أقوال عن المسيحية — الصفحة 12

الحكم

1. 

2. المُستهجَنُ أنّ بعضَ الناس، وهم يعيشون حياةً صالحةً ويمقتون سلوكَ الأشرار، يغمضون أعينهم عن الأفعال الشريرة خشيةَ الإساءة، بدلًا من أن يُدينوها ويكشفوا خبثَها.

3. ما من قسوة أشدّ من تساهل يترك الآخرين لخطيئتهم، وما من رحمة أعمق من توبيخ صارم يردّ أخًا في الإيمان من أبناء جماعته عن طريق الخطيئة.

4. لقد حلّ بنا الاضطهاد، أيها الإخوة الأجلاء، اضطهادٌ في أشدّ صوره. يُضطهد الرعاة كي تتبدّد قطعانهم. والأسوأ من ذلك أنّ الذين يُعاملون بالسوء لا يستطيعون قبول آلامهم شهادةً على إيمانهم، ولا يستطيع الناس أن يُجلّوا المجاهدين كما يُجلّ جند الشهداء، لأنّ اسم المسيحيين صار يُطلق على المضطهِدين. والتهمة الوحيدة التي تضمن اليوم عقوبةً قاسية هي المحافظة الدقيقة على تقاليد الآباء.

5. فَكِّرْ في أنّ المبدأ الأساسي في قلب المسيحي الحقيقي هو مبدأ المحبة، وأنّ عمل المحبة هو الشغل الأساسي في حياة المسيحي.

6. لا ينبغي أن يُدفع المبتدئ في الطريق إلى تنفيذ الوصايا باللطف وحده، بل يجب أن يُحثّ كثيرًا على مواصلة الجهاد بتذكيره الصارم بدينونة الله. فبهذا لن تحرّكه المحبة وحدها إلى الرغبة في الإلهي، بل تحرّكه المخافة أيضًا إلى اجتناب الشر. فقد قال: «أُنشدك يا رب رحمةً وعدلًا» (مزمور 101: 1 السبعينية). سينشد لله مأخوذًا بالمحبة، ومُقوّى بالمخافة سيجد في نفسه قوة للنشيد.

8. 

9. المسيحية ليست رياضة للمتفرجين، بل هي أمرٌ ننخرط فيه بكامل أنفسنا.

10. العالمُ مريضٌ مرضًا مُميتًا، إنه يحتضر. وقد وقّع الطبيبُ العظيم شهادةَ وفاته. ومع ذلك، ما زال أمام المسيحيين عملٌ عظيم ينبغي إنجازه؛ فعليهم أن يكونوا جداولَ ماءٍ حيّ، وقنواتِ رحمةٍ لمن لا يزالون في هذه الدنيا. وهم قادرون على ذلك لأنهم المنتصرون.

11. لا تحيا الجماعة المسيحية ولا تستمرّ إلّا بشفاعة أعضائها بعضهم لبعض، وإلّا انهارت. لم أعد أستطيع أن أدين أخًا أو أكرهه وأنا أصلّي من أجله، مهما أثار من متاعب. ذلك الوجه الذي كان غريبًا عليّ وممجوجًا، يتحوّل في الشفاعة إلى وجه أخٍ مات المسيح من أجله، إلى وجه خاطئٍ مغفورٍ له.

12. ... لا تبلغ حركة الإنسان نحو الإلهي غايتها إلا حين يبلغ الله. «أما السبوت الحقيقية فهي الراحة المدّخرة لشعب الله» (عبرانيين 4: 9). والله يستطيع أن «يحتمل تلك السبوت» (راجع إشعياء 1: 13) لأنها حقيقية. أما من «صُلب له العالم» (غلاطية 6: 14) فيبلغ هذه السبوت، لأنه ابتعد بوضوح عن الأمور الدنيوية وعاد إلى مستقره الروحي. ومن يصل إلى هناك لن يتحرّك من موضعه بعد، لأنه يجد هناك الهدوء والطمأنينة.

13. ليس من المسيحية أن يناصب المرء أحدًا العداء. أنا مع الحياة.

