أقوال عن المسيحية — الصفحة 4

الحكم

1. لو دُرِّب المسيحيون على تقديم أدلة متينة على ما يؤمنون به، وأجوبة وافية عن أسئلة غير المؤمنين واعتراضاتهم، لتغيّرت نظرة الناس إليهم شيئًا فشيئًا؛ فيُنظر إليهم بوصفهم أناسًا متعقّلين يُؤخذ كلامهم بجدّ، لا متعصبين عاطفيين أو مهرّجين. ولأصبحت البشارة بديلًا حقيقيًا يقبله الناس.

2. لم أُخفِ قطّ الحقيقة، إذ قلتُ أمام المحكمة عام 1938 إنني جئتُ من ماضٍ وتقليد معاديين للسامية... أطلب منكم فقط أن تنظروا إلى حياتي من منظور تاريخي، وأن تأخذوها بوصفها تاريخاً. أعتقد أنني منذ عام 1933 مثّلتُ حقاً النظرة اللوثرية المسيحية إزاء المسألة اليهودية، كما كشفتُ أمام المحكمة، لكنني عدتُ إلى وطني بعد ثماني سنوات من السجن إنساناً آخر تماماً.

3. ما علامة المسيحي؟ أن يتطهّر من كل دنس الجسد والروح بدم المسيح، مُتمِّمًا تقديسه في خشية الله ومحبة المسيح، فلا عيب فيه ولا دنس ولا شيء من ذلك، بل يكون قدّيسًا بلا لوم، فيأكل جسد المسيح ويشرب دمه؛ لأن «من يأكل هذا الخبز ويشرب هذه الكأس بغير استحقاق يأكل ويشرب دينونة لنفسه». وما علامة الذين يأكلون خبز المسيح ويشربون كأسه؟ أن يحفظوا دائمًا ذكرى من مات لأجلنا وقام.

4. هذه الممارسة التقوية، التي تُكرَم بها العذراء مريم ويُغنى بها الشعب المسيحي بالعطايا الروحية، تُفرحنا وتُعزّينا. تبقى مريم دائمًا الطريق المفضي إلى المسيح، وكل لقاء بها لا يفضي إلا إلى لقاء المسيح نفسه.

5. 

6. صحيح أن الصينيين ليسوا متدينين كالهنود، ولا حتى كاليابانيين، وهم بالتأكيد ليسوا بالقدر الذي يتمناه لهم المبشرون المسيحيون.

8. المسيحيّ لا يبلغ الكمال أبدًا، بل هو دائمًا في طور الصيرورة.

9. 

10. ينبغي للمسيحيّ أن يتذكّر دائمًا أنّ قيمةَ أعماله الصالحة لا تُقاس بعددها ولا بكمالها، بل بمحبّة الله التي تدفعه إلى فعلها.

11. لستُ أريد أن أُدعى مسيحيّاً فحسب، بل أن أكون مسيحيّاً حقّاً. فإن أثبتُّ أنني كذلك، عندها يحقّ لي أن أحمل الاسم.

12. التعاطف ليس بديلًا عن العمل.

13. كلمة الله سراجٌ في الليل، ونورٌ في النهار، ومُتعةٌ في كل حين.

14. إنما نستطيع أن نصير مثله لأنه صار مثلنا.

15. إدراكًا منّي لأهمية التقوى المسيحية والفضيلة لنظام الدولة وسعادتها، لا يسعني إلا أن أوصيكم بإلحاح بكل تدبير يدعم ذلك ويشجّعه... إنّ الأخلاق التي تتوقف عليها، لا حرية الجمهوريات وحسب، بل وجودها ذاته، تعتمد كثيرًا على المؤسسات الدينية العامة وحُسن تربية الشباب؛ وفي هذين الأمرين وضع آباؤنا أسسًا حكيمة، وقد كان لأعقابهم أن يباركوا ذكراهم.

16. من بَعُد عن المحبة فحاله رديء يُرثى له؛ يقضي أيامه في حلمٍ محموم، بعيداً عن الله، محروماً من النور، يعيش في الظلام… ومن لم تكن فيه محبة المسيح فهو عدوّ المسيح، يمشي في الظلمة، وينقاد بسهولة إلى كل معصية.

