نعوم تشومسكي — الصفحة 4

حكم نعوم تشومسكي

1. 

2. حين يزعم الإسرائيليون في الأراضي المحتلّة اليومَ أنهم مضطرّون إلى الدفاع عن أنفسهم، فإنهم يدافعون عن أنفسهم بالمعنى الذي يدافع به أيُّ محتلٍّ عسكريٍّ عن نفسه إزاء السكان الذين يسحقهم. لا يمكنك أن تدافع عن نفسك وأنت تحتلّ أرضَ غيرك عسكريًا. هذا ليس دفاعًا. سمِّه ما شئت، إنه ليس دفاعًا.

3. الاكتشاف هو القدرة على الحيرة أمام الأشياء البسيطة.

4. 

5. لو كان في الولايات المتحدة شخصية كاريزمية تستطيع تعبئة المخاوف والغضب والعنصرية، والشعور بضياع المستقبل الذي يعود إلينا، لكانت هذه البلاد في خطر حقيقي. ولحسن حظنا أنه لم تظهر قط شخصية كاريزمية نزيهة. كان مكارثي بلطجياً أكثر من اللازم، أتدري؟ وكان نيكسون ملتوياً أكثر من اللازم. أما ترامب، فيبدو لي مهرجاً أكثر من اللازم. لقد كنا محظوظين، ليس إلا.

6. وللأسف، هذا أمر شائع: أن يُلام المهاجرون، وأن يُلام الأمريكيون من أصل أفريقي الذين تساعدهم البرامج الفيدرالية، وأن يُلام أيّ أحد متاح، لصرف الانتباه عن جذور الضيق الذي تعانيه. ويقترن هذا برهاب الأجانب، وتفوّق البيض، والعنصرية، وكراهية النساء، وظواهر أخرى بغيضة لم تُستأصل بعد. كل ذلك يصنع خليطًا خطيرًا جدًا. لكنّ القضايا الاقتصادية في قلبه. ويتّضح ذلك في أنّ كثيرًا من الذين صوّتوا لأوباما سابقًا صوّتوا لترامب، أو لم يكلّفوا أنفسهم عناء التصويت.

8. كما يعلم كل معلم جيد، فإن أساليب التدريس وحجم المادة المُغطّاة أمران ضئيلا الأهمية مقارنةً بنجاح المعلم في إيقاظ الفضول الطبيعي لدى الطلاب، وتحفيز رغبتهم في الاستكشاف بأنفسهم.

9. الشركات مؤسسات شمولية. مجلس الإدارة على القمة يصدر الأوامر، والمديرون يطيعون، وكل الآخرين يتبعون. وفي أسفل سلم الأوامر، إن كنت محظوظًا، يمكنك أن تؤجر نفسك لها وتحصل على وظيفة، وإن كنت مُشبَّعًا بالدعاية بما يكفي فقد تشتري حتى بعض الرُّكام الذي تنتجه، وهكذا دواليك.

10. 

11. إن مفهوم الرأسمالية عن الإنسان التنافسي، الذي لا يسعى إلا إلى تعظيم الثروة والسلطة، والذي يُخضع نفسه لعلاقات السوق والاستغلال والسلطة الخارجية، مناهضٌ للإنسانية وغير محتمل بأعمق معانيه.

12. النموّ مفهومٌ طريفٌ من نوعه؛ فعلى سبيل المثال، يرتفع الناتج القومي الإجمالي كلّما بنينا سجناً. حسناً، إنه نموّ بمعنًى ما.

13. الولايات المتحدة هي بلا شك أخطر دولة في العالم.

14. الحقيقة أنّك إن لم تُنمِّ لغتك، فأنت ببساطة لا تملك الوصول إلى أغلب تجربة الإنسان، ومن لا يملك الوصول إلى التجربة، لن يستطيع أن يفكّر تفكيرًا سليمًا.

15. لا بد من تحوّل روحي لدى الجماهير، فيجب أن تكون مستعدة للإقرار بأن قهرها ليس قانونًا من قوانين الطبيعة. هذا ما فعله أساقفة أمريكا اللاتينية حين شكّلوا الجماعات القاعدية، إذ أرادوا أن يُقنعوا الفلاحين بأنهم قادرون على أخذ مصيرهم بأيديهم. وهذا ما فعلته حركة الحقوق المدنية هنا، وما فعلته حركة المرأة.