14. أن يكون الغيرةُ على كرامة الله شغفًا خطيرًا أيضًا، وأن على المسيحي أن يملك شجاعة السباحة ضد التيار لا معه... وأن يتحمّل قدرًا كبيرًا من الوحدة، فلعل ذلك لا يتجلّى في مكان أوضح منه في الكنيسة، حيث يودّ لو أن الأمور تسير على غير ما هي عليه. ومع ذلك فإنه لا يستطيع، ولا يريد، أن يرفض خوض هذه المخاطرة ودفع هذا الثمن... فمكانه حيث يجري إصلاح الكنيسة أو حيث سيعود إلى الجريان.

15. المسيح يقرع طبله، لكنه لا يُكره أحدًا؛ فهو يُخدَم بالتطوّع.

16. أذكر أنني في مرحلة ما كنت في الجماعة، وكان الجميع يضعون شعار السمكة، وهو علامة على أنك مسيحي. فسألتُ أبي: «يا أبي، لماذا لا تضعه في عملك؟» فقال: «ينبغي أن يظهر دينك في أفعالك». لقد ضرب لي مثالًا عظيمًا جدًا.

17. هل يجب على المسيحي أن يطوف بحثاً عن صليبٍ يحمله، ساعياً إلى المعاناة؟ لا، يُصرّ بونهوفر. ستأتي على طريق الحياة فرصٌ لحمل الصلبان، والمطلوب فقط أن نكون مستعدّين للتصرّف حين يحين الوقت. ستتجلّى بوضوح حاجات الجار، ولا سيما حاجات الضعفاء والمستضعفين والمظلومين والمضطهدين والمرضى والوحيدين.

18. أرى أن المسيحية على حق في مواجهة أشكال العلمانية البسيطة. فهي تؤمن بأن في الإنسان حريةً جذريةً، وهذه الحرية خلّاقة، لكنها مدمّرة أيضاً. ولا شيء يمنع أن تكون خلّاقةً ومدمّرةً في آنٍ معاً.

19. 

20. للمسيحيين، النظرة الشعرية إلى الأشياء واجبٌ. فقد أُمرنا أن نصبغ كل شيء بألوان الإيمان، وأن نرى في كل حادثة معنى إلهيًا.

21. من الأهواء ما هو جسدي، ومنها ما هو روحي. فالأهواء الجسدية مصدرها الجسد، أما الروحية فمصدرها الأشياء الخارجية. لكنّ المحبة والعفّة تستأصلان الاثنين: فالمحبة تستأصل الأهواء الروحية، والعفّة تستأصل الجسدية.

22. وُلدتُ في أسرة مسيحية، بل في بيت قسّ تحديداً، فنشأتُ في أجواء تبشيرية إلى حدّ ما، لكنها كانت بيئة شملت الديانات التقليدية وكذلك الدين الإسلامي، فتعرّضنا لشتى أوجه الإيمان وللثقافات الصغرى المتعددة التي تتفرّع عن تلك المعتقدات. ومع أنني فقدتُ ما غُرس فيّ من إيمان مسيحي في طفولتي، فإنني ما زلتُ أحافظ على علاقات طيبة جداً بمختلف الأديان.

23. حيثما وُجد الخطاة، والضعفاء، والحزانى، والفقراء في العالم، هناك يذهب الله.

25. أفضل ما يُفعل بأفضل ما في الحياة أن نتخلّى عنه.

26. لا مكان للأنانية، ولا مكان للخوف! فلا تخف إذن حين يطلب منك الحب، ولا تخف حين يقتضي الحب التضحية.

27. ...إنّ غاية كل مراتبية هي دائماً أن تحاكي الله فتتخذ صورته... ومهمة كل مراتبية أن تتلقى التطهير الخالص، والنور الإلهي، والفهم الذي يبلغ به الكمال، ثم تنقله إلى غيرها.

28. نحيا بالوحي، كمسيحيين وكفنانين، ولذلك علينا أن نحذر من أن نُحبس في قوالب جامدة. فما إن نظنّ أننا نعرف كل الأجوبة، حتى ننسى كل الأسئلة، ونصير كالفريسيّ الذي عدّد فضائله الكثيرة، وشكر الله أنه ليس مثل سائر الناس.