17. بتنازله الكريم صار اللهُ إنساناً، ويُدعى إنساناً من أجل الإنسان، وبمبادلته حاله بحالنا كشف القوةَ التي ترفع الإنسانَ إلى الله بمحبّته لله، وينزل بالله إلى الإنسان بمحبّته للإنسان. وبهذا القلب المبارك، يصير الإنسانُ إلهاً بالتأليه، ويصير اللهُ إنساناً بالتأنّس. فكلمةُ الله والله يريدان دائماً وفي كلّ شيء إتمامَ سرّ تجسّدهما.

18. المسبحةُ صلاةٌ عظيمة وشاملة، من أجل حاجات الكنيسة والأمم والعالم أجمع.

19. يستحيل على من أقبل على الدنيا، وشعر بقلقها، وأشغل قلبه برغبة إرضاء الناس، أن يحقق الوصية الأولى والعظمى للمعلّم: «أحبب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك» (متى ٢٢: ٣٧).

20. في هذا العالم، الأكثر مسيحيةً بين العوالم، كل الشعراء يهود.

21. ما علامة المحبة لجارك؟ أن لا تسعى إلى ما فيه نفعك أنت، بل إلى ما فيه نفع من تحبه، في جسده وفي روحه.

22. نضع ثقةً كبيرةً في الورد المقدّس الشريف لشفاء الشرور التي تُثقل زماننا.

23. دعهم يدفعونك، لكن لا تَدفع أحدًا. دعهم يصلبونك، لكن لا تصلب أحدًا. دعهم يُهينون، لكن لا تُهِن. دعهم يفترون، لكن لا تفتر. كُن وديعًا، ولا تكن حَمِيًّا في الشر.

25. لستُ خجلًا مما أؤمن به، ولا من أسباب إيماني به.

26. حين نتحدّث عن التراث اليهودي المسيحي أو اليهودي الإسلامي، ينبغي أن نتذكّر أننا نتكلم عن مكوّن يهودي من الحضارة، لا عن حضارة قائمة بذاتها. وما يحدث الآن في إسرائيل أنّ هناك التقاءً بين يهود من العالم المسيحي ويهود من العالم الإسلامي، بثقافات مختلفة.

27. الخلاص الحقيقي يُحدث دائمًا تغيّرًا راسخًا في طبيعة المُهتدي الحقيقي. ولذلك، متى لم تصحب الاستقامةُ في الحياة الإقرارَ بالتوبة، فيجب أن يُفهم أنّ هذا الشخص ليس مسيحيًا.

28. نجرح الناس حين ننشغل أكثر مما ينبغي: مشغولون إلى حدّ أن نغفل عن حاجاتهم، ومشغولون عن كلمة مواساة أو تشجيع أو تأكيد للمحبة، ومشغولون عن الإصغاء إلى من يريد أن يتكلم، ومشغولون إلى حدّ ألّا نكترث.

29. لا تظنّوني مجنونًا. ما كان ينبغي للمسيحيّ أن يعيش طلبًا للمال. أنبل ما يستطيعه الإنسان أن يتلقّى بتواضع، ثم يمضي بين الناس فيعطي.

30. 

31. للناس أسماء مختلفة، يدينون بها لآبائهم أو لأنفسهم، أي لاهتماماتهم وإنجازاتهم. أما غايتنا العظمى، والاسم الكبير الذي أردناه، فهو أن نكون مسيحيين، وأن نُدعى مسيحيين.

32. السيد ماركس لا يؤمن بالله، لكنه يؤمن إيمانًا عميقًا بنفسه. قلبه مملوءٌ لا بالمحبة بل بالحقد. وله من الرحمة بالناس القليل جدًا، ويصير… غاضبًا… وحاقدًا… إذا تجرّأ أحدٌ على التشكيك في علم الإله الذي يعبده، أي السيد ماركس نفسه.

33. وقبل كلّ شيء، لا يحقّ للمسيحيين أن يقوّموا الخطايا والإساءات بالعنف.

34. لنُصلِّ من أجل السلام: السلام في العالم، وفي قلب كلٍّ منا.

35. الزهد والتواضع يقودان إلى المعرفة الروحية. ومن دونهما لن يرى أحدٌ الربّ.