16. إنّ عامّة الناس لا يعلمون حتى بالقرارات الكبرى التي ستحدّد مصيرهم، ومن ثَمّ فهم لا يملكون أن يؤثّروا فيها.

17. يُستخدم مصطلح «العولمة» عادةً للإشارة إلى الشكل المحدد من تكامل حقوق المستثمرين الذي صاغه أصحاب الثروة والنفوذ لمصالحهم الخاصة.

18. يقوم النظام الاجتماعي والاقتصادي بأكمله على الإنتاج من أجل الربح، وعلى ضرورة النمو التي لا يمكن أن تستمر.

19. 

20. إن كنت تعني بـ«المثقّف» أولئك الذين يشكّلون طبقةً خاصّة، يتولّون فرض الأفكار وصياغة المفاهيم لمن هم في السلطة، ويُمْلون على الناس ما ينبغي أن يعتقدوه… فهم في الحقيقة أشبه بكهنوت علماني، مهمّته صون الحقائق العقائدية في المجتمع. وينبغي للجمهور أن يكون مناهضًا للمثقّفين في هذا الشأن.

21. لنفترض أنني أرى طفلاً جائعاً في الشارع، وأستطيع أن أقدّم له طعاماً. هل أكون مذنباً أخلاقياً إن رفضت ذلك؟ وهل أكون مذنباً أخلاقياً إن اخترت ألا أفعل ما أستطيع فعله بسهولة إزاء حقيقة أن ألف طفل يموتون كل ساعة من أمراض يمكن الوقاية منها بسهولة، بحسب منظمة اليونيسيف؟ أو إزاء حقيقة أن حكومة «مجتمعي الحر المفتوح» تنخرط في جرائم فظيعة يمكن تخفيفها أو إنهاؤها بسهولة؟ وهل من الممكن حتى أن نناقش هذه الأسئلة؟

22. لا سبب يدعو إلى الاعتقاد بأن «الغرض الأساسي» للغة هو «التواصل». فاللغة تُستعمل لنقل المعلومات، لكنها تخدم أغراضًا كثيرة أخرى: إقامة العلاقات بين الناس، والتعبير عن الفكر أو توضيحه، واللعب، والنشاط الذهني الإبداعي، وبلوغ الفهم، وغير ذلك. وفي رأيي، لا سبب يدعو إلى إعطاء أحد هذين الغرضين أو ذاك مكانةً متميّزة.

23. يُراد لنا أن نصدّق أن النفط لا علاقة له بالأمر، وأنّ العراق لو كان يصدّر المخلّلات أو الهلام، ومركز إنتاج النفط العالمي في جنوب المحيط الهادئ، لكانت الولايات المتحدة ستحرّره على أي حال. لا علاقة للنفط بالأمر! يا لها من فكرة فجّة! كلُّ من يملك عقلًا راجحًا يعلم أن هذا لا يمكن أن يكون صحيحًا.

25. منذ أن نشأ لديّ أي وعي سياسي، شعرت بأنني إما وحيد، وإما جزء من أقلية ضئيلة.

26. لو كان هناك راصدٌ على كوكب المريخ، لَعجِب على الأرجح من بقائنا كل هذا الوقت.

27. إبداءُ النقد للمجتمع ليس تذمّرًا ولا سوء طبع.

28. السلطة مركّزة. والسياسة العامة تسير تمامًا كما وصفها آدم سميث: إنها مصمَّمة لخدمة مهندسيها الرئيسيين، أصحاب النفوذ. وهي تخدم «القاعدة الخسيسة للأسياد: كلُّ شيء لأنفسنا، ولا شيء لأحد سوانا». هذه هي القواعد الأساسية للعالم.

29. 

30. سيجد الناس طرقاً لتعريف أنفسهم، وللانتماء إلى غيرهم، والمشاركة في شيء ما. سيفعلون ذلك بطريقة أو بأخرى. فإن لم تتح لهم خيارات المشاركة في النقابات العمالية والتنظيمات السياسية الفاعلة حقاً، فسيجدون سبلاً أخرى. والأصولية الدينية مثال كلاسيكي على ذلك.

