، فلنجد لأنفسنا هدفًا جديرًا بنا.

28. من الخطر أن نشرح للإنسان بوضوح شديد مدى شبهه بالحيوانات دون أن نُبيّن له عظمته، ومن الخطر كذلك أن نبالغ في عظمته دون أن نُذكّره بحقارته، وأخطر من ذلك أن نتركه في جهلٍ بهما كليهما، وأنفع شيءٍ أن نعرض عليه الأمرين معًا. فلا ينبغي أن يُترك ليظنّ أنه مساوٍ للحيوانات أو للملائكة، ولا أن يبقى غافلًا عن أيٍّ منهما، بل عليه أن يعرف كليهما.

29. 

30. أن تعرف جهلك هو أفضل ما في المعرفة.

31. الجهل نقمةٌ من الله، والعلم جناحٌ نطير به إلى السماء.

32. الجهل ليس نعيمًا، الجهل فقرٌ، والجهل خرابٌ، والجهل مأساةٌ، والجهل مرضٌ. ومن الجهل يتفرّع كل ذلك.

33. حين يُدرَك الشيءُ بوصفه فريدًا ومتفرّدًا، لا مجرّد عضوٍ في فصيلة، وحين يبدو مستقلًا عن أيّ فكرةٍ عامّة ومنفصلًا عن منطق السبب، معزولًا وغامضًا في ضوء الجهل، عندها فقط، لا قبلها، يصير مصدرًا للسحر.

34. أمام الحماقة تعجز الآلهة نفسها عن الانتصار.

35. ابدأ كلّ يومٍ بأن تقول لنفسك: سألقى اليوم تدخّلًا، وجحودًا، ووقاحةً، وخيانةً، وسوء نيّةٍ، وأنانيةً؛ وكلّ ذلك مردّه جهل المسيئين بما هو خيرٌ وما هو شرّ.

36. أعظمُ الدَّنَس هو الجهل. تحرّر منه، وكن طاهراً.

37. نريد السلام لأن أمامنا حربًا أخرى نخوضها ضد الفقر والمرض والجهل.

38. 

39. ماذا أختار؟ «اختر ما شئت، ما دمت تختار». هذا جواب أحمق، غير أنه يبدو الخلاصة الطبيعية لكل جزمية، تلك التي لا تدعنا نجهل ما نجهله.

40. كلما قلّ ما يعرفه الناس، ازدادوا تمسّكًا بمعرفتهم عنادًا.

41. قال إنّ الخيرَ الوحيدَ هو المعرفة، والشرَّ الوحيدَ هو الجهل.

42. المعرفة ليست سعادة، والعلم ليس سوى مقايضةٍ للجهل بنوعٍ آخر من الجهل.

44. أُميّز تمييزًا جوهريًا بين الدين والخرافة: فالخرافة قائمة على الجهل، أمّا الدين فقائم على المعرفة.

45. التاريخُ سجلٌّ للصراعِ المتواصل بين الإنسانية والجهل والظلم.

46. تبدأ الحرية حيث تنتهي الجهالة.

47. من مآسي زماننا أنّ من يشعرون باليقين أغبياء، بينما من يملكون الخيال والفهم يملؤهم الشكّ والتردّد.

48. اقرأ كثيرًا عن تجارب الآخرين، ولو كان الارتماء في لحاف الجهل المريح الناعم أهون عليك.

49. نحتاج إلى القيود والإغراءات لكي تنفتح ذواتنا الداخلية، وتتبدّد جهالتنا، وتُنزع الأقنعة، ويُلقى بالأصنام القديمة، وتُهدم المعايير الزائفة. فلا يُقادُ المرء إلى السكنى في مكانٍ أقلّ ضيقًا وأقلّ عرقلةً من المؤثرات الخارجية الملحّة إلا بمثل هذه الصحوات القاسية. وعندها فقط نكتشف قدرةً جديدة، وتقديرًا جديدًا للخير والجمال والحق.

50. 

51. أقنعني، أو أثبت لي أنني على خطأ في فكرٍ أو فعل، وسأغيّر رأيي بكل سرور، فأنا أبتغي الحقيقة، والحقيقة لم تضرّ أحداً قط. إنما يأتي الضرر من الإصرار على الخطأ والتمسّك بالجهل.

52. لقد دخل العدوّ إلى هنا في ليل جهلنا الطبيعي، وبذر زوان الأخطاء الروحية.

53. ما أسعد الحكومات لأن الناس لا يفكرون! فلا تفكير إلا في إصدار الأوامر وتنفيذها. ولو كان غير ذلك لما استطاع المجتمع البشري أن يقوم.