29. يحتاج كلّ مسيحيّ إلى نصف ساعة من الصلاة كلّ يوم، إلا إذا كان مشغولًا، فعندئذٍ يحتاج إلى ساعة.

30. فعن كلّ ألمٍ يُحتمل بفرح، سنحبّ الله الصالح أكثر إلى الأبد.

31. أحب بوب ديلان، أحبه حقًا. أحب أعماله الأولى، وأحب المرة الأولى التي وصل فيها جهازه بالكهرباء، وأحب ألبوماته المسيحية، وأحب ألبوماته الأخرى.

32. 

33. حين نركع على ركبنا نصبح أقوى قوةٍ على وجه الأرض.

34. حين يقول ربنا: «لم أتكلم من نفسي» (يوحنا ١٢: ٤٩)، وأيضاً: «كما قال لي الآب هكذا أتكلم» (يوحنا ١٢: ٥٠)، و«الكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي أرسلني» (يوحنا ١٤: ٢٤)، وفي موضع آخر: «كما أوصاني الآب هكذا أفعل» (يوحنا ١٤: ٣١)، فليس ذلك لأنه يفتقر إلى قصد متعمّد أو قدرة على المبادرة، ولا لأنه ينتظر نغمة أساسية متفقاً عليها سلفاً، بل ليبيّن أن إرادته متّحدة بالآب اتحاداً لا ينفصم.

35. فقد تمّ الحكم، لا على أهل الكنيسة المسيحية وحدهم، بل على كل من يُدعَون محمديين، وفوق ذلك على جميع الأمم غير اليهود في العالم كله.

36. الرقص ليس وسيلة تعبير في الطقوس المسيحية.

37. أصف نفسي بأنني مسيحيّة لا تؤمن بالله.

38. مرضُ أحدِ أفراد الأسرة أو صديقٍ أو جار، نداءٌ للمسيحيين كي يُظهروا رحمةً حقيقية، تلك المشاركةِ اللطيفةِ الصبورة في ألم الآخر.

39. لا أرى أيّ تناقضٍ بين البوذية والمسيحية... وأنوي أن أصبح بوذيًّا صالحًا بقدر ما أستطيع.

40. 

41. على المسيحيين أن يعملوا كثيرًا. لكنّ روح دوروثي داي حيّة، ومارتن لوثر كينغ ما زال حيًّا. ومالكوم إكس وتقليد الإسلام النبوي ما زالا حيّين. ولا ينبغي أن نغفل عن أولئك المتديّنين النبويين الذين، رغم أن أبناء تقليدهم أنفسهم يخالفونهم، يقولون: أنتم مخطئون في هذا، لكنّنا ما زلنا على التقليد نفسه.

42. الحقيقة أنني مسيحيّ منذ زمن طويل. والعجيب أن عيوب المسيحية التي تلازمني غريبة حقًا، فعيوبي لها ميكروفون وكاميرا مثبّتان عليها. أما معظم الناس فلا يعيشون تحت هذا المجهر.

44. أولًا، للكنيسة أن تسأل الدولة عمّا إذا كانت أفعالها مشروعةً ومتّسقةً مع طبيعتها بوصفها دولة، أي أن تُعيد الدولةَ إلى مسؤولياتها. ثانيًا، يمكنها أن تُغيث ضحايا أفعال الدولة. فللكنيسة التزامٌ مطلقٌ تجاه ضحايا أيّ نظامٍ اجتماعي، حتى لو لم يكونوا من جماعة المسيحيين. أمّا الاحتمال الثالث فليس مجرّد تضميد جراح من سحقتهم العجلة، بل وضع عصا في دولاب العجلة ذاتها.

45. لا ينبغي لمسيحي أن يحسب نفسه سيّدَ نفسه، بل عليه أن يفكّر ويعمل كأنه وُهب من الله ليكون عبدًا لإخوانه المشاركين له في الإيمان والمقصد؟

46. ثمة نوعٌ من بيع المبادئ، وهو ضروري. عليك أن تصير مستساغًا لأهل تكساس، ومستساغًا لليمين المسيحي، ولجماهير الناس العريضة.