36. موقفي الشخصي من الملحدين هو نفسه موقفي من المسيحيين، وأحكمه بنصٍّ شديد الصرامة: «من ثمارهم تعرفونهم». لا أحكم على الإنسان بمعتقدات حياته المسبقة، بل بثمار حياته فقط. والثمار ذات الصلة، في رأيي، هي الإحساس بالرحمة، والإحساس بالتناسب، والإحساس بالعدل. وسواء كان الرجل ملحداً أو مسيحياً، فإني أحكم عليه بثماره؛ ولذلك لديّ أصدقاء كثيرون من اللاأدريين.

37. لا يدرك حقيقة الإنجيل المسيحي إلا من تعلّم جيدًا أن يسخط على نفسه سخطًا صادقًا، وأن يُمنى بالخزي من بؤسه.

38. فكّروا في الأمر: دخلنا العبودية وثنيين، وخرجنا مسيحيين. دخلنا العبودية أشياءً تُملك، وخرجنا مواطنين أمريكيين. دخلنا العبودية والأغلال تصلصل في معاصمنا، وخرجنا وفي أيدينا بطاقة الاقتراع الأمريكية.

39. 

40. جعلتُ قاعدةً من واجبي المسيحيّ ألّا أذهب إلى مكانٍ لا يتّسع لسيّدي كما يتّسع لي.

41. المسيحيون يصعب احتمالهم؛ لا أدري كيف يطيقهم يسوع.

42. بمقدار ما يقمع الإنسان إرادته ويُذلّها يمضي نحو النجاح، أما بمقدار ما يتمسك بإرادته عناداً فإنه يُلحق الأذى بنفسه.

44. التواضع والألم يحرّران الإنسان من كل خطيئة؛ فالأول يقتلع الأهواء الروحية، والثاني يقتلع أهواء الجسد.

45. خُلقنا للأعمال الصالحة، لمجد خالقنا وتسبيحه، ولنتشبّه بالله بقدر ما نستطيع.

46. بغير التجارب لا يمكن تعلّم حكمة الروح، ولا يمكن أن تشتد محبة الله في نفسك. قبل التجارب يصلي الإنسان إلى الله كغريب. فإذا سمح الله بمجيء التجارب بمحبته، فلم يستسلم لها، وقف أمام الله كصديق مخلص؛ فإذ يعمل بمشيئة الله، يكون قد خاض الحرب على عدو الله وانتصر عليه.

47. التديّن هو ما يميّز أمريكا عن معظم المجتمعات الغربية الأخرى. والأمريكيون غالبيتهم الساحقة مسيحيون، وهذا ما يميّزهم عن كثير من الشعوب غير الغربية. وتدفعهم تديّنهم إلى رؤية العالم بمنظور الخير والشر بدرجة أكبر بكثير من معظم الشعوب الأخرى.

48. العبادة المسيحية هي أعظم الأفعال خطراً، وأشدّها إلحاحاً، وأكثرها جلالاً مما يمكن أن يحدث في حياة الإنسان.

49. الكتاب المقدّس يساوي كلَّ ما طُبع من كتب على مرّ الزمان.

50. دون أن نكرّر كل ما سبق أن ذكرناه، من المناسب أن نؤكد أولًا النقطة الآتية: إن الوسيلة الأولى للتبشير لدى الكنيسة هي شهادة حياة مسيحية أصيلة، مكرّسة لله في شركة لا ينبغي لشيء أن يفسدها، ومبذولة في الوقت نفسه للقريب بغيرة لا حدّ لها. وكما قلنا مؤخرًا لجماعة من العلمانيين: «إن الإنسان الحديث يُصغي إلى الشهود أكثر مما يُصغي إلى المعلّمين، وإن أصغى إلى المعلّمين فلأنهم شهود».

51. من وجد في نفسه أثرًا من البغضاء لأحدٍ من البشر بسبب أيّ نوعٍ من الخطيئة، فهو بعيد كل البعد عن محبة الله؛ فمحبة الله لا تحتمل البتة كراهية الإنسان.