31. الديمقراطية، في الخطاب الأمريكي، تشير إلى نظام حكمٍ تتحكم فيه النخب المنتمية إلى عالم الأعمال في الدولة بحكم هيمنتها على المجتمع الخاص، بينما يراقب الشعب في صمت. وبهذا المعنى، فالديمقراطية نظامٌ من قرارات النخبة وإقرارٍ عام، كما هو الحال في الولايات المتحدة نفسها. وبالمقابل، تُعدّ المشاركة الشعبية في صياغة السياسات العامة تهديدًا خطيرًا. فهي ليست خطوةً نحو الديمقراطية، بل تشكّل «أزمةً للديمقراطية» ينبغي التغلب عليها.

32. لا أظن أن هناك دليلًا علميًا على ما إذا كنا نفكّر بالكلام وحده أم لا. لكنّ التأمّل الذاتي يُظهر بوضوح أننا لا نفكّر بالضرورة باللغة؛ نفكّر أيضًا بالصور البصرية، وبالمواقف والأحداث وغير ذلك، وكثيرًا ما نعجز عن التعبير بالكلمات عمّا يدور في أذهاننا. وحتى حين نتمكّن من التعبير عنه بالكلمات، فمن التجارب المألوفة أن نقول شيئًا ثم ندرك أنه ليس ما قصدناه، بل شيء آخر.

33. بينما يُبقي ترامب الأضواء مسلّطة على نفسه، تنخر المؤسسة الجمهورية «المحترمة» في برامج الحكومة التي تفيد عموم الناس.

34. ما دام الأفراد مُرغَمين على تأجير أنفسهم في السوق لمن يرغب في توظيفهم، وما دام دورهم في الإنتاج لا يعدو أن يكون أدواتٍ مساعدة، فثمة عناصرُ صارخة من الإكراه والقهر تجعل الحديث عن الديمقراطية محدودًا، إن لم يكن فارغ المعنى.

35. لا يكاد يلزم أكثر من يوم في غزة حتى يبدأ المرء في إدراك ما يعنيه أن تحاول النجاة في ما يُعدّ أكبر سجن مفتوح في العالم.

36. لا يمكن أن تكون ثمة ديمقراطية سياسية ذات معنى دون ديمقراطية اقتصادية تعمل.

37. هذا ما اعتقدتُ دائماً أنه جوهر الفوضوية: القناعة بأنّ عبء الإثبات ينبغي أن يقع على عاتق السلطة، وأنها ينبغي أن تُفكَّك إن عجزت عن حمل هذا العبء.

38. 

39. ...وسائل الإعلام الجماهيرية. ما هي؟ إنها شركات ضخمة، شركات عملاقة مرتبطة بشركات أكبر منها. إنها تبيع الجماهير لشركات أخرى، أي للمعلنين. فحين تُشغّل جهاز التلفاز، لا تربح شبكة CBS شيئًا؛ فهي تربح من المعلنين. أنت السلعة التي تبيعها، والأمر نفسه ينطبق على الصحيفة اليومية. إنها شركات هائلة تبيع الجماهير، أي المستهلكين المحتملين، لشركات أخرى، وكلها متصلة اتصالًا وثيقًا بالحكومة، لا سيما الإعلام الكبير. فأيّ صورةٍ للعالم تتوقع منها أن تعرضها؟

40. إذا نظرتَ إلى التاريخ، حتى التاريخ القريب، رأيتَ أن التقدّم حقيقيّ بالفعل. مع الزمن، تتّجه الدورة بوضوح، وعلى نحو عام، نحو الأعلى. ولا يحدث ذلك بقوانين الطبيعة، ولا بقوانين الاجتماع. إنما يحدث بفضل جهد شاقّ يبذله أناس مخلصون، مستعدّون للنظر إلى المشكلات بصدق، ومن دون أوهام، والشروع في تفتيتها قطعةً قطعة، دون ضمانة بالنجاح، بل مع حاجة إلى قدر كبير من تقبّل الإخفاق على الطريق، ومع وفرة من خيبات الأمل.