47. في أمريكا تقع المواجهة بين الأصولية المسيحية والعلم، سواء تعلّق الأمر بتدريس نظرية داروين في التطوّر أو بأبحاث الخلايا الجذعية، وغير ذلك. ثم قضية تعليم المرأة في الشرق الأوسط. يبدو الأمر معاصرًا جدًّا. وأما من ناحية الروحانية، فالمثير أنني أرى أن (شخصيتي في فيلم أغورا) هيباتيا روحانية للغاية.

48. 

49. نُلحق الأذى بالطفل إن نشّأناه على مسيحيةٍ ضيقة، تمنعه من أن يدرك يومًا أن في حضارات غير المسيحية كنوزًا من الذهب الخالص. والتعليم العلماني يُلحق بالأطفال أذًى أكبر، إذ يُخفي تلك الكنوز، ويُخفي معها كنوز المسيحية أيضًا.

50. أقف أمامكم اليوم مسيحيةً، امرأةً مؤمنةً ترى أننا جميعًا مدعوون إلى خدمة إخواننا من الرجال والنساء، وإلى تعظيم خلق الله. نريد لفتياتنا أن يعرفن الصواب من الخطأ، وأن يقلن الصدق دائمًا، وأن يعاملن الناس، مهما كانوا، بكرامة واحترام، مهما بدوا مختلفين عنهن؛ لأننا نريد لفتياتنا أن يعلمن أننا جميعًا أبناء الله، وأن ما يجمعنا أكثر بكثير مما يفرّقنا.

51. لقد وزّعتُ الآن كلّ ممتلكاتي على أسرتي. بقي شيء واحد أودّ أن أهبه لهم، وهو الدين المسيحي.

52. 

53. بوصفي مسيحيًا، ليس عليّ واجبٌ في أن أدع نفسي تُخدع، لكن عليّ واجب أن أكون مناضلًا من أجل الحق والعدل.

54. فلنتعلّم من المسيح كيف نصلّي، وكيف نغفر، وكيف نزرع السلام، وكيف نكون قريبين ممن هم في حاجة.

55. ستكون حرباً دينية، نوعاً من الجهاد المسيحي، تغذّيها الكراهية الدينية ويقودها متعصّبون لا يعرفون الرحمة في الجانبين. ستكون حرب عصابات على نطاق عالمي، لا خطوط أمامية فيها ولا عدوّ يمكن تحديده.

56. احذر غضبَ الصبور.

57. 

58. ما الذي يستطيع هذا العالم أن يقدّمه يُضاهي تلك البصيرة في الأمور الروحية، وذلك الإيمان الوثيق، وتلك السكينة السماوية، وتلك القداسة السامية، وذلك البرّ الدائم، وذلك الرجاء بالمجد، الذي يملكه أولئك الذين يحبّون ربّنا يسوع المسيح ويتّبعونه بإخلاص؟

59. الجوع!» صاح الأب، وقد قفز من مقعده. «ما أقذر الحيوانات، ومع ذلك لا تُترك لتموت بمثل هذه الميتة! فحتى الكلاب التائهة المشرّدة في الشوارع يجد لها قلبٌ رحيم كسرة خبز تُلقى إليها؛ أفيُعقل أن يُترك إنسان، مسيحيّ، يهلك جوعًا وسط قوم آخرين يدّعون أنهم مسيحيون؟ إنه أمر فظيع لا يُصدَّق. لا، إنه مستحيل، مستحيل تمامًا!

60. في الولايات المتحدة، السلطة السيادية دينية، ومن ثمّ لا بد أن يكون النفاق شائعًا؛ غير أنه ليس في العالم بلدٌ يبسط فيه الدين المسيحي نفوذًا أكبر على نفوس الناس من أمريكا، ولا دليلَ أعظم على نفعه وموافقته للطبيعة البشرية من أن أثره قويٌّ جدًا في أكثر أمم الأرض استنارةً وحرّيةً.

61. لا يتجاوز أحدٌ الكتابَ المقدّس قطّ؛ فهو يتّسع ويتعمّق مع تقدّم أعمارنا.

63. الإيمان أقوى القوى جميعًا المؤثرة في الإنسانية، وإذا امتلكته بعمق، فلن يستطيع شيءٌ أن يُسقطك.