52. وأنتم تعلمون جيداً أنّ أشدّ أعداء الديانة الكاثوليكية فتكاً قد شنّوا دائماً حرباً ضارية، لكن دون جدوى، ضدّ هذا الكرسي [كرسيّ القديس بطرس]؛ فهم ليسوا غافلين البتّة عن أنّ الدين ذاته لا يمكن أن يتزعزع ويسقط ما دام هذا الكرسي قائماً سليماً، الكرسيّ الذي يستند إلى الصخرة التي لا تقوى عليها أبوابُ الجحيم المتعالية، وفيه يكمن الصلابةُ الكاملة والتامّة للديانة المسيحية.

53. فليكن لكم أن تكونوا أبناء الله، طاهرين لا لوم عليكم، في وسط جيلٍ مُعوَجٍّ فاسد، ولا تقعوا أبدًا في شِباك الأشرار المحيطة بكم، ولا تُقيَّدوا بسلاسل خطاياكم. ولتبقَ الكلمة فيكم غير مخنوقة بهموم هذه الحياة فتُعقِّمكم عن الثمر، بل امشوا في طريق الملك، لا تميلوا يمينًا ولا يسارًا، بل ليقدْكم الروح عبر الباب الضيّق.

54. كان للأخلاق المسيحية دورٌ أساسي في تنشئتي.

55. لقد أربك «المتنكّرُ الكبير» للشر كلَّ مفاهيمنا الأخلاقية. فأن يظهر الشرُّ متخفّيًا في ثوب النور والإحسان والضرورة التاريخية أو العدالة الاجتماعية، أمرٌ محيّرٌ لمن نشأ على مفاهيمنا الأخلاقية التقليدية، أما المسيحيُّ الذي يبني حياته على الكتاب المقدس، فإن ذلك لا يزيده إلا تأكيدًا على الخبث الأصيل في الشر.

56. ليست القداسة المسيحية أن لا يخطئ المرء، بل أن يجاهد كي لا يستسلم، وأن ينهض دائماً بعد كل سقوط.

57. إدراكاً مني لأهمية التقوى المسيحية والفضيلة لنظام الدولة وسعادتها، لا يسعني إلا أن أوصيكم بإلحاح بكل تدبير يُعين على دعمهما وتشجيعهما.

58. ...إن مسلمي العصر الحديث قد قصّروا كثيراً جداً عن مُثُل دينهم، ...ولا شيء أبعد عن الصواب من أن نقيس إمكانات رسالة محمد بمقياس حياة المسلمين وفكرهم في عصرنا الحاضر، تماماً كما قال [الشيخ مصطفى المراغي]: «إنه لخطأ أن نرى في سلوك المسيحيين غير المحب بعضهم تجاه بعض دليلاً على بطلان رسالة المسيح في المحبة...

59. إن لم تستطع أن تُسكت من يشتم أخاه، فعلى الأقل تجنّب الحديث معه.

60. ليس للكسل ولا للملل مكانٌ في حياة المسيحي.

61. لاحظتُ أنّ مسيحيّةَ فئةٍ معيّنةٍ من الناس المحترمين تبدأ حين يفتحون كتبَ صلاتهم في الحادية عشرة من صباح الأحد، وتنتهي حين يُغلقونها عند الواحدة بعد ظهر الأحد. ولا شيء يُدهش هؤلاء المسيحيين ويُهينهم مثلُ تذكيرهم بمسيحيّتهم في يوم من أيام الأسبوع.

63. 

64. لقد جمعتُ الآن كل صلواتي في صلاةٍ واحدة، وهي أن أموت عن نفسي، وأن أحيا له وحده.

65. ذِكرُ الله أهمُّ لنا من أنفاسنا؛ بل إن صحّ التعبير، فليس لنا شغلٌ سواه.

66. مَن يسأل أن ينال خبزه اليومي لا ينالُه تامًّا كما هو في ذاته، بل ينالُه على قدر طاقته على التلقّي. وخبزُ الحياة يهبُ نفسَه بمحبّته لكلّ من يسأله، لكن ليس على الوتيرة نفسها عند الجميع؛ فهو يهب نفسه أتمّ لمن أتوا أعمالَ بِرٍّ عظيمة، وعلى قدرٍ أقلّ لمن لم يبلغوا هذا المبلغ. يهب نفسه لكلّ إنسانٍ بحسب قدرته الروحية على قبوله.

67. الكتاب المقدس يمسّ حياة كل مسيحي، من الطبقة الوسطى في أوروبا إلى الفلاح في أفريقيا وآسيا. لقد أثّر في حياتهم، لكن عبر الترجمة، إذ إنهم لا يقرؤونه بلغته الأصلية، اليونانية أو العبرية.