41. ثمة سبب يفسّر لماذا ذهب نيلسون مانديلا إلى كوبا ليُشيد بكاسترو ويشكر الشعب الكوبي، تقريبًا فور خروجه من السجن. هذا ردّ فعل من العالم الثالث، وهم يدركونه. لقد لعبت كوبا دورًا هائلًا في تحرير أفريقيا وإسقاط الفصل العنصري، إذ أرسلت الأطباء والمعلمين إلى أفقر بقاع الأرض، إلى هايتي، وإلى باكستان بعد الزلزال، وإلى كل مكان تقريبًا. إن أمميتها مدهشة حقًّا، ولا أظن أن التاريخ عرف شيئًا مماثلًا.

42. الدول ليست فاعلين أخلاقيين، بل الناس هم كذلك، وهم قادرون على فرض معايير أخلاقية على المؤسسات القوية.

44. تشبه الولايات المتحدة في كثير من الوجوه دولة من العالم الثالث، وإن كانت أرقى بكثير، غير أن لديها كثيرًا من سماته البنيوية: التفاوت الشديد في الثروة، وتداعي البنية التحتية لأنها لا تخدم إلا الفقراء، والعمليات الانتهازية، والفساد الهائل، وغير ذلك.

45. أظن أن الضفادع لا تُعير اهتمامًا لكونها ضفادع؛ إنها تأخذ ذلك كأمرٍ مسلّم به. ما يستأثر باهتمام الضفدع هو الفروق بين الضفادع. من وجهة نظرنا هي متشابهة إلى حدٍّ كبير، أما من وجهة نظرها فهي كلها مختلفة اختلافًا جذريًا.

46. ليس الإسلام الراديكالي ما يقلق أمريكا، بل الاستقلال.

47. منذ جيمي كارتر، باتت الجماعات الأصولية الدينية تلعب دوراً كبيراً في الانتخابات. فقد كان أول رئيس يحرص على إظهار نفسه مسيحياً مولوداً من جديد. وهذا أضاء شيئاً من الفكرة في أذهان مديري الحملات الانتخابية: تظاهِرْ بأنك متعصّب ديني، وستكسب ثلث الأصوات على الفور. ولم يسأل أحد هل كان ليندون جونسون يذهب إلى الكنيسة كل يوم. أما بيل كلينتون، فهو على الأرجح بقدر تديّني أنا، أي لا شيء، لكن مديريه حرصوا على أن يكون في كنيسة المعمدانيين كل صباح أحد يرتّل التراتيل.

48. 

49. تنفرد الولايات المتحدة بين الديمقراطيات الصناعية بصرامة نظام الرقابة الأيديولوجية، أو «التلقين» كما قد نسمّيه، الذي تمارسه وسائل الإعلام الجماهيرية.

50. أرى أنّ اللغة وسيلةٌ بالغة الأهمية يصنع بها هذا الكائن، بحكم طبيعته البيولوجية، فضاءً اجتماعياً يضع فيه نفسه في تفاعلٍ مع الآخرين. وليس لها كبير علاقةٍ بالتواصل بمعناه الضيّق، أي أنها لا تنطوي على نقل المعلومات. فثمّة معلوماتٌ كثيرة تُنقل، لكنّ الذي يُنقل ليس مضمون ما يُقال.

51. كانت أول وكالة دعاية حديثة وزارةَ الإعلام البريطانية قبل قرن، التي حدّدت مهمتها سرًّا بأنها «توجيه فكر معظم العالم»، وكان أولئك المثقفون الأمريكيون التقدميون في المقام الأول هم من يجب تعبئتهم لنجدة بريطانيا في الحرب العالمية الأولى.

52. لا يهتم الغرب بقضايا العدوان والفظائع وانتهاكات حقوق الإنسان وغيرها، إذا كان في ارتكابها ربحٌ يُجنى.

53. الأفول الأمريكي حقيقي، غير أن الرؤية المروِّعة لهذا الأفول تعكس تصوّرًا مألوفًا لدى الطبقة الحاكمة، مفاده أن أي شيء دون السيطرة الكاملة يعني كارثة تامة.