64. لم تكن المسيحية في أفكارها يومًا فنّ الممكن.

65. ما أعظم قوة الصلاة! فلا نفقدنّ أبدًا الشجاعة لنقول: يا ربّ، امنحنا سلامك.

66. والأشدّ خزيًا لنا، نحن المسيحيين المتحضّرين، أننا نُفسد أخلاقهم المائلة إلى الرذيلة أصلًا، ونُدخل بينهم حاجاتٍ، وربما أمراضًا، لم يعرفوها من قبل، وهي لا تفعل سوى أن تُعكّر ذلك الهدوء السعيد الذي تمتّعوا به هم وآباؤهم. ومن شكّ في صحة هذا القول، فليخبرني: ماذا كسب سكّان أمريكا بأسرها من تعاملهم التجاري مع الأوروبيين؟

67. المسيحيّ يخدم الضعفاء لا لأنهم يستحقون ذلك، بل لأن الله بسط محبته إلينا حين كنا لا نستحقها. نزل المسيح من السماء، وكلما راود تلاميذه حلم بالجاه والسلطان ذكّرهم بأن الأعظم هو الذي يخدم. سلّمُ السلطة يمتد إلى الأعلى، أما سلّم النعمة فيمتد إلى الأسفل.

68. عشتُ فيلسوفاً، وأموت مسيحياً.

69. 

70. الكنيسة المسيحية لا توجد في السماء، بل على الأرض وفي الزمان.

71. ذكرى معاناتي الخاصة منعتني من أن أُلقي بظلّ الخرافة المسيحية على روحٍ شابةٍ قط.

72. الله ليس صالحًا ولا حكيمًا ولا عاقلًا بأيّ معنى نعرفه. لذلك قال موسى بن ميمون في التقليد اليهودي، والفارابي في التقليد الإسلامي، وتوما الأكويني في التقليد المسيحي، إننا لا نستطيع حتى أن نقول إنّ الله موجود، لأنّ مفهومنا عن الوجود ضيّق جدًّا. ولَاستنكروا السهولة التي نتحدث بها عن الله اليوم.

73. الحبّ الحقيقي يتطلّب الكثير. ولو لم أخبركم بذلك بوضوح، لقصّرتُ في رسالتي. فقد قال يسوع، يسوعنا نفسه: «أنتم أحبائي إن فعلتم ما آمركم به». الحبّ يتطلّب جهداً والتزاماً شخصياً بمشيئة الله. إنه ينطوي على انضباط وتضحية، لكنه يحمل أيضاً الفرح والاكتمال الإنساني.

74. بدا الغروب اليومي للشمس وشروقها التالي لكثيرين من القدماء بعثاً حقيقياً؛ ولذلك صار الشرق يُعدّ مصدر النور والدفء والسعادة والمجد، بينما ارتبط الغرب بالظلمة والبرد والفناء والموت. ومن هنا نشأت عادة دفن الموتى على نحوٍ يجعلهم يواجهون الشرق حين يُبعثون، وبناء المعابد والمزارات بفتحات تتجه نحو الشرق. ولتحقيق ذلك وضع فيتروفيوس، قبل ألفي عام، قواعد دقيقة لا يزال المعماريون المسيحيون يتّبعونها.

75. ولأنني من محبّي أفلامٍ مثل «الآلة»، فإنني أحبّ أيضاً الذهاب إلى أفلام الترفيه الجماهيرية الضخمة. أتهيّأ لأنواع شتى من الأفلام، فأحرص على تجربتها جميعاً.

76. من المألوف أن يصيح صوفيٌّ في نشوة الوجد بأنه لا يهودي ولا مسيحي ولا مسلم. فهو في بيت الكنيس والمسجد والمعبد والكنيسة على حدّ سواء، لأنّ من رأى الإلهي ترك خلفه هذه الفروق التي صنعها البشر.

77. 

78. لستُ فنانًا مسيحيًا، بل فنان مسيحيّ الديانة.

79. من النافع للمسيحيين أن يستحضروا كثيرًا بدايات النعمة الأولى في نفوسهم.