68. 

69. فكيف يُثمر المسيحيّ إذن؟ لا بالجهد والكفاح لنيل ما يُعطى مجاناً، ولا بالتأمل في اليقظة والصلاة والعمل والتجربة والأخطار؟ لا، بل لا بدّ من تركيز كامل للفكر والوجدان على المسيح، وتسليم كامل للكيان كله له، وتطلّع دائم إليه طلباً للنعمة.

70. كلُّ إنسانٍ يملك ما هو على صورة الله، لأن هبات الله لا رجوع فيها (رومية 11:29). لكنّ قلّةً فقط، هم الفاضلون والأتقياء الذين اقتدَوا بصلاح الله بقدر ما تبلغه الطاقة البشرية، هم من يملكون ما هو على شبهه.

71. كان العصر الذهبي للمساواة في الحقوق في إسبانيا أسطورةً، وكان الاعتقاد بها نتيجةً للتعاطف اليهودي مع الإسلام، أكثر منه سببًا له. وقد اخترع اليهود هذه الأسطورة في أوروبا القرن التاسع عشر، لتكون عتابًا موجّهًا إلى المسيحيين.

72. لا بد أن أعترف أنه خطر ببالي أنه لا يمكن للمرء أن يكون جمهورياً ومسيحياً في آن واحد.

73. يُقال عن بوذا «صاداياهرداية داريشيتا باشو غاتام»، أي أنه رأى البشرية كلها تهوي إلى الجحيم بسبب هذا القتل للحيوانات، فظهر ليعلّم الأهيمسا، أي اللاعنف، والرحمة بالحيوان والإنسان. وفي المسيحية أيضاً جاء بوضوح: «لا تقتل». فالقتل محظور في كل مكان، ولا يُبيح دينٌ قتلَ الحيوانات دون حاجة. لكنّ أحداً لا يكترث. عملية القتل تتزايد، وكذلك ردود الفعل. فكل عشر سنوات تجد حرباً، وتلك هي ردود الفعل.

74. لعلّ القلب النقيّ هو ذلك الذي لا يندفع بطبعه نحو شيء البتّة وبأيّ وجه كان. فإذا بلغ في بساطته القصوى أن يصير كلوحٍ للكتابة مصقولٍ مُلَسٍّ بديع، حلّ الله فيه وكتب فيه شرائعه.

75. الغالبية العظمى من الناس، بمن فيهم المسيحيون، ماديّون. لا يؤمنون بقوة الروح، ولا يؤمنون إلا بالقوة المادية.

76. المِسبحةُ مدرسةٌ لتعلّم الكمال المسيحيّ الحقيقيّ.

77. مَن يتبع المسيح في حزنٍ صامتٍ في خلوته، أعظمُ ممّن يمجّده وسط جماعة الناس.

78. نشأتُ في أسرة رائعة متدينة؛ كنا نذهب إلى الكنيسة صباح الأحد، ونشكر الله قبل الطعام، لكن إيماني المسيحي صار حقيقياً بالنسبة لي حين اتخذتُ قراراً شخصياً باتباع المسيح وأنا طالب في السنة الأولى بالجامعة، وقد حاولتُ أن أعيش على هذا الإيمان، مهما كان ذلك ناقصاً، كل يوم من حياتي منذ ذلك الحين. ومع زوجتي إلى جانبي، سلكنا طريق الخدمة العامة، وحاولنا أن نحافظ على القيم التي نعتزّ بها.

79. لكي نقبل رواية تدمير العرب لمكتبة الإسكندرية، ينبغي أن نفسّر كيف لم يرد ذكر حدثٍ بهذا الحجم، ولم يلحظه أحد، لا في الأدب التاريخي الغني في العصر الإسلامي الوسيط فحسب، بل حتى في آداب الكنائس القبطية والمسيحية الأخرى، والبيزنطيين، واليهود، أو أي أحدٍ آخر كان سيرى تدمير مكتبة عظيمة جديرًا بالتعليق. أمّا بقاء القصة متداولةً ومكرّرة رغم كل هذه الاعتراضات، فشهادةٌ على قوة الأسطورة الدائمة.